教育的本體與教育的自覺

周斌

[摘要]教育的基本問題——教育是什么，是當代教育工作者不容回避的問題。探討教育的本質，就是把握教育的發展規律，充分理解教育活動與其他社會活動的本質區別，使教育科學的疆域與界線更加系統化、明確化。馬克思的實踐哲學教育觀彌合了教育理論與教育實踐之間的張力，理論與實踐緊密融合使教育活動走向自覺，培養全面發展的人。

[關鍵詞]教育哲學;馬克思主義實踐哲學;教育實踐;教育自覺

[中圖分類號]G40[文獻標識碼]A[文章編號]1005-5843（2021）02-0028-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.02.006

教育的本質是為社會培養人的一種活動。馬克思主義認為，教育是一種社會現象，是人類特有的有意識的活動——以影響人的身心發展為目標的社會活動。基層學校中的校長若能正確理解這個問題，堅持全面育人的理念，對把握正確的辦學方向，貫徹黨的教育方針，提高辦學效率，尤其是在疫情條件下把握住以學生健康為本的理念——促進學生德智體美勞諸方面的全面發展，就能夠為提升其核心素養奠定堅實的基礎。同時，弄清教育是什么，對于改善教育教學的方式與方法，促進教育現代化，也有著極其重要的意義。

一、教育哲學的本體觀

不同時期、不同國家、不同研究領域的人曾采用過無數的方式，對教育加以定義以探究教育的本質。目前對教育本質的討論趨向于多樣化，實現統一的難度越來越大。在馬克思主義理論的指導下探討教育的本質，就是要充分理解教育活動與其他社會活動的本質區別，把對教育活動的研究限定在科學的范疇內，使教育的疆域與界限更加明確，進而達到專門化的研究水準。在眾多對教育本質的探討中，盧梭及杜威等人的觀點對當今教育哲學觀的形成產生了很大的影響。

（一）教育工具論

盧梭在《愛彌兒》、彼得斯在《倫理學與教育》中以人本主義的觀點、思維方式論述教育，并在其觀念的引領下開展教育實踐，教育帶上了工具論的色彩。所謂教育工具論，就是把教育看作是在社會發展進程中個人為存在、延續、進步而獲得某種素質，并在未來的社會中能過上幸福、完滿生活的工具。它包括兩個獨立又相互聯系的部分：以教育為目的服務、教育就是其自身。教育的工具性是通過教育的作用及產生作用的過程反映出來的。

柏拉圖在《理想國》中關于教育的論述表明，他認為教育是一種工具，教育的任務就是培養哲學家和軍人。哲學家執政可以建立至善至美的國家，有了軍人的培養就有了國民整體的高素養。教育的首要任務是篩選人材，其次是設計教育內容和按受教育者的年齡段逐步提升的課程系統：先學習音樂和體育，然后學習知識，如算術、幾何、天文等，最后階段學習哲學。柏拉圖倡導的教育模式被后世稱為博雅教育，培養出的是希臘城邦所需要的自由人。《理想國》的精華部分至今仍對教育產生著重大的影響。

教育工具論主張教育要注意4個方面的規則，這在夸美紐斯的相關論述中有過清晰的表述。一是適應自然的原則。把教育過程看作是園丁栽培植物、大鳥哺育小鳥的過程，重視教與學之間的呼應，注重學生經驗的積累。二是教學過程中要重視對獨立實體的審視。審視手段要隨實體的變化而變化，突出個性化教育。三是提高教育的工具性。使教與學能夠迅捷、簡明、便利地達成預期目標。四是教育要體現出藝術性。即根據兒童成長的階段性特征，科學地設計好教的程序，有機地把學習機理與學生的心理需求巧妙地融合在一起，使學生能愉悅地學習。總之，教育工具論把教育看作人成長過程中的必要條件，而不是充分條件。

（二）教育生活論

教育工具論把課堂看作是車間、作坊，把教育過程理解為一種技術培訓過程，試圖用一種完美的技術來控制這個過程以提高工作效率。它通過對教師行為方式的技術設計來控制學生的活動。如此，學生會受到來自知識、教師的多重控制，教師還要受到教育專家的控制。這使整個課堂變成了一架高效運轉的機器，教師與學生在課堂上的聯系變成了物與物之間的機械運動，人的感情與創造力被扼殺了。恰如盧梭所言，教育工具論使教育變成了兒童心靈的屠宰場。教育工具論在道德層面犯下兩條“罪惡”：一是為兒童設計了美好的未來，但卻是遙不可及的;二是抹殺了學生在教室里、課堂上的的尊嚴與價值。物極必反，否定教育工具論的呼聲開始高漲。

教育生活論就是在這種背景下誕生的，代表人物是杜威。他認為教育即生活，生活主要指人的生長;生長是對經驗的改組或改造。這種改組與改造既能提升經驗的意義，又能加速體驗經驗的進程。杜威的主要觀點大致包含3個方面：一是否定了教育目的論，將教育思維直指向教育過程。二是對教育過程的思考。除了從心理學角度作技術性研究之外，還必須認識到教育過程是一個人際互動的過程，具有社會性意義。三是在對教育過程的探究中要將價值研究作為改造教育的起點。總之，杜威從倫理的立場、存在主義的本體論立場、人本主義的心理學立場等方面出發，使教育的意義語境趨于完善：教育的意義不是生活的預備，而是兒童真實的生活過程。這是當前研究教育問題的邏輯起點。教法問題、課程問題、規章制度等問題的探討必須圍繞尊重個人在真實生活中的意義與價值來展開。

（三）馬克思主義實踐哲學的教育觀

杜威認為教育是哲學的實驗室。在教育哲學的實驗室里，馬克思主義的實踐哲學教育觀大致有以下4個方面的特征。

1.遵循馬克思主義實踐哲學的思想，把實踐放在首要位置上，并貫穿于教育過程的始終。實踐是人類全部認知理論的基石，教育的理論思考和實踐探索必然要以馬克思主義實踐哲學思想為指導。馬克思將實踐確立為人類認知理論的出發點，是基于實踐的內在規定性——感性活動是實踐的先在基礎，即從人的感性活動出發，把感性活動作為理解教育的基礎，按照教育的內在規定性及現狀開展實踐。只有通過人的感性活動及其發展生成的感性客體，實踐成果才能真正地解釋世界，完成對世界的改造，促進人類的進步。

2.生活世界是教育的源泉。人類的發展和進步是建立在實踐活動基礎之上的。實踐之所以具有本體論意義，是因其凸顯了人的存在本質——人的全部社會活動在本質上是實踐的。主體的人是歷史性和實踐性的統一，以生活實踐為統一的基礎，因此生活實踐是人類存在的基礎和前提。人在實踐中形成了能動性，人類的全部歷史就是人類改造世界的行動史。生活世界是教育的“在先被給予”的世界，更是一個直觀的、奠基性的世界，教育主體通過教育行動建構了交互的主體間性關系，即相互影響、實踐生成、共同發展的教育生活世界。正如馬克思主義理論所主張的，人的實踐能力的發展乃至整個社會的發展都是過程性的，生成性是其主要特性。實踐活動就是人性生成和發展的活動。立足于馬克思主義實踐哲學的生活實踐來把握教育的生活世界的真意，才能正確掌握教育實踐的內涵。

3.改造世界是人類活動的根本歸宿，也是教育成就人的真正意義。馬克思主義實踐哲學的根本旨趣在于對資本主義制度導致的人的異化問題、社會問題的探索，指向改造世界和解放人類自身的路徑。這也是教育實踐哲學的特質。赫爾巴特提出了實踐哲學的教育論，認為教育要培養學生多方面的的興趣、知識與能力，促其形成主動探索的精神，來保護與改造國家，也改造教育自身。而馬克思主義實踐哲學不僅指向全人類的幸福生活，也指向教育實踐的最高境界與追求——使個體具備實現自身發展和創造社會價值的素養。個體應為自我幸福生活而不斷地開拓生活的疆域，創造社會價值，進而實現自身的價值。

4.馬克思主義實踐哲學教育觀彌合了教育理論與教育實踐之間的張力，使理論與實踐緊密融合。教育實踐活動必然要體現各種思想，通過教育教學的各個環節予以實現。這種設想的前提是：無論是知識的傳授還是道德的培養，都是建立在理論的基礎之上的。因此，教育實踐活動既是教育理論的現實化過程，又對教育理論具有返照和映射作用——只有在教育實踐中經得起檢驗的理論才具有真正的指導價值。

綜上，馬克思主義實踐哲學教育觀吸納了人類教育的智慧，貼近生活，貼近教育實踐，為教育現代化指明了前進方向。

二、以馬克思主義的實踐哲學觀育教育的自覺

在當前的疫情條件下，馬克思主義的實踐哲學教育觀充分顯示了其正確性、科學性，使教育在面對突如其來的新冠疫情時，能沉著應對，主動適應環境的變化，適應兒童的成長期待，充滿生機與活力。教育管理過程中展現出的辯證思想，使教育展示出真正的自覺。

（一）引領教育回歸生活，育生命的自覺

陶行知認為生活即教育的中心。健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。教育應當把環境的阻力轉化為動力，應當培植學生的生活力，使之向上生長。恰如葉瀾教授所說：教天地人事，育生命自覺。疫情條件下，教育家們的思想變成了指導實際行動的指南。發達國家在這方面的一些做法值得我們借鑒。比如，日本關注學生的生活是從飲食開始的。日本政府制定的《學校給食法》規定了教育的責任主體及經費保障、“給食”場所與設施設備，形成了“生產—制作—配備”的供應鏈，強調“給食”的教育功能，開設“教科外學校活動”（包括學生對食材、營養、傳統飲食文化等知識的了解，要求學生全體參與配食、就餐和清掃過程，以感恩自然之饋贈）。這樣的給食教育構成了德智體三育的基礎。

生活是個偉大的先生，它會告訴我們哪些是應當做的，哪些必須先做，哪些可以后做;哪些要暫時做，哪些要持久地做。健康是生活的需要，是人類低層次的追求。在培養人德智體美勞全面發展的教育過程中，必須要堅持健康第一的育人準則。健康對于學生個體來說是最基本、最基礎的，也是最重要的。如果用數字1和一串零來表示健康教育和其他教育間的關系，那么數字1便是健康教育，一串零便是其他教育。有了1，其后的一串零才有意義;沒有了這個“1”，一串零便亳無意義。這就是健康教育與其他教育的辯證關系。生活會使生命的自覺更加鮮活，更有深度和內涵。戰疫過程中，無數“逆行者”的動人故事會讓理想信念教育變得可感、可知、可愛，防疫知識成為規則教育活生生的教材。守規則既是人格健全的表現，也是有擔當、負責任意識的外顯。疫情為全體師生上了一堂生命體驗的大課，使之深深感悟生命的尊嚴和可貴。

（二）引領勞動教育回歸生活，育勞動實踐的自覺

2018年，習近平總書記在全國教育大會上明確指出，要努力構建德智體美勞全面發展的教育體系。此后，中共中央國務院印發的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，對開展新時代勞動教育做出了全面部署。但基層學校在落實過程中仍面臨一些問題：勞動教育得不到應有的重視，處于邊緣化的狀態，學生的體力、動手能力明顯不足。

防疫期間，學生的活動空間相對被壓縮，居家時間相對增多，要強化學生的體能鍛煉意識，使之保持樂觀的心態，積極參加力所能及的抗疫活動，成為家庭和社區的小幫手。由此，勞動教育就自然地走進了學生的家庭生活，學校也走進了對勞動教育的管理活動之中。

要讓勞動回歸教育，培育學生勞動實踐的自覺性，建立起學校的勞動教學體系就具有了充分的必要性。這個體系應該包括以勞樹德、以勞強體、以勞增智、以勞育美等模塊和形式，以實現勞動教育的綜合育人價值，引導學生理解和形成馬克思主義的勞動觀，最終形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。要培育勞動實踐的自覺，就要建立起家庭、學校、社會的共管機制。其中，家庭發揮著基礎性的作用，學校發揮著指導作用，社會發揮著支持作用。由此，學生的家庭勞動實踐日常化，學校勞動實踐規范化，社會勞動實踐多樣化，學生勞動實踐的自覺性等就落到了實處。

在學校培育學生勞動實踐自覺性的過程中，處理好勞動和學習的關系是緊要的一環。辯證地認識勞動與學習之間的關系，是促進學生勞動實踐自覺性的關鍵性的一步。首先，要看到它們之間的不同。這里所說的勞動主要指體力勞動，是手腦并用的、安全適度的，能強化學生實踐體驗的。所說的學習指的是靜態的腦力勞動，以認識事物和培養分析、判斷、創新能力為主要內容。這兩者的實踐與活動應當是相輔相成的。但在錯誤教育觀的引導下，兩者間的對立日趨明顯，尤其在應試教育的影響下，勞動教育被貶低，腦力勞動被抬高，使兩者間失去了平衡。本次疫情使人們看到了兩種勞動的不同，更看到了兩種勞動在價值觀方面的高度一致。例如，醫護人員的技術性勞動和社區工作人員的服務性體力勞動，都是為了人民的健康平安在付出，都體現了勞動的價值。又如，學生在家洗碗筷或衣物，可以視之為學習溶解知識的延續或具體化。了解到這一勞動過程中洗滌劑發生作用的具體原理，能使學生了解還原這個原理所需要的設施和操作過程。由此，真正完成了一次“教育與生產勞動相結合”，教育與實踐相結合的目標自然也就達成了。

（三）實施混合式教學，培育教師創新教學的自覺性

混合式教學是指能將傳統教學的優勢與數字化教學的優勢相融合的教學模式，既有教師引導、啟發和監管教學過程的優勢，也有尊重學生主體性，發揮學生的主動性、積極性、創造性的線上學習過程的優勢。這種教學模式在疫情前要推廣是非常困難的，因為在人們的思想意識中，對線上學習總是不放心的，認為小學生學習能力、自控能力有限，線上教學保證不了質量。疫情的爆發迫使學校必須進行教學方式改革，以適應學生居家學習的需求。

一種混合式教學是在教師指導下的引領式學習;一種是學生根據自身需求，自選時間、地點、方式和進度，開展線上自主學習。融合這兩種方式的優勢的關鍵在于設計得當、教學有效。由此可見，實施混合式教學的前提在于教師善于創新。從管理層面上看，就是要培育教師教學創新的自覺性。

1.讓教師成為動態教學資源的創新者。傳統課堂中，教師是靜態資源的調度者，主要是向學生傳遞書本上的相對靜止的知識。但線上教學對信息化程度的要求更高，教學資源更鮮活、多樣化。因此，教師要利用動態資源進行教學創新，必須抓住教學內容的實質，從不同視角引領學生觀察、分析、歸納事物，使書本資源與網絡資源互為補充，融合成綜合性的教學資源，更具靈活性。同時，利用學生團隊的網上互動交流，解決學生在認識事物過程中產生的盲點、難點，借助學生自身擁有的資源來提高教學質量。

2.引導教師摒棄個體教學觀念，成為教學團隊中的一分子，養成集體創新的意識。傳統教學過程中，教師的教學工作是一項獨立完成的工作，相對封閉。以往，雖有教師間的相互聽課活動，但也僅是經驗交流與借鑒。線上混合式教學需要團隊成員間開展深度合作，信息技術與課堂教學內容深度融合是教師個體無法單獨完成的，必須以團隊教學為基礎，團隊成員間相互溝通與協作，教育資源的有效性、整合性才能體現出來。因此，每位教師都應成為在線課程的“資源”，積極參與微課腳本錄制、導學案的設計、教學評價等活動，不斷吸取教學智慧，完成團隊教學創新的目標。

3.在變與不變的教學實踐中形成教師教學的創新自覺性。教育實踐是豐富多彩的，疫情條件下的教育實踐過程中產生了更多的非常規性課題。培育教師教學創新的自覺性對解決這些問題極為重要，核心問題就是要解決好教學中的“變”與“不變”。防疫期間的線上教學在方式、方法、手段等方面都同以往的線下教學有了較大的變化，但教育的對象、目標、內容等均未發生根本性的變化。從大的方面來看，依然是堅持德智體美勞全面發展，課堂教學中依然要堅持新課標要求下的能力發展、堅持教與學的辯證統一、堅持教學要適應學生的發展。這種堅持就是一種創新，就是讓混合式教學按照預設的軌道前進，形成特色化的教學。與此同時，對網絡技術的充分運用使教學的時空發生了變化，對教學提出了新的要求：教學既要有學生的感性體驗，又要促進學生的知識構建;既要關注師生間的互動，又要關注學生間的互動;既要注意課前的準備，又要考慮學生學習新知識的過程性體驗;同時，還要注意教學環境與評價的設計。這些都為教師提升教學創新的自覺提供了嶄新的舞臺。

三、教育自覺理念引領下的人的發展

（一）教師的專業成長

提到教師的專業，人們往往會認為就是指教師所教學科領域內的專業知識。這種理解顯然窄化了教師的職責，教師有講授學科知識的職責，更有全面育人的職責。因此，教師的專業應該理解為：把握學生身心健康的發展規律，獲得某一學科領域內的專業知識，創造性地變革教育與教學，使教育與教學既能適應兒童發育的要求，同時又能適應社會發展的需要。（1）把握好學生身心健康規律以提升教育教學水準，用生命自覺的思想去推進愛的教育。愛是教育的力量源泉，是教育成功的基礎。有些教師年復一年地進行教育教學，但沒有產生過教育的樂趣，也沒有產生過愛的涌動，平庸地度過一天又一天，就是因為沒有把握住教育的真諦。把握了這一真諦，教師就會把謀生與事業發展充分聯系起來，找到工作中的幸福感，根據生命發展的需要自覺地開展個性化教育，發掘學生的潛能，鼓勵學生自主探索，使學生的能力得到充分的培養。（2）把握學科知識以促進教師的成長，就是要讓教師在勤奮學習、充實自我的過程中把自身打造成有“底氣”的教師。例如，道德與法制學科教師除研究透該課的課標、結構、觀點、方法、踐行途徑以外，一定要多讀一些書，與大師對話，找到教育理論上的支撐點，回味實踐中的感受與做法，讓教師們的學歷、經歷、閱歷有機地融合起來。（3）創新性地變革教育教學以推進教師的成長，就是讓教師像教育家一樣追求創新和卓越。教育家是教育事業的“有心人”，既能按育人規律巧妙地實施教育，還能通過科學研究取得教育教學上的突破。這就是要用科研中取得的一串串“珍珠”式的突破成果，形成具有自身特色的教育風格。這能夠使教師的專業成長成為現實。

（二）學生的全面發展

在教育的自覺進程中，要把生命的自覺放在最重要的位置上。生命的自覺不僅關注一般意義上的身體健康，而且要關注學生的心理健康，追求的是學生身心的真善美的和諧統一、德智體美勞的和諧統一。在學生道德靈魂升華的過程中，“愛”是品行端正的重要表現。我們倡導關愛生命、關愛一草一木、關愛小動物，關愛父母、同學、老師，關愛班集體及學校，愛祖國、愛人民;同時延伸實踐，養成一種良好的行為、思想品德，進而養成一種學習與勞動、藝術與事業、科學與創新的生活模式。如此，對學生來說，教育自覺就是人生的一把鑰匙或生活世界的一座橋梁。學校、校長、教師用教育的自覺為學生創設了有利的成長環境和條件。蘇霍姆林斯基認為，一個孩子如果有了昂然向上的志趣，他們的活動就會被健康的情趣包圍著，那就根本不用擔心孩子的未來，因為他們根本沒有時間和精力、更沒有興趣去從事不健康的活動，孩子變“壞”就成了是不可能的事情。

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（責任編輯：劉新才）

The Noumenon and Consciousness of Education

ZHOU Bin

（Huida Primary School in Chaoyang District of Changchun City，Changchun， Jilin 130021， China）

Abstract： The basic problem of education -- what education is， is an unavoidable problem for contemporary educators. To explore the essence of education is to grasp the orientation of education， to fully understand the essential difference between educational activities and other social activities， and to make the boundaries and boundaries of educational science more systematic and theoretical. Marx's educational view of practical philosophy Bridges the tension between educational theory and educational practice， and the close integration of theory and practice makes educational activities move towards self-consciousness and cultivate a person with all-round development.

Key words：? educational philosophy; Marxist Practical Philosophy; educational practice; consciousness of education