審美教育在散文教學(xué)中的體現(xiàn)

摘要：寫(xiě)景抒情散文的閱讀教學(xué)是開(kāi)展審美教育的良機(jī)。以部編版必修上冊(cè)第七單元《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇（節(jié)選）》三篇寫(xiě)景抒情散文為例，可以通過(guò)活動(dòng)任務(wù)的設(shè)置，讓學(xué)生完成審美的提煉。首先，以調(diào)動(dòng)感官、發(fā)揮個(gè)體想象的“感性審美”進(jìn)入文本；其次，以牽引意象、感知文化內(nèi)涵的“文化審美”深入學(xué)習(xí)；最終，以返歸內(nèi)心、浸潤(rùn)學(xué)生心靈的“生命審美”提升境界。從多維的審美角度開(kāi)展閱讀教學(xué)可以讓學(xué)生養(yǎng)成正確的審美意識(shí)，培養(yǎng)健康向上的審美情趣與鑒賞品位。

關(guān)鍵詞：散文教學(xué)；審美視角；美的熏陶；生命教育

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出，“語(yǔ)文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力”。同時(shí)又指出，“語(yǔ)言文字作品是人類(lèi)重要的審美對(duì)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑”。可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)是開(kāi)展審美教育的良機(jī)。

我們生活在自然界中，自然界的種種已經(jīng)深深融入了我們的精神世界，是我們的心靈寄托所在。陶淵明寄情于自然，收獲了屬于自己的寧?kù)o；蘇東坡寄情于自然，實(shí)現(xiàn)了人生的突圍；史鐵生寄情于自然，贏得了生命的重生……我們通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)作品對(duì)自然的描寫(xiě)來(lái)反觀(guān)自然，則可以提升我們對(duì)自然美的感悟力，激發(fā)我們對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。這樣，我們不僅可以受到美的熏陶，又能領(lǐng)會(huì)到我們民族深厚的人文內(nèi)涵，還能讓我們的靈魂有適意的安頓。

因此，在教授寫(xiě)景抒情類(lèi)散文時(shí)，更是開(kāi)展審美教育的良機(jī)。我們可以通過(guò)活動(dòng)任務(wù)的設(shè)置，讓學(xué)生完成審美的提煉：首先，以調(diào)動(dòng)感官、發(fā)揮個(gè)體想象的“感性審美”進(jìn)入文本；其次，以牽引意象、感知文化內(nèi)涵的“文化審美”深入學(xué)習(xí)；最終，以返歸內(nèi)心、浸潤(rùn)學(xué)生心靈的“生命審美”提升境界。這樣可以讓學(xué)生養(yǎng)成正確的審美意識(shí)，培養(yǎng)健康向上的審美情趣與鑒賞品位，逐漸養(yǎng)成“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)。

一、調(diào)動(dòng)感官、發(fā)揮個(gè)體想象——感性審美

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，同樣，一千個(gè)學(xué)生就有一千種美的感受。美不是一成不變的，相反，美是千變?nèi)f化的。完滿(mǎn)是美，可是斷臂維納斯的美也是直擊人心的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)任務(wù)群、大單元、群文閱讀。群文閱讀則可通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群來(lái)實(shí)現(xiàn)多層次、多角度的深入閱讀，這為審美教育提供了一個(gè)契機(jī)。因此，在教授部編版必修上冊(cè)第七單元《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇（節(jié)選）》三篇寫(xiě)景抒情散文時(shí)，教師就可以通過(guò)設(shè)置活動(dòng)任務(wù)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀，來(lái)感知不同作者筆下的自然美景。于是，我設(shè)置了活動(dòng)任務(wù)一：細(xì)讀三篇文章，挑選出你心中“最美的風(fēng)景”與同學(xué)分享，并說(shuō)明理由。

這一問(wèn)題的設(shè)置就是讓學(xué)生通過(guò)閱讀想象，來(lái)體會(huì)文中自然的美景，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)理性思考的感性的審美。正如朱光潛先生在《美在從容生活間》所言：“審美的情形有兩種，一是直覺(jué)的，一幅圖畫(huà)，一處美景，展現(xiàn)在你的面前，你能夠聚精會(huì)神地去觀(guān)賞它，領(lǐng)略它，以至于暫時(shí)忘記了除它以外的其他事物。這時(shí)候，你沉醉其中，是一種審美的直覺(jué)。”

既然是直覺(jué)的感知，那么學(xué)生因生活閱歷、思想境界、當(dāng)時(shí)心情等因素的影響，在調(diào)動(dòng)感官、發(fā)揮個(gè)體想象后得出的結(jié)論就是不一樣的。有的同學(xué)沉浸在朱自清所描繪的淡雅、靜謐、夢(mèng)幻的荷塘；有的同學(xué)喜悅于郁達(dá)夫筆下遼闊、高遠(yuǎn)、晴朗的故都晨景；有的同學(xué)則有感于史鐵生眼前荒蕪中又充滿(mǎn)生機(jī)的地壇……

在審美初級(jí)階段的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本并圈點(diǎn)重要意象，做到不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。只有引導(dǎo)學(xué)生沉浸其中，代入閱讀，才能充分調(diào)動(dòng)他們的感官，以生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)他們想象的發(fā)揮，這樣學(xué)生才能夠真正的成為大自然的觀(guān)察者，體會(huì)到作者描繪的意境之美，實(shí)現(xiàn)感性審美。

二、牽引意象、感知文化內(nèi)涵——文化審美

我們讀作品，不可能只是停留在文中作者對(duì)自然風(fēng)貌的描寫(xiě)，更多的時(shí)候我們會(huì)隨著作者選取的意象去感知作者所創(chuàng)造的意境，而在感知意境的過(guò)程中，我們不僅僅只依據(jù)個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)想象，更多的時(shí)候會(huì)有民族文化的參與。正如朱光潛先生在《美在從容生活間》中所言：“更多時(shí)候，我們不完全靠著一種直覺(jué)，審美還有一種理念的參與。這時(shí)的審美就包含了一種文化的積淀。”而一旦有了民族文化的參與，散文的美就更有層次性且更多樣了。

經(jīng)過(guò)活動(dòng)任務(wù)一，學(xué)生在挑選心中“最美的風(fēng)景”的同時(shí)必定是對(duì)文本進(jìn)行了詳細(xì)的品讀，這個(gè)時(shí)候教師可以適時(shí)引導(dǎo)，綜合三篇文章，我們不難發(fā)現(xiàn)：三篇文章都是抒發(fā)作者對(duì)自然的熱愛(ài)，但基調(diào)又都是憂(yōu)郁的，感傷中又透著絲絲歡喜，孤獨(dú)中又雜著點(diǎn)點(diǎn)閑適恬淡。這個(gè)時(shí)候我們就可以設(shè)置活動(dòng)任務(wù)二：賞讀三篇文章，從意象的選取來(lái)分析三篇文章所表達(dá)的情感，試著談一談體現(xiàn)了怎樣的文化審美。

這一問(wèn)題的設(shè)置就讓學(xué)生在解讀意象的過(guò)程中不僅有了個(gè)性化的聯(lián)想和想象，又有了民族文化共性的聯(lián)想。歷史的厚度和現(xiàn)實(shí)的鮮活讓審美更為深刻，而個(gè)性化的參與又讓審美更為鮮活。在《故都的秋》中，在讀到標(biāo)題中“故都”二字時(shí)就有一種由衷的喜悅，“故”字給人舊的、老的、滄桑的感覺(jué)，“故都”是當(dāng)年的京城，又給人豐厚的歷史文化積淀之感。這呈現(xiàn)的是一種崇古的文化審美。郁達(dá)夫選取“破屋”“碧綠的天色”“牽牛花的藍(lán)朵”“稀疏的秋草”“滿(mǎn)地的落蕊”“雨后的斜橋”等擁有感傷基調(diào)的意象來(lái)描繪故都的秋的“清、靜、悲涼”，可是“一椽”“一絲絲”“微細(xì)柔軟”這些修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用，又在這份悲涼中加入了一點(diǎn)“悠閑”和“雅趣”。所以面對(duì)這種落寞、悲涼的秋景，作者愿意用三分之二的壽命來(lái)交換，可見(jiàn)其對(duì)悲秋的喜愛(ài)。這里呈現(xiàn)了一種賞悲喜靜的文化審美心理。《荷塘月色》中，朱自清一面說(shuō)“夜晚更加寂寞”“路上陰森森的”，另一面又說(shuō)“另有一番樣子”“今晚卻很好”“這是獨(dú)處的妙處”；文中4、5、6段作者從月下荷塘、荷塘月色、荷塘四周三個(gè)方面進(jìn)行描寫(xiě)，將讀者帶入月色清淡、荷香縷縷的意境中，再結(jié)合古詩(shī)中的閱讀體驗(yàn)，自然而然地就品味到了朱自清筆下清幽、朦朧、雅致之美；但當(dāng)我們都沉浸于這無(wú)邊的荷香月色之時(shí)，作者又以一句“但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”讓我們體會(huì)到了他淡淡的而又揮之不去的憂(yōu)愁。《荷塘月色》展現(xiàn)的也是一種賞悲喜靜的民族審美。在《我與地壇（節(jié)選）》中，史鐵生第一次對(duì)地壇景物的描寫(xiě)時(shí)選取“剝蝕的琉璃”“淡褪的朱紅”“坍圮的高墻”“散落的雕欄”“蒼幽的古柏”等都給人滄桑厚重的歷史感，在這古老的園子面前，我們都能感受到個(gè)體的渺小、宇宙的廣博，正如“江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”。這里呈現(xiàn)的是一種崇古尊規(guī)的文化審美。而當(dāng)史鐵生在地壇思考生死問(wèn)題時(shí)，又選取了“蜂兒”“螞蟻”“瓢蟲(chóng)”“蟬蛻”“露水”等細(xì)小微弱的物象，通過(guò)它們?yōu)榱松娌活櫼磺械呐?lái)呈現(xiàn)生命的偉大。這又呈現(xiàn)了敬畏自然、尊重生命的文化審美。

在文化審美階段，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的牽引，從已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合所學(xué)歷史文化知識(shí)生發(fā)更為廣闊、更為深刻的審美體驗(yàn)。

三、返歸內(nèi)心、浸潤(rùn)學(xué)生心靈——生命審美

審美的體驗(yàn)是由淺入深、由表及里的。感性審美是閱讀散文的敲門(mén)磚，民族審美的運(yùn)用是讀者與作者心靈相接的橋梁，而真正能打動(dòng)讀者的卻是領(lǐng)略作者人格之美、精神之美后進(jìn)而能浸潤(rùn)心靈的生命教育。正如朱良志先生在《曲院風(fēng)荷》里所說(shuō)的：“在這個(gè)世界中，一切都與我的生命相關(guān)。中國(guó)美學(xué)不以認(rèn)識(shí)外在美的知識(shí)為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，獲得靈魂的適意。”“美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)，中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。”現(xiàn)實(shí)的歡樂(lè)、美好、順?biāo)臁⑼纯唷⒊舐⒖驳榷紩?huì)投射到人的內(nèi)心。靈魂的適意與生命的安頓都可以通過(guò)審美體驗(yàn)來(lái)獲得。因此，我就《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇（節(jié)選）》這三篇文章又設(shè)置了活動(dòng)任務(wù)三：結(jié)合前面的閱讀體驗(yàn)，你能感受到朱自清、郁達(dá)夫或史鐵生的內(nèi)心嗎？你覺(jué)得他們?cè)谶@一次創(chuàng)作中收獲了什么呢？

藝術(shù)是心靈的外化，我們?nèi)匀豢梢詮奈谋局姓业街边_(dá)作者心理的線(xiàn)索。郁達(dá)夫筆下的故都悲涼、落寞卻不頹廢。作者輾轉(zhuǎn)千里從杭州經(jīng)青島再到北平就是為了飽嘗故都的“秋味”，已實(shí)屬難得，這樣還不夠，作者還要在結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿把壽命的三分之二折去，換的一個(gè)三分之一的零頭。”可見(jiàn)他對(duì)故都的一往情深。那么郁達(dá)夫?yàn)槭裁磳?duì)故都有如此深的感情呢？從1927年蔣介石發(fā)動(dòng)的“四·一二”反革命政變開(kāi)始，國(guó)民黨就對(duì)共產(chǎn)黨及主張民主的人予以迫害；1934年，日本已占領(lǐng)東北，窺視中原，這些在郁達(dá)夫心里都投下憂(yōu)慮孤獨(dú)冷落的陰影。由此可知，作者對(duì)故都的一往情深，實(shí)際上是對(duì)國(guó)家命運(yùn)和前途擔(dān)憂(yōu)的外化，是自古以來(lái)文人的家國(guó)情懷的體現(xiàn)。朱自清于1927年寫(xiě)的《荷塘月色》同樣也表現(xiàn)出他內(nèi)心的“不寧?kù)o”，在現(xiàn)實(shí)中朱自清無(wú)法排遣內(nèi)心的苦悶，于是他在筆下描繪出由社會(huì)和家庭構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)世界”、由滿(mǎn)池月華構(gòu)成的“自由世界”以及由風(fēng)流熱鬧構(gòu)成的“理想世界”。朱自清在滿(mǎn)池月華的“自由世界”收獲了短暫的自由，在風(fēng)流熱鬧的“理想世界”收獲了美好和希望。即使在最?lèi)毫拥木秤鲋校巳匀粨碛幸环N不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。在最美的年華遭遇不幸的史鐵生，最初只是為了逃避而來(lái)到近乎荒廢的古園——地壇，這便有了“獨(dú)處”的經(jīng)歷，也有了思考的空間。在這座近乎荒廢的古園，他看到了自然法則，“太陽(yáng)循著亙古不變的路途”“那些蒼黑的古柏，你憂(yōu)郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒”；看到了他自己，“十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂”；看到了母親堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)；看到了生命的價(jià)值——萬(wàn)物，不論是博大還是渺小都在為了生存而努力。萬(wàn)物的感化是震撼人心的，正如史鐵生自己所說(shuō)“當(dāng)人把一切坦途與困境、樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)，變作藝術(shù)，來(lái)觀(guān)照、來(lái)感受、來(lái)沉思，人便在審美意義中獲得了精神的超越”，在這個(gè)廢棄荒蕪的古園，在“蜂兒”“螞蟻”“瓢蟲(chóng)”“蟬蛻”“露水”等細(xì)小微弱的物象的感化下，史鐵生獲得了“重生”。無(wú)論是家國(guó)情懷的養(yǎng)成，自我苦悶的排遣，還是對(duì)生命價(jià)值的追求都是靈魂的適意、生命安頓的追求；而這些都是浸潤(rùn)學(xué)生心靈，讓他們能更好成長(zhǎng)而不可或缺的。

總之，在散文閱讀教學(xué)中，是很適合開(kāi)展審美教育的，同時(shí)，審美教育應(yīng)該是循序漸進(jìn)且要長(zhǎng)期堅(jiān)持的。學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體經(jīng)歷和閱讀能力的差異未必在初次閱讀就能達(dá)到鑒賞美、表達(dá)美的要求。所以在教學(xué)中，我們應(yīng)該從多維度的審美角度展開(kāi)閱讀教學(xué)，創(chuàng)設(shè)多樣靈活的活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生能由淺入深地感知美、鑒賞美，從而獲得豐富的審美體驗(yàn)，形成良好的人文修養(yǎng)，以擁有更好的創(chuàng)造美的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，人民教育出版社2020年。

[2]朱光潛：《美在從容生活間》，中國(guó)致公出版社2018年。

[3]朱良志：《曲院風(fēng)荷》，中華書(shū)局2014年。

（作者：戴燕，安徽省池州一中教師）

[責(zé)編張應(yīng)中]