基于鈞瓷文化推動城鎮發展的新模式研究

陳曉培

摘 要：神垕鎮是在鈞瓷產業的推動下發展起來的鎮區，然而其傳統工、農、居、商為一體的發展模式存在各種生態污染、資源浪費、社會文明被破壞等問題，這些問題嚴重制約著神古鎮的健康發展。為解決這些問題，神垕鎮需要探索新的發展模式。

關鍵詞：鈞瓷文化;推動力;城鎮;發展新模式

基金項目：本文系鄭州西亞斯學院2020年度科研資助項目“國家非物質文化遺產鈞瓷技藝推動城鎮發展格局研究”（2020-YB-91）研究成果。

一、神垕鎮發展現狀

（一）神垕鎮地理位置特征

神垕鎮位于伏牛山脈，四面環山，中部還有個東西走向的乾鳴山。神垕鎮被分割成東西兩個狹窄的盆地，西北高、東南低，所以神垕鎮的道路是坡地，水平地面很少，且山上自然礦石和植被豐富，為鈞瓷提供了土資源和火資源。流經神垕鎮境內的兩支河流肖河（又稱騶虞河）和小清河，流程共14公里，為燒制鈞瓷提供了便利的水資源條件。肖河貫穿整個神垕鎮，穿過神垕七里長街，自西北向東南流去，其中游有一座橋，這座橋是連接神垕西天保寨到東望嵩寨的通道。另外，神垕鎮屬于溫帶季風氣候，溫度適宜，降水量適中，這為鈞瓷的制作提供了良好的自然環境。鈞瓷是在自然的懷抱中產生的。

神垕鎮以鈞瓷為依托，大力發展陶瓷產業，建了三個各具特色的工業園區和五個專業市場，促進了全鎮經濟發展和社會文明進步，榮獲“中國歷史文化名鎮”“中國鈞瓷之都”“全國文明村鎮”“全國小城鎮建設示范鎮”“全國小城鎮建設重點鎮”“河南省特色產業鎮”等榮譽稱號。神垕老街位于神垕中心鎮區，俗稱“七里長街”，原是由肖河兩岸的二道街、高老莊、朱園溝、茶葉溝、老窯坡5個古老村莊連片而成的。神垕老街比較完好地保存了清末以前的老街道，如東大街、老大街、西大街、白衣堂街、北寨街、祠堂街、紅石橋街、楊家樓街，總長度約4公里。其間的建筑群、建筑物和許多有價值的建筑細部，乃至周邊環境基本上都做到了原貌保存。

（二）神垕鎮鈞瓷產業發展現狀

鈞瓷生產加工及銷售的企業大多數都集中在神垕鎮，少數在周邊地區，整個禹州市的鈞瓷企業有186家。目前鈞瓷的產量已達到220萬件（套），年產值達到24億元，從業人員達2.8萬人，鈞瓷產業占神垕鎮乃至禹州市GDP的60%，從數量上可看到鈞瓷的發展自宋代后又一次達到了頂峰，是神垕鎮、禹州市乃至河南省的一張名片。當地政府為了推動鈞瓷產業的發展，已建設中國鈞瓷文化園、許昌（神垕）鈞瓷文化創意產業園，神垕國際陶瓷文化藝術中心已審批通過，政府支持力度大，鈞瓷發展勢頭較好。同時當地培育了一批如孔家鈞窯、大宋官窯、榮昌鈞窯、星航鈞窯、天合坊、周家鈞窯、神州鈞窯等龍頭鈞瓷企業，這些企業生產的鈞瓷無論是產量還是質量都相對突出，多件作品曾作為國禮贈送給國際友人，部分作品還被國家博物館及地方博物館收藏。另外，還培養了一批國家級工藝美術大師、國家級陶瓷藝術大師、省級工藝美術大師，他們不斷研發出新的鈞瓷產品、鈞瓷技術，成為引領神垕鎮鈞瓷文化企業發展的模范，為推動神垕鎮經濟的快速發展做出了突出的貢獻。

（三）神垕鎮發展過程中出現的問題

神垕鎮除神垕老街以傳統建筑為主外，其他街道隨著城鎮化的發展逐漸對老建筑進行拆除，以新建建筑為主，傳統建筑的文化內涵及建造技術大多都被破壞甚至消失。神垕古鎮在明清時期遺留下來的大量傳統建筑，具有豐富的建筑文化內涵，是人類歷史上寶貴的精神財富。然而由于經濟的發展、外來文化的沖擊、建筑材料及建筑技術的更新換代，以及社會發展速度日益加快，越來越多的年輕人為了改善居住環境，以鋼筋混凝土代替磚木結構，達到快速建造房屋、快速解決生存環境、快速改善生活方式的目的，但殊不知這是撿芝麻丟西瓜的做法，想要恢復這些寶貴財富需要耗費大量的人力、物力、財力。

鈞瓷生產企業隨著市場需求日益增加，企業規模日益增加，產值直線上升，企業從鎮中心逐漸擴展到周邊，從帶狀到點狀發展。如：孔家鈞窯，銷售部分在鎮中心，生產部分在鎮周邊;槐樹灣村通過塑造鈞瓷產業園，引入一些青年企業家來發展鈞瓷事業。鈞瓷企業日益增加，但點狀化不利于鈞瓷產業的發展。

此外，家家戶戶鈞瓷的風格不同，市場街、解放路以及神垕老街銷售的鈞瓷多數屬于大眾品種，重復率高，鈞瓷精品數量不多，較有名的鈞瓷廠作品大多數都在自家廠里進行展出和銷售。然而，由于大多數鈞瓷企業都屬于民營企業，自產自銷模式是目前存在的普遍現象，對鈞瓷品牌不熟悉的游客來參觀時很難見到鈞瓷的精品。目前神垕老街上的幾家鈞窯活動較少，種類不多，其鈞瓷大概一個多小時就能看完，游客不能深入系統地了解鈞瓷文化、神垕文化，這對鈞瓷的發展起不到最佳的宣傳作用。

二、鈞瓷文化在城鎮建設中體現的方面

（一）建筑裝飾

盛放鈞瓷的匣缽經過多次燒制后已經失去保證鈞瓷受熱均勻的功能，但若直接拋棄會產生大量的廢品，而經過幾千攝氏度高溫燒制出來的匣缽具有堅固、耐用等特點，于是被當地人充當建筑材料廢物利用。如將其用在建筑外墻中，不僅能作為一種非常好的建筑材料，還能較好地保溫，同時，其帶著燒制鈞瓷后的烙印，能充分體現神垕地域風格特征，為建筑起到裝飾的作用，形成一種獨特的建筑外立面景觀，美觀大方又經濟適用，節能又環保。

神垕鎮是國家級歷史文化名城，承載著幾千年的歷史文化，其建筑屋脊上使用各種神獸及瓦當，凸顯出了深厚的文化內涵，村民也會燒制鈞瓷對屋脊進行裝飾。而經過高溫燒制后釉色的變化更能反映神獸栩栩如生的形態，既達到裝飾建筑的作用，又能寄托趨吉辟邪的寓意。

（二）城鎮景觀

尊是古代祭祀時使用的重要禮器，會受到特別的尊重。將鈞瓷尊作為神垕鎮標志性大門的裝飾品，代表神垕鎮的鈞瓷受到后人的尊重和重視。同時也表明神垕鎮是非常重要的歷史文化名城，是受人敬仰的地方。瓷器與文字、圖案巧妙地銜接在一起，成為神垕鎮的新名片。

神垕鎮街道的路燈是以鈞瓷燒制的，彰顯瓷都特色;街區雕塑景觀刻畫了鈞瓷生產的人物場景，如拉坯、修坯、上釉、燒制步驟，體現鈞瓷燒制工藝文化;市場街與解放路交叉口路南中間位置設置騶虞雕塑，讓人們了解鈞瓷的成功燒制離不開肖河（騶虞河）水，從而引出騶虞的神話故事;建筑外立面的白墻上以鈞瓷碎瓷片塑造幾種典型的鈞瓷瓷器種類，一是宣傳鈞瓷碎瓷文化，二是宣傳瓷器造型文化，讓更多的人了解鈞瓷，熱愛鈞瓷。

三、以鈞瓷文化為推動力的城鎮（神垕鎮）

發展新模式

（一）政府主導與神垕鎮自然地貌相結合

神垕鎮的發展、擴張要與自然特征相結合，以當地自然地形地貌為基礎進行城鎮建設，充分尊重當地地域特色，保護山地景觀、梯田景觀、河道生態景觀，依山而建、沿河而建，并根據現代城鎮規劃規范要求在鎮區設置公共服務設施，如學校、醫院、公園等，滿足基本的服務半徑要求。然而目前神垕鎮的工業、農業、居住、商業用地混為一體，工業對空氣、水資源的污染嚴重，不利于居住及農業發展。政府應充分發揮主導宏觀調控作用，嚴格把控工業用地規模及位置，將工、農、商及居住用地分開，保證神垕鎮人民的生命安全及身體健康。

此外，神垕鎮政府及城建部門要嚴格把控神垕鎮新建建筑樣式，在傳統建筑的基礎上進行翻新、改建、擴建，恢復傳統建筑文化，傳承建筑技藝，增加鈞瓷文化在建筑上的裝飾體現，讓“活著”的古鎮持續延續下去，讓古鎮文明一代代傳承下去，恢復古鎮昔日文化藝術風采，增強神垕人的地域文化自信。

（二）資源整合彈性發展模式

對神垕鎮鈞瓷企業進行資源整合。鈞瓷企業要由點到片組團式發展，由政府進行引導性開發。鈞瓷工業園可分為不同的主題、不同的規模，擴大鈞瓷企業的作品類型，將觀賞瓷、生活瓷、建筑瓷、窯爐生產基地、教育基地等分區域進行合理規劃。這樣一來，鈞瓷市場從鎮中心往外擴張，形成大的鈞瓷產業鏈，從而帶動產業鏈中各個種類的協同發展。

整合周邊旅游資源，使旅游業從游覽觀光模式逐漸過渡到休閑度假模式，使游客走進來慢慢感受古鎮的休閑時光。鎮區的伯靈翁廟以及周邊的靈泉寺、祖師廟、中王廟、泰山廟、苗家祠堂、唐宋鈞瓷窯爐遺址等都可作為旅游產品進行開發。學習伯靈翁廟數層斗拱的建造工藝，古代木雕、磚雕、石雕的藝術精華及其文化內涵;走到靈泉寺的石拱橋和千年銀杏中感受人杰地靈之靈氣;參觀唐宋鈞瓷窯爐遺址，了解窯爐的建造技術、開口方向、煙囪的設置等窯爐精髓。同時引入現代兒童游樂設施與傳統文化相結合，達到寓教于樂的目的。此外，讓全鎮有名的國家級工藝美術大師、國家級陶瓷藝術大師、河南省工藝美術大師等知名人士進行鈞瓷文化解讀，并定期邀請海內外陶瓷專家進行陶瓷交流，達到文化資源融合的目的，從而促進神垕鎮鈞瓷文化傳承發展。

（三）科技智能化發展模式

神垕古鎮鎮區規模大，鈞瓷企業數量多，鈞瓷產品琳瑯滿目、風格迥異，應以鈞瓷興鎮之余發展第三產業，使旅游產業帶動古鎮文明經久不衰。但目前游客在神垕鎮的游覽觀光線路有限，對神垕鎮文化底蘊及鈞瓷文化的了解尚淺，因此神垕鎮政府應加快智慧鎮區發展，快速融入科技智能化發展模式，結合手機App、公眾號小程序等互聯網平臺對神垕鎮進一步宣傳。通過在線上增設游客服務中心智慧導游服務、VR全景古鎮風貌、在線地圖、共享交通等功能，提供停車場、公共衛生間、醫務室、警務室等配套設施的定位及合理路線，以及定期定時開展的民俗活動、文藝表演、燒窯活動、開窯儀式、鈞瓷文化大講堂等各種活動的簡要概述，以真正提升神垕鎮的旅游服務質量，讓游客滿懷期待而來，滿載收獲而歸，品味古鎮魅力、鈞瓷魔力。

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作者單位：

鄭州西亞斯學院