康熙十二年馬元《韶州府志》補闕
——以澹歸《徧行堂集·韶州府志義例》及康熙二十六年《韶州府志》互勘

廖銘德

（韶關學院 學報編輯部，廣東 韶關 512005）

《韶州府志》宋以前無考，元（至順）王方貴始編《曲江志》，明（成化）方玭又作《韶州府志》，但這兩《志》均已散佚不存。今見存本有明嘉靖二十一年（1542）符錫修、秦志道纂《韶州府志》10卷（含圖1卷，以下稱“符《志》”），清康熙十二年（1673）馬元修纂《韶州府志》16卷（以下稱“馬《志》”），康熙二十六年（1687）唐宗堯修、秦嗣美纂《韶州府志》18卷（以下稱“唐《志》”），同治十三年（1874）林述訓、額哲克修，單興詩、歐樾華纂《韶州府志》40卷，光緒二年（1876）額哲克、張作彥、林述訓纂修《韶州府志》40卷。這5部見存《韶州府志》，僅馬《志》為殘本10卷（缺6卷），該《志》由馬元領修、澹歸和尚纂。清乾隆四十年（1775），乾隆在檢閱各省呈繳禁毀書目時發現澹歸和尚《徧行堂集》“多悖謬字句”而引發了“澹歸和尚《徧行堂集》文字獄案”。澹歸所有著述皆遭禁毀，各省州縣志凡與其相涉的“人物、詩文”一概被芟削。所幸的是，唐《志》和澹歸《徧行堂集》劫后余生得以流傳。

澹歸《徧行堂（前、續）集》載有《韶州府志義例》（以下稱“澹歸《義例》”）、《與馬子貞太守》及《重修韶州府志序》（代）。澹歸《義例》闡釋了《重修韶州府志》的主旨體例和義理事例，其后附志目條目志論；《與馬子貞太守》記敘了修志的過程情況；《重修韶州府志序》簡介了修志的社會時代背景及體例。如果將其所載與馬《志》、唐《志》互勘，可補馬《志》之闕，那么這個困擾古今學者長達三個半世紀的疑問就可以解開了。

一、馬《志》纂修概述及其存卷目比勘

康熙初年，康熙帝擬修《大清一統志》，詔令各郡縣征收文獻，先匯集于省，再由各省上送清廷統籌纂修。在此背景下，康熙九年（1670），三韓人馬元由湖廣提刑按察使遷韶州知府，即將韶州府及所隸六縣修志一事提上日程。其時，澹歸住仁化縣丹霞山別傳寺已近十年，有地利之便，又是進士出身（明崇禎庚辰科，1640），學識廣博，馬元重其才，故延請其修《韶州府志》。《徧行堂集》卷二十六《與馬子貞太守》載：

委定志書，謹已草就。計為綱者七，為目者三十有九，作為七總論，別疏義例二十四條，分為十六卷，其藝文錄本示竟，容續呈也。初擬錄稿后一再訂正，重加繕寫，知上催既嚴，不敢復停，故稿中有訛者，輒用朱書涂改，幸諒其草率之……又有啟者，分修志稿，六屬次第：一曲江、二樂昌、三仁化、四乳源、五翁源、六英德。［1］102-103

此札為澹歸上報馬元（字子貞）說明重修《韶州府志》的體例綱目及進展情況，作于康熙十二年六至七月。《韶州府志》脫稿在即，刊刻時間約在康熙十二年下半年，即今見存本“［康熙］韶州府志十六卷（清）馬元纂修清康熙十二年（1673）刻本”。該本藏于北京圖書館，收錄在《國家圖書館藏地方志珍本叢刊》；2006年由廣東省地方志辦公室影印納入廣東歷代方志集成［2］。

馬元、澹歸重修《韶州府志》，距符《志》已逾百年。澹歸認為符《志》條理清晰明凈，不愧為大家之作，但也存在諸如設目分類不準確等問題。因此，在新修《韶州府志》的體例卷目上作了創新，列為“七志”，共16卷；又以“義例”闡釋重修《韶州府志》的主旨體例，并就條目義理事例作了24條疏釋。這些文獻信息資料在《徧行堂集》卷二十《韶州府志義例》載之甚詳。“澹歸《義例》”不只是“義例”，更為重要的是該文本后附有志目、志論（總論）及條目，一并成為“馬《志》補闕”文獻鏈條的“中環”［3］62-71。為便于梳理勘比，茲錄《義例》附見“志目”“條目”與馬《志》、唐《志》卷目如下：

表1 澹歸《義例》附見志目條目

表2 馬《志》存缺卷目

表3 唐《志》卷目

由表1-3可看出：澹歸《義例》附見志目條目，列為“方域”“營建”“財用”“職官”“名勝”“人物”“藝文”七志，沒有“卷目”“志第”，各志分別下分9、11、3、3、4、7、2條，合計39條；馬《志》除卷首（見后述）之外、所缺6卷分別為卷一、卷三、卷五、卷六、卷十、卷十一；唐《志》18卷之卷目、志第及條目完整。進一步比較分析可知：（1）馬《志》缺6卷為：卷一 方域志，卷三 營建志二（驛遞 祠廟 書院 坊表 兵衛附盜賊），卷五 職官志一（官制 題名）、卷六 職官志二（題名 良吏）、卷十 藝文志一（碑 記）①馬《志》“藝文志”不見載“碑”，應在所缺的卷十、十一，而唐《志》卷十“文”條有“碑 記”，故馬《志》卷十隸屬“文”，在該卷的可能性更大。、卷十一 藝文志二（記）。（2）馬《志》卷“賦役志”、條“田糧”，另兩者稱“財用志”、“田糧附軍田/屯”；卷九 人物志二 “薦辟 援例”，另兩者不見該“條目”，且無釋義內容。因此，可正馬《志》之訛誤。（3）《義例》“藝文志 一文 二詩”，只是列出了二級“條目”——文、詩，實際上細分為：碑、記、序、傳、銘、疏、引、雜著、跋、公移、詩；（4）“詩”同在卷十五、十六，但唐《志》以“詩”概括之（七言律 五言絕 六言 七言絕）。（5）唐《志》增加了十七卷“新續編入”、十八卷“俱新編正”，合為18卷。

關于“卷首”：考唐《志》卷首，僅“康熙二十六年丁卯春知韶州府事三韓人唐宗堯”一序，但該志卷十四“藝文志五”之“序”有馬元《序》；將馬元《序》與澹歸《徧行堂集》所載《重修韶州府志序》核校，發現兩《序》完全相同，可知馬元《序》為澹歸代作；馬《志》所缺的“卷首”當與唐《志》“卷首”同有“職名”；唐《志》“義例”與澹歸“義例”同。綜上，馬《志》卷目（卷首）、志第及條目之缺及補，較為清晰地呈現出來了。

二、馬《志》與澹歸《義例》、唐《志》“總論”比勘及其補闕

如前所述，澹歸纂“馬《志》”列“七志”，在每一“志”前有“總論”。澹歸“總論”附于《韶州府志·義例》后得以傳世。由于“總論”字數較多，故僅摘錄其“首語”和“末語”幾句，以助于明晰文本結構、研究意旨，同時也為相關研究者提供“索引”［2-4］：

表4 澹歸《義例》附見“總論”與馬《志》、唐《志》“總論”比較

澹歸“論”，文句逸美、詞藻明煉，歷史掌故旁征博引、人文地理妙手信書，不愧為名家之作。因本研究旨在“補闕”，不贅述。

勘比核校：（1）馬《志》卷二 營建志一、卷七名勝志（殘缺，見存文字部分）、卷八 人物志一的“總論”與澹歸“義例”唐《志》相同；其他缺。（2）“義例”“總論”“序”，澹歸《徧行堂集》所載與唐《志》相同：《義例》2 400字（不計標點符號，下同）、《方域志總論》292字、《營建志總論》440字、《財用志總論》355字、《職官志總論》318字、《名勝志總論》414字、《人物志總論》440字、《藝文志總論》441字及馬《志序》530字，分別可補馬《志》所缺。（3）卷七 名勝志“總論”殘缺（廣東方志集成影印本），可直取補缺，也可以勘校補（按字缺空次序）：“至聞韶水山川益淑詭過”10字、“至聞韶水山川益淑詭過”10字、“奇冠”2字、“化者山川”4字、“志寺觀英偉特達之流生而居沒而藏為”16字、“為里闬光過之者咨嗟憑吊欽”12字、“振興于千百世之下蓋山川之靈之所鐘也于是志宅墓士大夫能置身于富貴利達之外不為”37字、“欲蔽則清明在躳志氣如神始能出云為雨以濟”19字、“則振衣千仞濯足萬里類非俗吏所能為掞其逸藻寄其湥念”24字、“川之靈之所助也于是志樓臺”12字、“為賜不可以數見夫是以”10字、“幾無”2字，合計補缺158字［2］220。（4）考唐《志》卷首，僅“康熙二十六年丁卯春知韶州府事三韓人唐宗堯”一序［4］，澹歸所作的“馬元《序》”（即《重修韶州府志序》）收錄于唐《志》卷十四 藝文志五之“序”中。

據上勘校分析，唐《志》、馬《志》為同一目錄體系，“唐本”即“馬本”。馬《志》實為澹歸所作。至此，馬《志》的卷首、卷目志第及條目已清楚明晰，無必要在此重復呈列。

三、關于趙貞信先生之考論

清初粵北文士廖燕曾參纂清康熙二十六年知縣秦熙祚主修的《曲江縣志》。趙貞信（1902-1989）在撰《廖柴舟先生年譜（1644-1705）》“康熙二十六年，丁卯（1678）34歲”條時，記敘了其參修《曲江縣志》的經過。該志是在康熙十二年知縣周韓瑞《曲江縣志》基礎上編纂而成的，《志序》為澹歸代作。如上所述，由于乾隆四十年“澹歸和尚《徧行堂集》文字獄案”原因，《徧行堂集》遭遇禁毀，清康熙《韶州府志》及有其文字的《仁化縣志》《曲江縣志》《廣東通志》等俱受牽連。趙貞信先生在作《廖柴舟先生年譜》之前，《徧行堂集》已陸續復出：江南圖書館藏有劫幸本十六卷，于清宣統三年由國學扶輪社印行。民國十八年（1929），郭省之先生獲得《徧行堂集》殘抄本八冊并贈與容庚先生。容先生將兩者對之，得知殘本為《前集》，“十六卷”本為《續集》。其時，趙先生所見為《續集》，未見《前集》，故在《廖柴舟先生年譜》僅述考《續集》卷四《重修韶州府志序》所記“二十四義例”［5］689-691，并將該序與唐《志》卷目體例核對，發現其間差異甚少，方知唐《志》全本為“馬本”。趙先生云：

馬《序》云“成十六卷”，則此《志》之總目自《方域》至《藝文》亦為十六卷；其分目錄卷十七之《藝文記》下注云“新續編入”，卷十八之《雜志》下云“俱新編正”，則惟此末二卷為后加，蓋甚明也。由此觀之，此《志》殆為即本馬《志》小有增刪而成，良由馬《志》之刊去茲僅十數年，主稿非庸流，本不煩大舉更革。［5］691

趙先生認為唐《志》、馬《志》相距僅“十數年”（約15年），纂修者澹歸的修志水平又非一般平庸之輩可比，繼修者唐宗堯沒有必要作大變更，“小有增刪而成”；是“間采以后十余年中有關國計民生綱常名教之事增入”［5］689。趙先生所言是實：一是從馬《志》存卷、兩部康熙《曲江縣志》及《仁化縣志》對比可知①康熙十二年《仁化縣志》，鹿應瑞修，澹歸纂，已佚，另考。；二是作為百余年才修的方志，時間跨度大，“十數年”諸事增入有限；三是對馬、唐兩《志》略作了梳理對比，如兩志卷七“名勝志”之“九成臺”：唐《志》在詞條釋文末增寫了：“國朝康熙二十六年夏初淫雨，五月，月重樓盡圯，知府唐宗堯率乳源知縣張洗易協力建復，視舊臺加樓一層，左右增二楹，護以棚桿，其規模崇壯更逾于昔。有記載《藝文》。”［4］231此為唐《志》付梓在即所增。這段“間采以后十余年中”的文字對今天我們研究粵北韶關歷史名勝古跡之一的“九成臺”具有重要的文獻價值。因兩志條目“內容”卷浩帙繁，另撰文討論，不一一例舉。

趙先生又據唐《志》卷首“新修《義例》”，校正首句一字之誤：“郡志自臨江……”指出“原‘穎’，誤”［5］690。考明清韶州府諸志“職官”：符錫，“新喻人”。“新喻”，即今江西新余縣，宋淳化三年（992）屬臨江軍。又云：“然此志之板毀削殊甚，如崇禎之“禎”字及“馬元”二字，大率挖去。其澹歸之姓名及著作尤絲毫不存。”［5］690考今存本馬、唐兩《志》均無澹歸文字，可知這兩《志》均是被芟削剔劀過的本子①今見存本雪槱真樸《曹溪通志》及康熙二十六年李夢鸞《仁化縣志》有澹歸詩文及題署，當是“未遭芟削劫幸”本；有歷史文獻表明：清康熙十二年《曲江縣志》由周韓瑞修、澹歸纂，另考。，但唐《志》收錄的馬《序》有“馬元”兩字題署，且清晰可辨（“禎”待考）。

關于“芟削”事，也舉一例：康熙十六年《徧行堂（前）集》刊刻，時任韶州知府李復修為其作序，署題“中憲大夫知韶州府事古漁陽謙庵李復修謹序”［7］序；康熙二十年《徧行堂（續）集》擬刻，澹歸的師弟樂說（今辯）和尚又請已擢升廣州知府的李復修為《續集》作序，署題“康熙二十年歲次辛酉菊月中憲大夫知韶州府廣州府事漁陽李復修頓拜撰”［6］序。由于李復修與澹歸交往甚篤并在《序》里褒揚澹歸，故在馬、唐《志》及康熙《廣州府志》“職官志·國朝知府”俱被剔除，歷代諸志沿襲，不載其人，湮沒于歷史塵煙。

四、澹歸修志之得失

澹歸因其身份學識的影響，作為清初嶺南“亦禪亦儒”高僧群體中的重要成員，不僅推動了嶺南禪宗的發展，更是豐富了嶺南文化，尤其對韶州文化貢獻巨大。澹歸住丹霞山寺的20余年里，形成了以韶州（丹霞山）為中心，輻射嶺南周邊并與江浙文化相聯系的“文化圈”（如江浙文人錢謙益、徐乾吾、朱彝尊、沈皞日、陸世楷等）；培育（影響）出以廖燕為代表的本土文化名人，一掃唐宋以來粵北韶州文化的沉寂。清初澹歸《徧行堂集》、廖燕《七十二松堂集》與唐張九齡《曲江集》、宋余靖《武溪集》交相輝映，反映出韶州悠遠深厚的文化底蘊。不僅如此，還在于他從康熙九年至十二年短短的3年間親躬纂修了《韶州府志》《仁化縣志》《曲江縣志》三部巨著，參纂《曹溪通志》并為《廣東通志》作序。這些恢宏巨著都是對明代以來百余年間韶州社會政治、經濟、文化及山川地理名勝、人物教化等的一并總結，發揮了“資治”“教化”之能和“補史之缺、參史之錯、詳史之略、續史之無”之功用，為往后韶州地方志的纂修提供了藍本。如澹歸除校定《曹溪通志》“卷第七”“品題詞翰第八”之外，還受馬元之請托審讀初成的《曹溪通志》，提出“曹溪通志凡例折衷九則”“辨正五十六則”，糾正了雪槱真樸在《曹溪通志》竄改余靖《重修法堂記》的歧誤［1］33-36。雖然澹歸所主稿的康熙十二年鹿應瑞《仁化縣志》未付刊行、毀于兵火，但經搜求獲得后為康熙二十六李夢鸞《仁化縣志》所承襲，等等。但是，澹歸在修志過程中也存在主觀臆斷的情況。如《韶州府志》“方外 釋仙”未作細致考證，從禪史、燈錄文獻中摭糅文字、杜撰詞條，將中國禪宗“五家七宗”之溈仰宗開宗祖師“仰山慧寂”增入，之后又采入《仁化縣志》，導致后世對慧寂禪師籍貫的文字爭訟，以訛傳訛。其實《祖堂集》記敘慧寂為“韶州懷化人”無誤。“懷化”，指“懷化驛”，在今南雄市珠璣鎮境內，五代南漢乾亨四年（920）置雄州之前，屬韶州府轄地。從明代嘉靖至民國歷代《南雄州府志》（包括《湞昌縣志》《保昌縣志》）均有“按《宋志》云”②歷代《南雄府志》及《湞昌縣志》《保昌縣志》均載，此外，元《南雄路志》“祠廟”載有“仰山 孚惠二王行祠”。，詞條釋義沿革、內容清晰。又如：澹歸從他所持的倫理價值觀出發，對凡涉及“黃巢”的地名、傳說等，或斥或刪。今見《曹溪通志》“黃巢莊”附有小注：“俗傳黃巢所施，妄也。巢賊抄掠，風雨驟至，安得舍田？想因田居巢嶺下，偶名之耳。”［8］即是澹歸“辨證”的文字［1］51。僅憑詢問當地土著說“皆未之見”“巢以劇賊蹂躪粵東”為由，直接刪除了明嘉靖、萬歷《仁化縣志》所載“廉石山”“黃巢槍桿，至今不朽”之語③明嘉靖、萬歷《仁化縣志》有載。澹歸在康熙十二年修《仁化縣志》時，將其刪除，康熙二十六年李夢鸞《仁化縣志》、嘉慶二十四年（1819）鄭紹曾纂修《仁化縣志》不載，至同治十二年（1873）陳鴻、劉鳳輝纂修《仁化縣志》得以恢復。。今粵北多處地名有“黃巢傳說”，歷代韶州地方志也有載①［清］康熙、同治《韶州府志》載：“（唐僖宗）乾符六年（879），黃巢破西衡州，有麻寨村虞氏女督鄉兵與戰敗之，是時韶境悉被其害”；今粵北關于“黃巢”的地名有樂昌市“黃巢坳”“黃巢石”“銅鑼丘”、曲江區“黃巢嶂”“迷軍山”“黃巢莊”“黃巢嶺”、翁源縣“黃巢營”、仁化縣“黃巢槍”、英德市“彈子磯”及清遠市“黃巢磯”等。，且有研究成果表明：黃巢是由“粵東”之粵北入境，沿北江至廣州［9-10］。隨意增刪會導致歷史文獻證據鏈缺失，為修史修志所忌。當然，相較于澹歸的文化貢獻，可謂瑕不掩瑜。