遠(yuǎn)景的執(zhí)著

李世宏

「藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現(xiàn)實(shí)的，無為的，個(gè)人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個(gè)人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實(shí)就是政治。」

——木心

遠(yuǎn)景是一種自我清醒的未來畫面，即興判斷對(duì)我而言是最有趣的創(chuàng)意，剎那即永恒。

執(zhí)著對(duì)從事技術(shù)行業(yè)的朋友來說永遠(yuǎn)是種贊揚(yáng)。理想需要遠(yuǎn)景與執(zhí)著來支撐，觀點(diǎn)、意圖和理念則可以幫助我們實(shí)現(xiàn)理想。只有不斷在重生的過程中尋求存在感，才能面對(duì)不可控的「現(xiàn)實(shí)」。抗衡是遠(yuǎn)景執(zhí)著的根本，在設(shè)計(jì)裏我們可稱之為意識(shí)——設(shè)計(jì)意識(shí)。

胡鬧也是一種創(chuàng)意啟蒙點(diǎn)，規(guī)律來自於重復(fù)，又或許如木心口中所講述的規(guī)律，就是樂觀主義。而悲觀呢？就是命運(yùn)，無知的、無望的、無所揣測(cè)的命運(yùn)。套路是種學(xué)習(xí)過程，但離開了套路就可以得到自由嗎？即興發(fā)揮是沒有過多的時(shí)間想象的，更多的是本我，一種「誠」。畢加索相信時(shí)代缺乏熱誠，塞尚感動(dòng)眾人的是他的熱誠。所謂的偉大和神聖都來自熱誠，而熱誠來自對(duì)遠(yuǎn)景的執(zhí)著。

設(shè)計(jì)裏有「破與快」的覺悟，我相信創(chuàng)意來自「魄力破例，設(shè)計(jì)唯快不破」！我喜歡即興發(fā)揮和即興判斷，「等」對(duì)我來說只會(huì)磨掉銳氣，但偏偏建築建設(shè)注定磨人，沒有遠(yuǎn)景和執(zhí)著做不好建築。熟讀聖賢是為了不盲從和輕信，如培根說人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。如果勉強(qiáng)施壓，只會(huì)使其在壓力消除後更加猛烈反彈。……