桂林宋代摩崖石刻藝術(shù)特色及其書(shū)法價(jià)值

李萌

摘 要：桂林石刻在中國(guó)石刻文化史上具有不可替代的地位，一直以來(lái)就有“漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林”之說(shuō)，可見(jiàn)桂林宋代摩崖石刻的重要價(jià)值。桂林摩崖石刻與山水相融，代表著文人墨客的一種生活狀態(tài)。桂林宋代摩崖石刻包含了篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體，內(nèi)容、形式豐富多樣，部分摩崖石刻在用筆、結(jié)體、章法上都具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，為書(shū)法愛(ài)好者和書(shū)法家書(shū)法理論和書(shū)法技法的學(xué)習(xí)提供了重要的資料。

關(guān)鍵詞：桂林;摩崖石刻;書(shū)法

基金項(xiàng)目：本文系廣西民族師范學(xué)院2020年度校級(jí)科研項(xiàng)目“桂林宋代摩崖石刻藝術(shù)特色研究”（2020QN009）階段性成果之一。

桂林作為中國(guó)歷史文化名城、知名旅游勝地，有著數(shù)量可觀的摩崖石刻，這些摩崖石刻是研究桂林文化、歷史乃至我國(guó)政治、文化的重要文化遺產(chǎn)，是我國(guó)書(shū)法史上的一筆寶貴財(cái)富。關(guān)于桂林摩崖石刻的研究成果，明代有劉繼文的《桂林金石錄》，清代有朱依真的《桂林金石志》、謝啟昆的《粵西金石略》、周頤《粵西金石略補(bǔ)遺》等著作。另外，宋代趙明誠(chéng)的《金石錄》、清代孫星衍的《寰宇訪碑錄》也抄錄了一部分碑目。今人林半覺(jué)先生著有《桂林石刻詩(shī)抄》，劉玲雙女士也著有《桂林石刻》一書(shū)。摩崖石刻，是指在天然的山崖石面上直接契刻文字、圖畫(huà)等，主要用于記事，具有分布廣泛、數(shù)量眾多的特征以及較高的史料和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。桂林石刻在中國(guó)石刻文化史上具有不可替代的地位，素有“漢碑看山東、唐碑看西安、宋碑看桂林”之說(shuō)，可見(jiàn)桂林宋代摩崖石刻的重要價(jià)值。桂林市文物管理委員會(huì)編寫(xiě)的《桂林石刻》載桂林摩崖石刻2000余件，其中宋代摩崖石刻約占總體石刻的四分之一，有題名、題記、佛教、詩(shī)詞、告示等，內(nèi)容涉及政治、文化、宗教等。

一、桂林宋代摩崖石刻的時(shí)代背景和書(shū)法風(fēng)格特征

葉昌熾在《語(yǔ)石》中說(shuō)道：“桂林山水甲天下，唐宋士大夫度嶺南來(lái)，題名賦詩(shī)，摩崖殆遍。”這說(shuō)明宋代摩崖石刻在桂林的興盛與文人士大夫有著密不可分的聯(lián)系。在中國(guó)書(shū)法史中，宋代的書(shū)法“尚意”，在書(shū)法實(shí)踐中追求“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人的書(shū)法最具代表性。在宋代倡導(dǎo)以行書(shū)為主的“尚意”書(shū)風(fēng)之下，桂林宋代摩崖石刻的發(fā)展必然受到宋代歷史文化的影響，因此出現(xiàn)了一種行楷書(shū)字體，在楷書(shū)中帶有明顯的行書(shū)筆意。

（一）桂林宋代摩崖石刻的時(shí)代背景

宋代振興文教，使得文人在宋代具有較高的政治地位，而宋代又處在儒家、道教、佛教相互融合的環(huán)境中，文人大多以儒家思想入仕，在仕途受到打壓排擠后又以道教、佛教思想來(lái)緩解心中的不得志，這就形成了宋代文人獨(dú)有的處世方式。宋代文人還到處修建樓閣亭臺(tái)以供游觀，他們?cè)跇情w亭臺(tái)上作詩(shī)題字，歌詠情懷，留下了大量的文學(xué)、書(shū)法作品。政治上的不得志在書(shū)法藝術(shù)中得以表達(dá)，客觀上帶來(lái)了文學(xué)書(shū)法藝術(shù)的繁榮，比如宋代的文豪大家兼書(shū)法家蘇軾，一生留下了大量的文學(xué)、書(shū)法作品，這些作品大多是在其心情郁悶的情況下完成的。其中被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”的《黃州寒食詩(shī)帖》，是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州三年后在寒食節(jié)完成的書(shū)法作品。蘇軾懷著沉郁的心情，在“無(wú)意于佳”的狀態(tài)下，任情恣性地?fù)]灑創(chuàng)作，達(dá)到了筆法欹側(cè)縱橫的效果。南宋的范成大因得罪宋孝宗被貶，任職期間先后游覽了龍隱巖、七星巖等地，并分別記事于摩崖。在桂林的三年里，范成大留下了11件題刻作品，其中《復(fù)水月洞銘》較為知名。

桂林宋代摩崖石刻相對(duì)于山東曲阜的漢碑、陜西西安碑林的唐碑以及河南洛陽(yáng)的龍門(mén)二十品等顯得影響力不足，它們表現(xiàn)的文化藝術(shù)內(nèi)涵也有所不同。山東漢碑、西安唐碑展現(xiàn)的是一種莊嚴(yán)肅穆的廟堂之氣，而桂林宋代摩崖石刻則是與山水相融，代表著文人墨客的一種生活狀態(tài)。由于宋代動(dòng)亂的社會(huì)背景與文人政治生活的沉浮，文人遠(yuǎn)離中原，旅居于相對(duì)安定與閑適的桂林，秀美的桂林山水打開(kāi)了他們的心扉，使其將詩(shī)理、心境融于石刻之中。同時(shí)桂林山水的意境與情境恰與宋人的藝術(shù)觀相契合，所以從某種程度上說(shuō)，這也是宋人“尚意”的另一種詮釋。

（二）桂林宋代摩崖石刻的書(shū)法風(fēng)格特征

桂林宋代摩崖石刻近500件，約占總體摩崖石刻的四分之一，占據(jù)了相當(dāng)?shù)臄?shù)量。這些摩崖石刻有題名、題記、曲賦、詩(shī)詞、告示等，內(nèi)容涉及政治、文化、宗教等。桂林宋代摩崖石刻分布廣泛，龍隱巖、龍隱洞、象鼻山、普陀山分布較多。桂林摩崖石刻與桂林山水相融合，使得游客在寄情桂林山水的同時(shí)，也體會(huì)到桂林石刻的書(shū)法藝術(shù)魅力。

桂林宋代摩崖石刻中篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體兼?zhèn)洌环γ視?shū)法作品。如北宋米芾的石刻《米芾與潘景純同游》，字徑10厘米左右，雖寥寥數(shù)字，但可見(jiàn)其靈韻，另外著名的《元祐黨籍碑》摩崖石刻具有較高的史料價(jià)值。北宋桂林石刻相對(duì)南宋石刻來(lái)講，數(shù)量較少，但涉及內(nèi)容較廣，書(shū)法風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一，以楷書(shū)為主，多取法唐代顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家的風(fēng)格，如《平蠻三將題名碑》。南宋石刻的書(shū)法則風(fēng)格多樣，以張孝祥、范成大、陸游的石刻書(shū)法較為知名。張孝祥的書(shū)法豪邁大氣，存世的摩崖石刻書(shū)法有《朝陽(yáng)亭記》《張孝祥等劉仙巖題名》等，主要取法顏體，同時(shí)也汲取了米芾書(shū)法的意趣之美。

二、桂林宋代摩崖石刻的書(shū)法價(jià)值

（一）桂林宋代摩崖石刻中的名家書(shū)法作品

桂林宋代摩崖石刻既具有宋代書(shū)法的一般特征，又有自身的地域特色。桂林宋代摩崖石刻以楷書(shū)、行書(shū)居多，既能集眾家之長(zhǎng)，又能融合書(shū)家個(gè)性特色，書(shū)法風(fēng)格多樣。分析這一時(shí)期桂林摩崖石刻中的名家作品，通過(guò)縱向?qū)Ρ葧?shū)家不同時(shí)期創(chuàng)作的書(shū)法作品可以研究其書(shū)法創(chuàng)作思想。比如黃庭堅(jiān)在廣西留存下來(lái)的書(shū)法《范滂傳》是其晚年的重要作品，通篇大刀長(zhǎng)戟般的書(shū)法線條、中宮緊收的結(jié)體、流暢飛動(dòng)的章法，與其作品《松風(fēng)閣詩(shī)帖》相比，在氣勢(shì)上更加放縱不拘，透過(guò)這種氣勢(shì)可以看到黃庭堅(jiān)晚年生活的悲涼以及壓抑郁悶的內(nèi)心，這對(duì)于研究其晚年書(shū)法創(chuàng)作思想具有一定的參考價(jià)值。南宋張孝祥的《張孝祥張維等人題名》以手札形式展現(xiàn)，書(shū)體為楷書(shū)，結(jié)體方正嚴(yán)謹(jǐn)，于平穩(wěn)中求真意，字的重心居中，章法上字形大小錯(cuò)落，安排合理，自然天成。

（二）桂林宋代摩崖石刻中的行楷書(shū)作品

深入探究桂林宋代摩崖石刻中的一種特殊的書(shū)體——行楷書(shū)，分析它的藝術(shù)風(fēng)格特征、取法對(duì)象，探究這種帶有行書(shū)的筆意書(shū)體的出現(xiàn)是否與宋代時(shí)期倡導(dǎo)“尚意”書(shū)風(fēng)相關(guān)，行楷書(shū)的出現(xiàn)是否與題刻作者在創(chuàng)作時(shí)感受到桂林山水而悠于自然的心境有關(guān)，具有重要的文化意義。

桂林宋代摩崖石刻的行楷書(shū)作品大致可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)作品風(fēng)格方厚樸拙，多具有魏碑體勢(shì)，取其方拙、渾厚之意，如《程節(jié)等五人還珠洞題名》字形中宮收緊，用筆以方筆為主，融魏碑與唐楷之意，方整中帶有清麗之態(tài)，同類(lèi)風(fēng)格的還有《養(yǎng)氣湯方》《關(guān)蔚宗萬(wàn)龍洞記》等;第二類(lèi)作品風(fēng)格雄健挺拔，此類(lèi)風(fēng)格主要取法顏體，用筆圓潤(rùn)厚重，結(jié)體規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，代表作品有《李師中題云詩(shī)》《李師中留別桂林詩(shī)》《平蠻三將題名碑》等;第三類(lèi)作品風(fēng)格意趣盎然，這類(lèi)碑刻書(shū)體以行書(shū)居多。受北宋黃庭堅(jiān)、米芾書(shū)風(fēng)影響，宋代行書(shū)盛行，是表達(dá)性情的理想書(shū)體，其中“宋四家”的行書(shū)較為知名。例如，《曹邁李彥弼元風(fēng)洞題記》既有顏體之厚重又兼具米芾書(shū)法之靈動(dòng)超逸，嚴(yán)謹(jǐn)而又不失靈動(dòng)。《朝陽(yáng)亭記》為行楷書(shū)，用筆厚重，變化豐富，字形平穩(wěn)中見(jiàn)奇崛之態(tài)，大小錯(cuò)落，具有米芾書(shū)法意趣灑脫之美，章法上平穩(wěn)和諧。

（三）桂林宋代摩崖石刻中的榜書(shū)作品

桂林宋代摩崖石刻，不僅包含名家書(shū)法作品，也有不少法度規(guī)范、用筆豐富、結(jié)體勻稱(chēng)的經(jīng)典榜書(shū)作品。應(yīng)將這些石刻書(shū)法作品集冊(cè)出版，作為書(shū)法教材和鑒賞材料供書(shū)法愛(ài)好者和書(shū)法家學(xué)習(xí)，并為以后研究廣西宋代摩崖石刻奠定基礎(chǔ)。桂林宋代摩崖石刻中大字書(shū)法作品較多，其中北宋約十余件，南宋數(shù)十件。我們習(xí)慣把字徑在30厘米的字稱(chēng)為榜書(shū)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)有專(zhuān)門(mén)的榜書(shū)書(shū)法大展。榜書(shū)視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，能夠?qū)崿F(xiàn)良好的展廳效應(yīng)。

李士美書(shū)刻的《龍隱巖》為三個(gè)大字行書(shū)，題于月牙山龍隱巖崖壁上，氣勢(shì)雄偉奇崛，厚重沉著，又不乏生動(dòng)活潑之意，是現(xiàn)存的桂林宋代摩崖石刻里不可多得的榜書(shū)作品。其中“龍”字字態(tài)奔放，右三點(diǎn)圓潤(rùn)厚實(shí)而又變化錯(cuò)落，后兩點(diǎn)相連形成視覺(jué)上的“墨塊”，猶如看到書(shū)寫(xiě)者當(dāng)時(shí)揮灑的狀態(tài)。作品整體上用點(diǎn)較多，化線為點(diǎn)，柔中寓剛，點(diǎn)雖肥厚卻不臃腫，婉轉(zhuǎn)流暢，有顏真卿書(shū)法之風(fēng)骨。《朱埴龍隱巖題名》有十二個(gè)大字，楷書(shū)中帶有行書(shū)筆意，字形端正平穩(wěn)中見(jiàn)活潑之態(tài)，不強(qiáng)調(diào)主筆，結(jié)構(gòu)內(nèi)松外緊，用筆寬厚溫潤(rùn)，橫粗豎細(xì)，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，渾厚、方拙之筆匯聚一堂。

三、結(jié)語(yǔ)

桂林宋代摩崖石刻包含了篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體，在內(nèi)容、形式和藝術(shù)風(fēng)格等方面豐富多樣，且部分摩崖石刻在用筆、結(jié)體、章法上具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，諸多經(jīng)典石刻之作都可作為廣西，甚至全國(guó)書(shū)法教育中的學(xué)習(xí)素材，為書(shū)法愛(ài)好者和書(shū)法家在書(shū)法理論和書(shū)法技法的學(xué)習(xí)上提供更多可鑒之處。對(duì)桂林宋代摩石刻崖書(shū)法進(jìn)行系統(tǒng)的研究，對(duì)廣西書(shū)法的發(fā)展及當(dāng)代廣西文化建設(shè)有著重要意義，更是宋代書(shū)法研究一個(gè)重要的審視點(diǎn)。

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作者單位：

廣西民族師范學(xué)院