試論西周早期貴族墓葬銅禮器的擺放規(guī)則

□楊博文

一、前言

墓葬是一個(gè)舉行儀式的場(chǎng)所，其考古遺存是特定程序的儀式活動(dòng)所遺留下的結(jié)果。 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為墓葬中的隨葬品，在一定程度上反映了古代生產(chǎn)技術(shù)以及墓主人的社會(huì)地位或財(cái)富。 中國(guó)自古就有“事死如事生，事亡如事存”的傳統(tǒng)觀念，墓主生前的生活中所使用的器物以及能夠代表其生前地位財(cái)富的器物都有可能被放入墓中來(lái)隨葬。 隨葬品作為墓葬這一特殊情景中的產(chǎn)物， 其擺放位置的不同，肯定存在特定的目的和原因。

《儀禮·既夕禮》中記載了兩周時(shí)期“將葬”和“下葬”階段的系列儀式：“陳明器于乘車之西。 ……器西南上，。 茵。 ……厥明，陳鼎五于門外……東方之饌：四豆，脾析，蜱醢，葵菹，蠃醢；四籩，棗，糗，栗，脯；醴，酒。 陳器。 ……豆南上，。 籩，蠃醢南，北上，。 俎二以成，南上，不。 特，鮮獸。 醴、酒在籩西，北上。……至于壙。陳器于道東西，北上。……藏器于旁，加見(jiàn)。 藏苞筲于旁。 ”文獻(xiàn)表明在兩周時(shí)期的喪葬儀式中，古人對(duì)器物的空間位置和擺放順序皆有一定要求，但對(duì)于墓葬內(nèi)部的空間安排和器物擺放方式缺乏明確記載，這為獨(dú)立的考古學(xué)研究提供了巨大的空間。 本文研究對(duì)象主要是西周早期未被盜掘的大型貴族墓葬，這些墓葬中往往出土較多數(shù)量的青銅禮器，保留著最初的埋藏情景。 墓例包括北京琉璃河燕國(guó)墓地 （以下簡(jiǎn)稱琉璃河）M251、M253；山東濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子西周墓（以下簡(jiǎn)稱劉臺(tái)子）M6；湖北葉家山曾國(guó)墓地（以下簡(jiǎn)稱葉家山）M28、M65、M107； 陜西扶風(fēng)周原遺址莊李西周墓（以下簡(jiǎn)稱莊李）M9，寶雞竹園溝國(guó)墓地（以下簡(jiǎn)稱竹園溝）M4、M7、M13，寶雞石鼓山商周墓地（以下簡(jiǎn)稱石鼓山）M3、M4，高家堡戈國(guó)墓地（以下簡(jiǎn)稱高家堡）M2、M4；山西翼城大河口霸國(guó)墓地（以下簡(jiǎn)稱大河口）M1017，天馬曲村北趙晉侯墓地（以下簡(jiǎn)稱天馬曲村）M6069、M6081； 甘肅靈臺(tái)百草坡西周墓（以下簡(jiǎn)稱百草坡）M2 等。

二、各諸侯國(guó)墓銅禮器擺放位置分析

隨葬品的擺放離不開(kāi)墓葬本身的結(jié)構(gòu)。 西周時(shí)期墓葬的營(yíng)建方式一般包括備穴、構(gòu)建槨室、放棺、棺槨間置器、蓋槨板、槨板外置器、封土幾個(gè)步驟。隨葬品在棺內(nèi)、棺槨間、槨板、二層臺(tái)、壁龕、器物箱、填土等空間可以擺放。 而且由于西周時(shí)期大型墓葬中隨葬銅禮器的數(shù)量較多，所以一般不會(huì)將銅禮器放置在棺內(nèi)，而是經(jīng)常放置在棺槨之間、二層臺(tái)上。 為方便研究，筆者將這些貴族墓葬銅禮器的擺放情況做一簡(jiǎn)表。 （表1）

從表1 看， 絕大多數(shù)墓葬都是把青銅禮器放置在同一個(gè)空間，而且放置在二層臺(tái)上的現(xiàn)象占多數(shù)。但是銅禮器的擺放次序卻存在較大的差異。 我們依據(jù)銅禮器的用途，將其分為食器、酒器、水器三大類。具體的擺放次序主要分為三種情況： 一是器物按用途功能擺放；二是同類器物分組擺放；三是各類器物混合擺放。 接下來(lái)我們分類討論這幾種擺放情況。

1.按用途功能分置

第一種置器方式是按照銅禮器的用途功能擺放的，比較有代表性的墓葬有琉璃河M251、M253，葉家山M28、M65、M107。

北京琉璃河燕國(guó)墓地貴族墓葬中銅禮器的下葬次序都是按照器物功能分置的。 如琉璃河M251北部二層臺(tái)上擺放的銅禮器， 從左到右依次是盤1件、盉1 件、觶3 件、爵2 件、尊1 件、卣1 件、簋3件、鬲3 件、鼎5 件、甗1 件。 從器類上劃分依次是水器、酒器和食器。 琉璃河M253 中銅禮器也是依據(jù)器物功能放置的，但比M251 的分類更加細(xì)致[1]。北側(cè)二層臺(tái)上的銅禮器從左到右依次是盛酒器（壺1 件、尊1 件、觶1 件、卣2 件）、飲酒器（爵2 件）、水器（盤1 件、盉1 件）、盛食器（簋2 件）、煮食器（鼎6件、鬲3 件）。

在湖北葉家山曾國(guó)墓地發(fā)現(xiàn)的幾座貴族墓葬中， 銅禮器均放置在二層臺(tái)上。 以葉家山M28 為例，該墓的銅禮器下葬次序依然是按照器物用途分置。食器、水器、酒器分開(kāi)放置[2]。但與琉璃河墓地的差別在于，葉家山墓地中的酒器被集中放置在一個(gè)長(zhǎng)方形漆案上，這種現(xiàn)象還見(jiàn)于陜西寶雞竹園溝國(guó)墓地，可能有著特殊的含義。 水器則放置在酒器東側(cè)，食器集中放置在二層臺(tái)東北角。 值得注意的是，銅禮器內(nèi)部的擺放次序存在“同批次生產(chǎn)的器物并置”現(xiàn)象，就是說(shuō)同一批次生產(chǎn)的一套器物往往相鄰放置。 例如曾侯諫簋（M28:162）和曾侯諫鼎（M28:181）在墓葬中相鄰放置。 兩件器物腹內(nèi)壁均帶有銘文“曾侯諫作寶彝”，銘文字體寫(xiě)法一致，為同批次生產(chǎn)的一套器物。再如兩件曾侯諫作媿簋大小、紋飾完全相同，而且腹內(nèi)壁銘文均為“曾侯諫作媿寶尊彝”，為同批次生產(chǎn)的一套簋，在墓葬中也是相鄰放置。這種“同批次生產(chǎn)的器物相鄰放置”的現(xiàn)象也見(jiàn)于葉家山M65 和葉家山M107。

葉家山M65 中銅禮器的擺放方式與上述幾個(gè)墓葬相似，遵循依據(jù)器物功能分開(kāi)放置的原則[3]。食器被放置在二層臺(tái)西南角，水器放置在二層臺(tái)東南角，酒器集中放置在水器北側(cè)。食器、酒器內(nèi)部的擺放次序與M28 一樣，遵循“同批次生產(chǎn)的器物相鄰放置”的原則。 如酒器中相鄰放置的卣（M65:30）和尊（M65:29）， 兩件器物內(nèi)底上均帶有銘文 “作尊彝”， 字體寫(xiě)法完全一致。 而且這組酒器均飾鳳鳥(niǎo)紋，風(fēng)格完全一致，為同批次生產(chǎn)的一套酒器。在西周早期，高等級(jí)墓葬中出土的尊和卣大多是同批次生產(chǎn)的，多有著相同的銘文與器物風(fēng)格，在墓葬中往往相鄰放置。

葉家山M107 中銅禮器的擺放方式同樣是按照器物用途擺放的[4]。 銅器中的食器被統(tǒng)一放在了東側(cè)二層臺(tái)上，與這些食器放置在一起的還有1 件陶鬲、1 件漆豆、1 件漆盤。 而酒器被集中放置在了南二層臺(tái)東部。證明葉家山墓地隨葬品的擺放也是更注重器物功能而非材質(zhì)。從上文我們可以看出,北京琉璃河燕國(guó)墓地和湖北葉家山曾國(guó)墓地的大型墓葬體現(xiàn)出較為一致的擺放規(guī)則。銅禮器的下葬次序按照器物的用途功能分開(kāi)放置，各器物群之間往往有一定的間隔。

表1 西周早期諸侯國(guó)大型墓葬銅禮器擺放位置統(tǒng)計(jì)表

劉臺(tái)子M6 中銅禮器的擺放方式與上述墓地相似，同樣遵循依據(jù)器物功能放置銅器的原則。 其中酒器放置在北側(cè)二層臺(tái)最北邊，酒器的南部為水器，水器的東側(cè)為食器。有學(xué)者認(rèn)為，這些器物內(nèi)部是按照組合器相鄰原則放置的，如鼎簋相鄰、尊卣相鄰等[5]。 以上墓例充分體現(xiàn)了古人在下葬銅禮器時(shí)，對(duì)其功能用途的重視。

2.同類器物分組放置

同類器物分組擺放是指同類使用功能的器物被分成若干組，分置于不同位置。 較為典型的墓例有石鼓山M3、M4 和竹園溝M4、M7、M13。這些墓葬中銅禮器的下葬次序并非全部依據(jù)器物功能擺放的。例如石鼓山M3 中銅禮器被分置于5 個(gè)壁龕中[6]。其中食器被分為三組，分置于K1、K2、K4 中。 酒器和水器放置在K3、K6 中。李宏飛認(rèn)為石鼓山M3 存在商器周用現(xiàn)象，K1、K2、K4 中以西土系風(fēng)格的鼎簋為中心，來(lái)源復(fù)雜的商器被放入其中，而K3、K6中也是由西土系風(fēng)格的器物和商器組成[7]。 同樣的例子見(jiàn)于石鼓山M4 中， 該墓的銅禮器被分置于7個(gè)壁龕中[8]。 其中K1、K3 放置水器和食器，K2 放置酒器和食器，K4、K5、K6、K8 放置食器。 各壁龕中的銅禮器沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的形制或風(fēng)格差異。例如石鼓山M4 中出土的兩件分襠鼎，兩件鼎上口沿內(nèi)壁都有“子父丁”三字，形制大小近同，但是被分別置于K2、K3 中。 再如兩件形制大小近同的獸面紋鼎也被分置于K2、K3 中。 形制大小相同的兩件乳釘紋鼎卻被一同放置在K8 中。可見(jiàn)，石鼓山墓葬在銅禮器的下葬次序中，并不注重銅器自身的形制或生產(chǎn)批次。 成對(duì)的銅禮器被分置于不同的壁龕，其目的可能是為了滿足類似石鼓山M3 那樣的西土系風(fēng)格器物+商器組合。

除此之外，竹園溝墓地中還存在“同批次鑄造或成對(duì)器物”相鄰放置的現(xiàn)象，證明銅器的下葬次序和器物風(fēng)格有一定關(guān)聯(lián)。 比如竹園溝M4 中的兩件淺腹圓鼎（M4:12、M4:13）形制、大小、風(fēng)格相同，相鄰擺放在墓葬的右下角位置。該墓中的尊和卣也是相鄰放置，兩件器物風(fēng)格完全相同，銘文書(shū)體為同一書(shū)手鑄刻，是同批次生產(chǎn)的一套酒器。 竹園溝M7 中的兩件銅簋（M7:4、M7:5）形制、大小、銘文均相同，同批次生產(chǎn)的兩件銅簋，在墓葬中相鄰擺放。該墓中相鄰擺放的伯各尊、伯各卣同樣是同批次生產(chǎn)的酒器。這一現(xiàn)象與上述葉家山墓地銅禮器的擺放情況較為相似。

百草坡M2 中銅禮器放置在北側(cè)二層臺(tái)和槨室東北角[11]。 北端二層臺(tái)上的銅禮器自左向右依次是銅方鼎1 件、甗1 件、尊1 件、爵1 件、觶1 件、盉1 件、卣2 件、方鼎1 件。槨室東北角放置銅簋兩件。北二層臺(tái)上的兩件銅方鼎大小相同、器內(nèi)部刻銘文“陵伯作寶尊彝”。但是這一對(duì)銅鼎卻被分置于酒器和水器兩側(cè)， 突出以酒器為中心的地位。 莊李M9的銅禮器的擺放同樣符合此規(guī)律[12]。 食器分為兩組，三件銅鼎被放置在西側(cè)二層臺(tái)上，兩件銅簋被放置在東側(cè)二層臺(tái)上。一組水器和一組酒器放置在銅簋北側(cè)。 這種置器方式與竹園溝M7 銅禮器的擺放方式較為相似，將食器置放在酒器兩側(cè)，突出酒器的中心地位。 但這種置器現(xiàn)象是否與殷移民有關(guān)，還需進(jìn)一步論證。

從上文看，陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周早期諸侯國(guó)大型墓葬在銅禮器的擺放方面存在獨(dú)特性。銅禮器的下葬次序不完全按照銅器的用途來(lái)確定。盡管竹園溝墓地出現(xiàn)將酒器獨(dú)自放置在漆盤上的現(xiàn)象，與葉家山墓地下葬酒器的方式一樣，其中可能有著獨(dú)特的含義；但是將食器、水器分組放置的現(xiàn)象還是較為獨(dú)特的。

3.各類銅器混合放置

還有一些墓葬，銅禮器的擺放次序基本與銅器的用途功能沒(méi)有關(guān)聯(lián)，銅禮器的擺放比較混亂。 例如大河口M1017 中， 銅禮器集中放置在槨室西端墓主頭前[13]，包括鼎13 件、簋7 件、鬲1 件、甗1件、豆4 件、盆2 件、盂1 件、爵7 件、觚2 件、觶1件、斝1 件、尊3 件、卣3 件、罍1 件、壺1 件、盤1件、盉1 件。 整體擺放較為隨意，酒器、水器混合放置。 器物的下葬并不注重其使用功能，其中一件銅爵放置在銅尊里面，還有將鼎、尊、卣放入銅盂中的現(xiàn)象。 畢經(jīng)緯先生認(rèn)為，這種將較小的器物置于較大器物中的現(xiàn)象是兩周墓葬中常見(jiàn)的現(xiàn)象，不能機(jī)械地以此來(lái)判斷器物的功用[14]。

天馬曲村M6069，銅禮器包括鼎3 件、甗1 件、卣1 件、簋1 件、鬲1 件、觶1 件，混合放置在腳箱中[15]351。其中一件銅簋壓在了一件銅觶上面，這種將形體較大器物壓在形體較小器物上的現(xiàn)象較為獨(dú)特，但不知代表了何種含義。天馬曲村M6081，銅禮器放置在北側(cè)二層臺(tái)和墓主人右側(cè)棺槨之間[15]337。北端二層臺(tái)上放置圓鼎、甗、盤各一件。墓主人右側(cè)棺槨之間的銅禮器擺放在兩個(gè)位置， 北側(cè)放置觶、爵各一件。 南側(cè)放置方鼎1 件、簋2 件、尊1 件、卣1 件，均為混合放置。

山西曲村晉侯墓地M31 隨葬的銅禮器包括鼎3 件、簋2 件、盤1 件、盉1 件，這些銅器混合放置在墓主人右側(cè)二層臺(tái)上[16]。擺放較為混亂，兩件形制大小相同的三足簋也沒(méi)有放置在一起。 其中一件銅簋放置在了銅盤上面，這種情況比較罕見(jiàn)。 晉侯墓地M62 隨葬了鼎3 件、簋4 件、壺1 件、匜1 件[17]。但是與上述墓葬一樣，這些銅禮器混合放置在墓主人右側(cè)二層臺(tái)上，沒(méi)有明顯的擺放規(guī)則。 其中一件銅鼎放置在了銅盤上，但這顯然不是一套器物。 而且較小的器物置于較大器物中的現(xiàn)象上文也有提及。 晉侯墓地M92 的青銅禮器集中放置在南部棺槨之間，從左到右依次是銅2 件、壺1 件、鼎1 件、盤1 件、壺1 件、鼎1 件、盉1 件[18]。 水器、食器混合放置，壺與鼎相鄰放置。 值得注意的是，M92 中所有帶蓋的器物，其器身和蓋均分離，其中還有一件銅壺蓋出現(xiàn)在銅盤上面。 通過(guò)觀察發(fā)掘照片可知，這些器蓋分離的現(xiàn)象可能是由墓葬倒塌所導(dǎo)致的。

陜西高家堡戈國(guó)墓地M2 隨葬的銅禮器均放置在墓主人頭部棺槨之間，包括鼎1 件、簋1 件、鬲1 件、尊1 件、卣1 件、觶1 件、爵1 件[19]36，這些銅禮器沒(méi)有按照功能分開(kāi)放置， 而且混合放置在一起。高家堡戈國(guó)墓地M4 中的銅禮器擺放情況與M2 相似，銅禮器集中放置在墓主人頭部棺槨之間[19]68。 但將一件較大的銅罍放置在銅鼎、銅爵上面，這種情況是較為罕見(jiàn)的。

從上文可以看出，山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周早期貴族墓葬在銅禮器擺放方面存在較強(qiáng)的隨意性。這一地區(qū)與上文討論的琉璃河墓地、 葉家山墓地不同，該地區(qū)銅禮器的下葬次序不是按照器物的用途來(lái)擺放的，多數(shù)是混合擺放的。 甚至有部分墓葬如天馬曲村M6081 將銅禮器放置在不同的空間， 各空間中的銅禮器也是混合擺放的。這些混合放置的銅器有可能是缺乏規(guī)劃隨意擺放的，也有可能是按照銅器其他方面的屬性擺放的，但具體采用了哪種方式，目前還無(wú)法確認(rèn)。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)際上墓葬的形成本身就是死亡觀念下儀式的結(jié)果，也就是社會(huì)觀念的物化表現(xiàn)[20]。 中國(guó)早期墓葬埋藏過(guò)程中，會(huì)有隨葬品被放置在不同空間的現(xiàn)象。各處放置隨葬品的差別不僅體現(xiàn)了埋藏過(guò)程中的不同階段，而且更反映了墓葬內(nèi)各空間在禮儀意義上的區(qū)別[21]。 從以上的討論可以看出，西周早期貴族墓葬中銅禮器的擺放沒(méi)有體現(xiàn)出固定的擺放位置。 以北京琉璃河墓地、湖北葉家山曾國(guó)墓地為代表的貴族墓葬體現(xiàn)了按用途擺放銅器的原則。而陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的貴族墓葬如竹園溝墓地、石鼓山墓地體現(xiàn)出同類器物分置的原則。山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的貴族墓多采用混合放置的原則。各諸侯國(guó)墓葬在埋藏銅器上的差異性，應(yīng)該是由不同地區(qū)的人在生前社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系、喪葬習(xí)俗、墓室空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等方面的差異性所導(dǎo)致。

總之，對(duì)銅禮器下葬次序的研究有非常重要的意義。但現(xiàn)階段面臨的主要問(wèn)題在于我們無(wú)法準(zhǔn)確地了解一件銅器的屬性。一件銅器的鑄造者和使用者、儀禮性用器還是實(shí)用器等屬性都是我們?cè)谟懻摂[放次序時(shí)所要考慮的問(wèn)題。目前我們只能通過(guò)銅器的用途功能來(lái)討論其擺放次序，所以我們期待未來(lái)能有更科學(xué)、更系統(tǒng)的研究方法幫助我們解決這一難題。