探索民俗文化課程的語文之道

盧梅英 朱延桂

民俗文化是歷史的瑰寶，在我國傳統文化中占據重要地位。它不僅代表了一個民族獨特的文化背景，更是人類生存智慧和生活準則的有機體。民俗文化作為一種隱性課程資源存在于教育教學中，其傳承與發展理應受到教育界的重視。但是，現實并非如此。

一、民俗文化課程資源開發與利用的現狀

1.民俗文化認識不足。當今多元化時代，西方文化對本土文化的影響非常之大，很多中小學生都愛過“洋節”，卻忘記了自己的民族節日，學生對西方圣誕節的興趣遠遠大于中秋節、元宵節等傳統節日。目前，我國正處于民族文化與世界文化交融時期，提高國家競爭力，關鍵是要培養具有民族精神和優秀綜合素質的年輕一代。錢穆曾在《國史新論》中說：“教育的第一任務，便是要這一國家這一民族里面的每一分子，都能來認識他們自己的傳統。正像教一個人都要能認識他自己。連自己都不認識，其他便都不必說了。”小學階段是兒童人生觀、價值觀和世界觀形成的初級階段，如果教育不當，會影響孩子一生的成長，也會影響傳統文化的傳承和發展。

2.民俗知識了解甚少。漣水與全國各地一樣，除了傳統節日外，還有“二月二”“六月六”“七月半”“十月朝”“冬至”等地方節日，不同的節日有著不同的風俗與內涵。這些節日風俗涵蓋家鄉人民的生活方式、精神渴求等各個方面，充滿了人們對美好的生活、愛情、親情的向往與珍惜。但是隨著教師隊伍的年輕化，很多教師并不了解這些節日，更談不上在教學中對這些資源進行深入地開發與利用。

3.教學方法單一乏味。小學語文教材中涉及節日民俗教育的內容很多，如一年級下冊的閱讀課《端午粽》，二年級下冊的識字課《傳統節日》，三年級下冊的綜合性學習《中華傳統節日》等，除此之外六年級下冊還安排了一個“民風民俗”主題單元，教材通過各類課型，介紹中華傳統習俗中蘊含的人情美、文化美，意在讓學生體會民族文化的博大精深。但是，不少教師應試教育思想嚴重，注重知識的灌輸，大多采用照本宣科的教學方法，缺乏對民俗文化內涵的認識與挖掘，課外拓展方面更是少之又少，忽視了對學生節日民俗興趣的培養。中華民族的民俗文化源遠流長，如果僅僅通過教師說教式的講解，學生很難認識到民俗文化的內在價值，長此以往，學生對民俗文化學習的興趣會消失殆盡。

二、借助節日民俗文化，激活語文教學

民俗文化是中華民族精神的基礎。深入挖掘民俗文化的精髓可以增強學生的民族認同感，培育學生的民族精神，塑造他們的民族品格。教材關注到了這一點，因此選文時增加了許多此方面內容。但是教材中的教學內容畢竟是有限的，僅僅依靠教材不能滿足學生對傳統節日和民俗文化的理解與傳承，這就需要教師源于生活、基于教材、指向學習，借助對地方節日民俗文化的開發與利用激活語文教學。

1.利用傳統節日，豐富學材。在特定的節慶日里，我們可以清楚地看到一個民族鮮活的歷史傳承和厚重的文化積淀。在教材中，有多篇關于“民俗風情”的經典篇目，這些篇目不僅能訓練學生聽說讀寫的能力，而且能讓學生認識、了解中華五千年的文化傳統。如六年級下冊第1課《北京的春節》，老舍先生通過一幅幅描繪老北京過春節時隆重與熱鬧場景的畫卷，表現了老北京人對春節的重視，展現了中國傳統節日的溫馨與美好。因為該篇課文是春節后開學第一課，所以教師可以布置學生在春節期間錄制短視頻，將自己春節最開心最難忘的時刻錄下來。在課文教學后，播放、交流學生錄制的視頻，讓學生觀看后對比老北京的春節與家鄉的春節的異同之處，理解“中華大家庭，四海皆同行”以及“十里不同風，百里不同俗”的含義。課后還可以組織學生自編“春節手抄報”，布置“春節文化長廊”等，也可以搜集春聯、自創春聯，進行“春節賽聯會”。通過各類活動，豐富學生的語文學習形式，加深學生對家鄉春節民俗文化的了解。

2.借助地方民俗，教活教材。優秀的民俗文化，要弘揚、要傳播，就要喚醒學生的民族意識，讓他們了解自己生活的這片土地。這樣，家鄉才能不只是一個地名、一個名詞，而是一道美麗的風景。《臘八粥》是六年級下冊的一篇課文，作者沈從文用細膩的筆調敘述了臘八節濃郁的民俗風情，其樂融融的家庭生活場景猶如一張臘八的風俗畫，充滿溫情與趣味。我們的家鄉也有臘八節，也有臘八粥，但是做法不太一樣，教學該篇課文前可以布置學生回家了解家鄉臘八粥的做法，再在課堂上進行交流。課文教學后，可以布置學生回家做一頓臘八粥，并把制作的過程寫下來。

每一個傳統節日都有特殊的飲食習俗以及蘊含的寓意，借助該篇課文還可以讓學生回家后向家人了解家鄉其他節日的美食。如二月二的炒面、七月半的餃子、八月半的圓餅等，不同的節日飲食都有著深厚的文化內涵。在精讀課文之后教師可以組織學生“閑話地方佳節美食”。立足教材，挖掘教材中的節日民俗元素，對教材內容進行適當的拓展、延伸，引領學生探尋地方節日民俗中的文化現象，能提高學生的語文能力和文化自信。

3.開展實踐活動，培育良才。語文教師既要在課堂教學中融入本土文化，讓本土文化資源走進教材;又要在課外教學中有意識地貫穿本土文化，使本土文化成為學生學習的重要內容之一。2009年9月，中國端午節成為中國第一個入選世界非物質文化遺產的節日。但學生對家鄉的端午節了解多少呢？在他們心中，端午節習俗可能就是煮雞蛋、吃粽子、扣絨線。為此，我們可以利用端午節開展一系列主題節日活動，如家鄉端午知識大賽、端午技能大賽等，把學生的語言學習活動與當地的民俗活動結合起來。在舉行端午慶祝活動前可以指導學生制作海報，進行活動前的宣傳工作;可以讓學生調查、了解家鄉的端午習俗;還可以積累與“端午”有關的古詩、故事，準備“端午知識”搶答賽等。

包粽子、吃粽子是家鄉端午節必不可少的項目。教師可以以小組為單位，組織學生開展包粽子比賽，各小組通過“端午知識競賽”來贏取包粽子的材料。活動現場可以邀請父母參加，作為指導老師，實地指導小選手。粽子包完后小組成員要對本組的粽子進行推薦。由家長評委和學生評委根據組員的介紹、粽子的個數和質量進行打分，評選獲勝組。獲勝組同學獲得獎杯并發表獲勝感言。這一系列活動能鍛煉學生聽、說、讀、寫等各項語文能力，同時讓學生了解家鄉的傳統節日，生發學生對家鄉的熱愛之情。學生學在其中，樂在其中。

類似這樣的活動，每個節日都可以進行一次。根據年段的不同，活動形式也可有所不同。

三、地方民俗文化開發的注意事項

1.分清教學主次，不顧此失彼。教師應以教材為中心，根據課文內容、教學目標，適當利用當地民俗文化開展教學活動，并非教材中出現的所有與民俗文化有關的內容都要進行深入挖掘、重點教學。

在語文課程的教學中，我們不必為了民俗教學而教學，過分關注民俗文化的挖掘，這樣容易把語文課變成民俗文化課。如教學《我的伯父魯迅先生》，文中有一段關于除夕夜的描寫：“有一年的除夕夜，我們全家都到伯父家里去。伯父買了許多爆竹和花筒給我們。我們都膽小得很，沒有一個人敢放，伯父和爸爸就替我們放……”這一段是為了表現魯迅先生對待晚輩的和藹可親，讓讀者更全面地認識“我”的伯父。但有些教師誤解了編者的意圖，由此處的一個“點”深入挖掘背后的民俗文化，引導學生討論、交流家鄉的除夕夜會做些什么，為什么要燃放爆竹，大年夜包餃子的寓意是什么……這顯然偏離了教學目標。這一個單元是“走進魯迅”單元，該單元的四篇課文描述了魯迅先生少年、中年、老年以及逝世后的故事，單元教學目標是讓讀者通過閱讀認識“魯迅”，本課教學的目標應該定位在感受魯迅先生崇高的精神品質，而不宜過分挖掘文中的民俗文化，這樣就偏離了語文教學的本義。

2.要辯證看待，不全盤照收。在教學中，既要引導學生看到民俗文化的積極方面，又要注意其消極方面。我們要立足現代生活，秉持倫理道德思想，正確認識和傳承地方優秀的民俗文化。如教學《清明》這首詩，我們可以與學生交流關于“清明祭祖”的話題，對地方祭祀儀式中“燒紙錢”這一儀式進行討論：這一儀式到底要不要傳承下去？有沒有其他更好的祭祀方式？教學《元日》這首詩，我們也可以引導學生討論：春節要不要燃放鞭炮？這個節日習俗的弊處是什么？可以用怎樣的文化方式代替？

教師在教學中應引導學生正確認識民俗文化的利弊，最終實現對民俗文化積極方面的繼承和發展，從而將其發揚光大。

3.注意年段特點，差異化教學。民俗文化是一種“活”的文化，它包含物質文化、精神文化、社會文化和語言文化。理解它的方式不只是教師的教學，還可以包括學生的調查了解等，這其中應該包括學生聽、說、讀、寫等多種學習方式。不同年齡段學生的認知特點、興趣愛好是不同的，教師應該因人而異地選擇教學內容和教學方法，讓每個學生都能自覺、積極地成為民俗文化的“傳承者”。

優秀的民俗文化是民族發展的精神支柱，它應流淌到中華兒女的血脈中。當我們的學生離開校園時，能滲入他們內心、融入他們骨髓的是他所接受的文化熏陶。優秀的民俗傳統文化崇尚真善美，擯棄假丑惡，借助民俗文化進行語文教學，在語文教學中滲透民俗文化，可以激發學生對美好生活的追求，對民族傳統文化的熱愛。因此，語文教師應具有強烈的資源開發意識，善于挖掘和激活生活中隱藏的“語文教材”，使語文學習與生活的聯系更加緊密。

（作者單位：盧梅英，淮安市漣水縣徐集小學;朱延桂，淮安市漣水縣教師發展中心）