姚秋云 井花
人教版八年級(jí)上冊(cè)入選了蘇軾的《記承天寺夜游》一文,課后有一道“思考探究”題:“細(xì)讀《記承天寺夜游》,體會(huì)作者的心境。結(jié)合寫(xiě)作背景和你對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí),談?wù)剬?duì)‘閑人的理解。”作者如何來(lái)寫(xiě)“閑人”?讀者要如何理解“閑人”?“閑”是否僅指“樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷”?我們可以通過(guò)細(xì)讀文本認(rèn)識(shí)“閑人”,可以結(jié)合寫(xiě)作背景和對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)來(lái)客觀地評(píng)價(jià)“閑人”,還可以通過(guò)同時(shí)期的“群文閱讀”來(lái)進(jìn)一步印證“閑人”。這三個(gè)策略有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,符合人的認(rèn)知規(guī)律。與教材編者進(jìn)行對(duì)話,教師和學(xué)生不僅要考慮到文本的原始價(jià)值,更要關(guān)注到課文的教學(xué)價(jià)值。
一、細(xì)讀文本認(rèn)識(shí)“閑人”的“閑”
第一是“閑時(shí)”。“十月十二日夜”,按照農(nóng)歷中“二十四節(jié)氣”來(lái)計(jì)算,當(dāng)時(shí)應(yīng)該是秋末冬初的晚上,再結(jié)合下文的“月色入戶”來(lái)推算,大概是晚上九十點(diǎn)(也有人說(shuō)“八九點(diǎn)”)。此時(shí)對(duì)“日出而作,日入而息”的古人來(lái)說(shuō),應(yīng)是入寢的時(shí)間,不用勞作,不用走親訪友等,相對(duì)而言是“閑時(shí)”。
第二是“閑心”。本來(lái)作者“解衣欲睡”,當(dāng)看到悄然入室的“月色”,怦然心動(dòng),賞月之情油然而生。自古以來(lái),文人雅士都有賞月的“閑心”,且留下了大量?jī)?yōu)美的詩(shī)作,蘇軾更是對(duì)“月”情有獨(dú)鐘。“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”“暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”“一杯未盡銀闕涌,亂云脫壞如崩濤”,等等。“月色”對(duì)作者有著不可抗拒的誘惑,似乎“月亮最能代表他的心”,也最能明白他的心。
第三是“閑友”。明朝張岱的《湖心亭看雪》中有“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者”句,是說(shuō)兩個(gè)“癡友”,同樣癡迷于西湖冬夜雪景,可以說(shuō)他們志趣相投。同樣,在《記承天寺夜游》中,也有兩位“閑友”——蘇軾與張懷民。根據(jù)歷史記載,兩個(gè)人先后貶官在黃州,同是天涯淪落人,可以說(shuō)是志同道合。當(dāng)晚蘇軾想賞月,毫不遲疑地想到了張懷民。“懷民亦未寢”,似乎當(dāng)時(shí)張懷民與蘇軾有同樣的心境,邀友賞月,似乎有心靈感應(yīng),顯然“相與步于中庭”,是兩人共同的愿望,真是知音難覓,如此“閑友”不易得。
第四是“閑景”。賞景的地點(diǎn)是承天寺的一座院子里,寺廟本是佛門(mén)清凈之地,半夜時(shí)分更是“閑地”。景色并不是天下獨(dú)絕的奇山異水,只是普普通通的月色和院墻內(nèi)外常有的竹柏。月色空明,并非是蘇軾的獨(dú)創(chuàng),《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中就有“月出皎兮”“月出皓兮”“月出照兮”。“月”在此文中,似乎代表著恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾的一種清幽雅致、悠閑自在的心境。有人說(shuō)“這空靈的境界,也許正是蘇軾彼時(shí)心境的寫(xiě)照”。顯然“閑景”有著獨(dú)特的寄托!
第五是“閑筆”。《記承天寺夜游》這篇平淡自然的小品文,全文85個(gè)字,文辭樸質(zhì),蘇軾在文章中寫(xiě)出了自己晚上邀友共賞月色的情形和感想。至于寫(xiě)景也只有寥寥18字,“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”,只是對(duì)客觀事物的描摹。最后“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”19個(gè)字的議論抒懷更是意味深長(zhǎng),也正如有學(xué)者說(shuō)的“貶謫的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中”。可見(jiàn)此處的“閑筆”卻能妙筆生花。
二、客觀地評(píng)價(jià)“閑人”的“閑”
蘇軾少年得志,才氣煥發(fā),名氣非凡。因上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞《米锪水?dāng)時(shí)力主改革的宰相王安石。王安石熱衷于自己的改革新政,對(duì)一切“異議之人”全部罷免,對(duì)“總是關(guān)心時(shí)事,始終亢言直論,不稍隱晦”的蘇軾也不例外。最終蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被囚103天。出獄以后,蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ也坏谩昂灂?shū)公事”,也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶,公余之暇便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地,種田幫補(bǔ)生計(jì)。謫居黃州時(shí),蘇軾便自號(hào)“東坡居士”。
此時(shí)蘇軾開(kāi)始深思人生的意義。“在黃州那一段日子,蘇軾開(kāi)始鉆研佛道,以后的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研求靈魂的奧秘。他問(wèn)自己,人如何才能得到心情的寧?kù)o……”(《蘇東坡傳》林語(yǔ)堂)據(jù)說(shuō),蘇軾從此非常注重養(yǎng)生,事實(shí)上,他也寫(xiě)了許多養(yǎng)生的文章,他樂(lè)在獲得身體健康與內(nèi)心安寧。
蘇軾對(duì)人生了解得很透徹,對(duì)生活很珍惜。他有時(shí)布衣芒履,出入于阡陌之上,有時(shí)月夜泛舟,放浪于山水之間,他要從大自然中尋求美的享受,領(lǐng)略人生的哲理。有人認(rèn)為,有時(shí)蘇軾面對(duì)不安、失望、憂傷,甚至恐懼的氣氛,都會(huì)用美妙的詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。“他是愛(ài)自然的詩(shī)人,對(duì)人生抱有一種健康的神秘看法。這個(gè)看法永遠(yuǎn)與深刻精確的了解自然密不可分。”(《蘇東坡傳》林語(yǔ)堂)因此,《記承天寺夜游》中的“閑人”的“閑”表現(xiàn)出的是一種超拔不群,一種不以世事縈懷的恬淡精神。
三、以“群文閱讀”印證“閑人”的“閑”
在黃州時(shí),蘇軾脫去了文人的長(zhǎng)袍,摘去了文人的方巾,改穿農(nóng)人的短褂子,日日橫過(guò)黃泥坂,過(guò)著神仙般的生活。他身上金錢(qián)不多,空閑不少,還有著一群像他一樣的朋友。據(jù)考證,在蘇軾寫(xiě)下《記承天寺夜游》同時(shí)期,還寫(xiě)了兩篇賦,即寫(xiě)月夜泛舟的前、后《赤壁賦》。
《前赤壁賦》描寫(xiě)了這樣的景象:七月十六孟秋之夜,清風(fēng)在江面上緩緩吹來(lái),水面平靜無(wú)波;一輪明月出現(xiàn)于東山之上,徘徊于斗牛之間。蘇軾與同鄉(xiāng)道人楊世昌坐在小舟中,漂浮于白茫茫的江面之上,任其漂流,隨意所致,吹簫歌唱……如此“閑情”,與《記承天寺夜游》中“尋張懷民,相與步于中庭”一致,只要有自由之精神,何時(shí)、何處沒(méi)有寧?kù)o欣悅之心境?
三個(gè)月以后,蘇軾又寫(xiě)了一篇《后赤壁賦》。還是月明之夜,地有白霜,樹(shù)無(wú)青葉,吟詩(shī),喝酒,攀崖,長(zhǎng)嘯,道士化鶴的夢(mèng)境……曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想,何嘗不是東坡居士的“閑”志。
黃州數(shù)年,蘇軾是一位“閑者”,黃州也許是蕭瑟、閉塞的小鎮(zhèn),但在“閑者”眼里卻處處是風(fēng)景。正如他在寫(xiě)給友人的信中所言:“江山風(fēng)月,本無(wú)常主,閑者便是主人。”隨處的風(fēng)月,無(wú)限的閑暇、敏感的想象、對(duì)月夜的傾心、對(duì)美酒的迷戀,便足以成就這位至淳至“閑”之人!
(作者單位:姚秋云,宜興市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校;井花,宜興市樹(shù)人中學(xué))