在小學古詩詞教學中踐行“生命教育”的新探索

蘇嫚嫚

一、概念厘定：“生命教育”的內涵

本文中，“生命”是指教育教學活動中的人的生命，通過接受學校教育，人自覺尋找自己存在的意義，并能不斷開發自身內在的潛力，逐步實現自身的價值。而“生命教育”是指在小學古詩詞教學活動中，開展適切的生命主題教學，提升兒童對生命意義的理解，更加尊重生命、熱愛生命，促進兒童的健康發展。

二、價值探尋：小學古詩詞教學的人文追求

（一）古詩詞具有與“生命教育”相契合的資源優勢

古詩詞中蘊含著強烈的生命意識和豐富的人文精神。有目的有組織地學習與“生命教育”的內涵相契合的古詩詞，可以潛移默化地影響兒童的人格、審美以及對生命意義的思考，這是內容上的優勢。古詩詞中生動的形象、富有節奏的韻律、美好的意蘊、精煉生動的表達都與兒童的心理發展和認知水平相契合，這是形式上的優勢。依據這些資源優勢，可以在古詩詞的教學中重建價值主題，開展生命主題教育。

（二）疫情背景之下對兒童進行“生命教育”的緊迫性

面對突如其來的疫情，人們更加認識到生命的重要。學校教育應該幫助兒童形成尊重生命、珍惜生命、敬畏生命的價值觀，進而學會珍惜和保護生命，同時也感受到自己生命存在的價值。從古詩詞這個獨特的視角，遵循兒童的心理發展特點和認知水平，挖掘古詩詞中豐富的生命意識和人文精神主題來建構課堂教學，有利于兒童獲得適合自己的“生命教育”。

（三）有利于提高兒童的語文核心素養

古詩詞中蘊含的優秀的傳統文化對學生精神世界的影響是廣泛而又深刻的，其豐富的人文精神能夠培養學生的審美情趣，是提高學生核心素養的寶貴財富。古詩詞學習在語文課程中占有重要的地位，因此，挖掘古詩詞教學中的人文性有利于提高學生的語文核心素養。

三、實踐建構：在小學古詩詞教學中踐行“生命教育”的新探索

（一）“生命教育”的基本架構

（二）“生命教育”的實施策略

1.堅守兒童本位，營造溫情課堂。

（1）目中有人。學生是學習的主人。這就要求教師要堅守兒童本位，以學生的需求為基點展開教育，采取豐富的教學方式，以激發他們學習古詩詞的興趣，進而去思考生命的意義。只有當學生的生命本位受到尊重，生命主體意識被喚醒，學生才能與詩詞作者進行心靈上的交流、碰撞、共鳴，從而迸發出自己生命的潛在力量。教師還要學會“因材施教”“量體裁衣”，探尋適合學生獨特個性的“生命教育”方法，這樣才能達到最佳的教育效果。

（2）心中有情。古詩詞中蘊含著豐富的生命情感，有的樂觀積極，有的傷春悲秋，有的壯懷激烈，有的沉郁頓挫……這就需要教師挖掘詩詞中積極的生命情感，做學生情感的引導者和領路人。教師還要大量閱讀文學作品，增加自身的文化底蘊，豐富自身的情感體驗，只有這樣，才能在課堂上把握好課文的情感基調，營造出有溫度的課堂。

2.建構生命主題系列，開展主題教學。

（1）統整資源，建構生命主題系列。古詩詞教學中，可以生命主題來建構課堂，把教材中零散的碎片化的詩詞整合成“贊美生命”“關懷生命”“珍視有限的生命”“人生追求”等主題系列，利用一個生命主題來帶動一系列古詩詞的學習;還可以對同一生命主題的詩詞進行比較，以便培育學生對這一生命主題的深刻理解，讓學生有更深刻的體驗。

對“珍視有限的生命”這一主題進行建構，筆者引導學生比較閱讀漢樂府的《長歌行》與蘇軾的《浣溪沙》。兩首詩都勸人珍惜生命，但是抒發的生命體驗完全不同，前者感嘆對生命流逝的無奈和悲哀，勸青少年珍惜時間，發奮學習;后者勸人不要感嘆時光流逝，展現了老當益壯、自強不息的生命力度。經過這樣的生命主題教學，學生會更加珍惜時光，珍愛生命。

（2）基于個性需求，開展生命主題教學。每個兒童由于自身的遺傳因素、智力水平、家庭背景、生活經歷等不同，會表現出不同的生命個性，會有不同的生命需求。在古詩詞的教學中，我們可以根據兒童不同的生命需求開展適切的生命主題教育。

疫情期間，學生長期宅在家里，有些學生沉迷游戲，養成了厭學懶散的壞習慣。針對學生這一需求，筆者圍繞“人生追求”這一生命主題，統整李白的系列古詩《將進酒》《行路難》《早發白帝城》建構課堂，激發學生對人生意義的思考，從而喚起學生生命深處的正能量。

而針對自私孤僻的學生，教師可以開展“關愛生命”主題教學;針對踐踏花草、欺負小動物的學生，可以開展“贊美生命”主題教學;針對自卑膽小的學生，可以開展“生命價值”主題教學……基于學生的不同需求因材施教，“生命教育”才能春色滿園。

3.構建生命共同體，形成班級生態場。教學從本質上說是一種生命之間的溝通和融合的過程。筆者嘗試著通過共讀、共寫的活動，努力構建生命共同體，形成班級發展生態場。

（1）在“師生共讀”中，促進生命體驗。古詩詞中的節奏感和韻律美與詩人的情感和生命體驗融為一體。“師生共讀”的過程就是學生、教師、文本之間溝通交流的過程，是生命體驗感悟交融的過程。為了加深學生對某一個生命主題的深刻理解和體驗，可以根據生命主題把詩詞歸類學習。

筆者和學生圍繞“珍視有限的生命”這一主題進行古詩詞教學的時候，我們一起通過范讀、引讀、對讀、比賽讀、想象讀、角色扮演讀、創設情境讀、聯系生活實際讀等多種形式共同體驗《長歌行》與《浣溪沙》中的節奏美、韻律美、畫面美和意蘊美。另外，我們還把兩首詩進行了比較閱讀，體會兩位詩人不同的生命體驗。學生興趣濃厚，朗讀層層深入，課堂精彩紛呈。

在師生共讀中，教師充分調動自身和學生的生活經驗，感知詩人的生命經驗，與詩人達到精神上的高度默契，師生在共讀中，互相濡染，共同成長。

除了在課內學習教材中的詩歌，課外，教師還可以選取經典的詩詞讀本和學生一起讀，以此拓展學生的詩詞積累，擴充學生的生命體驗，加深對詩詞的理解?？梢赃x讀某一位詩人的詩歌，可以選讀某一朝代的詩詞，還可以讀人物傳記。

（2）教師還應該把學習古詩詞和習作練習相結合，以此促進古詩詞的內化。在“師生共寫”中，根據兒童的思維特點，教師可以精選情節性強的古詩，指導學生改寫成人物故事，還可以圍繞某個詩人寫故事。

中秋節前后，筆者和學生一起把蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》改寫成一篇動人的故事;在學完李白的幾首詩之后，我們一起按照時間順序，根據李白一生的經歷，編寫出了《李白的故事》。在改寫的過程中，我們重溫作者的生命經歷，從中汲取能量，促進自身生命的成長。

除了共寫故事外，還可以共寫感受。教師在備課時，查閱作者的生平和創作背景，寫下閱讀古詩后的感受和思考;學生在課前預習時，自己查閱與所學古詩相關的資料，進行自主探究，寫出研究報告或讀后感，然后在課堂上進行學習交流。隨著師生在課堂上交流深入，體驗深刻，許多新的感受和思考需要傾吐和表達，引導學生再寫讀后感，并把自己的心得遷移運用到學習和生活當中。

有一位同學常常因學習成績不好感到自卑。在讀完李白的一組詩后，他在日記本上寫下這樣的感受：“這次月測很不理想，尤其是數學，太粗心了。不過沒關系，李白說過‘天生我材必有用，千金散盡還復來，好好學吧！一分耕耘，一分收獲。”筆者寫下這樣的評語：“‘天生我材必有用，千金散盡還復來。李白這句經典名言穿越千載，仍有震撼人心的力量！它還將繼續激勵一代又一代像你這樣在人生道路上勇往直前的人。”

德國哲學家雅思貝爾斯說過：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”搖動和喚醒都需要找到生命的契合點，相互影響，相互感染，相互砥礪，真正的教育才有可能發生。

4.注重遷移能力，完善評價體系。為了調動學生的積極性，確保“生命教育”的有效實施，教師應該有一套相應的評價體系。學習古詩詞是學生生命體驗的過程，目的是為了豐富學生的生命內涵，提升學生的生命質量。因此，衡量一個學生是否從學習古詩詞中受益，不僅僅是看他能背誦多少首古詩，看他的學習成績，更重要的一個標準是，看學生是否能把古詩詞中的生命體驗遷移到自身的生活當中，看學生的人生觀是否有改變，看學生的行為是否有改變。

所以，必須重視學生的情感遷移能力，從學生觀念的改變、行為的變化等方面去評價生命教育的效果，才能真正促進學生生命質量的提升。

“教育最根本的原點在于生命本身。”“生命教育”最終是為了兒童的成長。因此，筆者從古詩詞教學的人文性入手，挖掘并統整資源形成生命主題教育;同時堅守兒童本位，探索“生命教育”的最佳教育方式和評價方式，努力促進學生生命質量的提升。

（作者單位：淮安市富士康實驗小學）