人類命運共同體視域下中國對外文化傳播機制的構(gòu)建

[摘 要]人類命運共同體這一理念源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)多種文化和思想的碰撞、交融應(yīng)運而生。它符合各民族對于美好世界的普遍認識和不懈追求，鐫刻著全人類共通的文化基因，又充分繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯了中國的文化自信。正如習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上所強調(diào)的“必須堅持擴大開放，不斷推動共建人類命運共同體”，因此人類命運共同體建設(shè)是我國對外開放所追求的重要目標，文化交流作為對外交流重要組成部分，在人類命運共同體倡議的指導(dǎo)下，對我國的對外文化傳播也提出了新的要求和使命。

[關(guān)鍵詞]人類命運共同體;文化傳播;機制建構(gòu)

[中圖分類號]G20 [文獻標志碼]A[文章編號]2095-0292（2021）01-0156-03

[收稿日期]2020-11-10

[作者簡介]吳小梅，中共宿松縣委黨校講師，研究方向：思想政治教育、公共管理。

一、人類命運共同體的傳統(tǒng)文化淵源

（一）人類命運共同體理念源自中國傳統(tǒng)的“和”文化

人類命運共同體的構(gòu)建借鑒了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別突出的是“和”文化的核心思想。“和”在傳統(tǒng)文化中強調(diào)“和而不同”和“和合共生”。所謂“和而不同”是指世界是建立在多元化和異質(zhì)性的基礎(chǔ)上，但不管各國之間存在多大的差異，世界總體上都是和諧統(tǒng)一的。“和而不同”的傳統(tǒng)文化為中國倡導(dǎo)人類命運共同體提供了精神文化的土壤。當今世界各種文明相互交流、碰撞、交融，要解決人類共同發(fā)展的過程中面臨的挑戰(zhàn)和難題必須依靠國與國在平等的交往中始終堅持相互交流借鑒、求同存異，促進多樣文明間的相互尊重、和諧發(fā)展與共存。當代中國打造人類命運共同體戰(zhàn)略理念的提出，實質(zhì)上是為解決人類共同難題營造和諧良好的國際文化環(huán)境，同時為各國間文化和文明和平融合發(fā)展提供支持。所謂“和合共生”充分體現(xiàn)了萬物共生哲學(xué)的基本要義，即保持個體的差異又充分促進個體的和諧發(fā)展[1]。各國同處一個世界，雖然有著不同的經(jīng)濟和文化背景，但面臨著共同的問題，因此以包容促進聯(lián)動式發(fā)展，在發(fā)展中解決沖突，實現(xiàn)各國的和諧發(fā)展。

（二）人類命運共同體理念源自中國古代的大同思想

大同思想是中國古代文化的重要組成部分，描述了人們對于社會發(fā)展美好的愿望和追求，表現(xiàn)了人們對平安幸福盛世的渴望。相關(guān)思想經(jīng)千百年而流傳下來。人類的命運發(fā)展共同體理念從某種程度上繼承了大同思想，謀求的目標是人類社會合作發(fā)展共贏、共同發(fā)展、和諧共生的發(fā)展理念[2]。對于和平美好發(fā)展愿望的熱切追求是對全世界的共識，它摒棄了意識形態(tài)之間的隔閡和對立，超越了不同社會制度分歧，是大同思想的當代體現(xiàn)。

二、人類命運共同體視域下對外文化傳播的新使命

習(xí)近平在黨的十九大報告中明確指出構(gòu)建人類命運共同體，要建設(shè)新型的國際合作伙伴關(guān)系。人類命運共同體的理念具體而言，包括“一種精神”“兩個著眼點”“三個層次”“四項原則”“五大領(lǐng)域”。

“一種精神”是指國際主義精神，人類命運共同體著眼于人類的可持續(xù)發(fā)展和共同和諧發(fā)展，因此以平等、互利、合作、包容等為主要特征的國際主義精神是國際合作的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建人類命運共同體的基石，它超越了民族、國別、種族的限制，基于全人類的發(fā)展，將全人類團結(jié)在和諧可持續(xù)發(fā)展的旗幟下，是一種真正意義上的全球一體化，是真正的可持續(xù)發(fā)展。

“兩個著眼點”是指著眼于區(qū)域經(jīng)濟一體化和著眼于構(gòu)建解決人類最關(guān)注問題的共同體機制。打造周邊命運共同體是打造人類命運共同體的出發(fā)點，特別是當前亞洲一體化進程相對比較滯后，各國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，但亞洲各國有著共通的文化基礎(chǔ)，同時經(jīng)濟存在互補性，各國之間的經(jīng)濟和文化往來非常緊密，因此存在很大的一體化打造空間。同時中國作為最大的發(fā)展中國家，需要有意識地推動人類最關(guān)注問題解決機制的建立，包括區(qū)域問題和全球問題，關(guān)注發(fā)展中國家，特別是不發(fā)達國家的發(fā)展，使共同體成為有效的問題解決平臺，讓更多的國家從中受益，讓共同體在區(qū)域和全球的和平與發(fā)展中發(fā)揮更加重要的作用。

“三個層次”是指人類命運共同體的構(gòu)建按照區(qū)域范圍劃分，分為雙邊、多邊和全球等三個層次，但是人類命運共同體的構(gòu)建并不僅僅局限于這三個層次，它是一個隨著時間推移而不斷深化的過程，是一個融合與發(fā)展的過程，沒有固定的具體形式，具有極大的靈活性，可以根據(jù)雙邊、多邊溝通與交流的情況來進行設(shè)立，因此具有極大的發(fā)展空間。

“四項原則”是指人類命運共同體的建設(shè)必須堅持貫徹“平等、合作、安全、包容”四項基本原則。它包括“相互尊重、平等相待”的經(jīng)濟支柱，“合作共贏、共同發(fā)展”的社會支柱，“共同、合作、可持續(xù)”的安全支柱以及“兼容并蓄、交流互鑒”的文化支柱，四大支柱為人類命運共同體奠定了堅實的基礎(chǔ)，也是人類命運共同建設(shè)的基本原則。

“五大領(lǐng)域”是指人類命運共同體的建設(shè)必須重點把握五個方面的工作，包括“營造公道正義、共建共享的安全格局”“建立平等包容真誠以待的伙伴關(guān)系”“促進和而不同、兼收并蓄的文明交流”“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”，這些領(lǐng)域都是與人類的發(fā)展息息相關(guān)，既著眼于當前各國經(jīng)濟的發(fā)展，又考量了作為整體人類的長遠發(fā)展，兼顧了短期與長期的可持續(xù)性，因此給人類命運共同體的構(gòu)建注入了活力。

因此，人類命運共同體賦予中國對對外文化傳播新的歷史使命，“一種精神”“兩個著眼點”“三個層次”“四項原則”“五大領(lǐng)域”不僅指出了新時代中國對外交流的策略，還指出了中國對外交流的工作重點。文化傳播作為有別于政治、經(jīng)濟對外交流的重要手段，人類命運共同體的基本理念也賦予中國對外文化傳播新的使命，需要我們構(gòu)建新的對外文化傳播機制。

三、新時代中國對外文化傳播機制的構(gòu)建

人類命運共同體是中國文化自信的體現(xiàn)，代表了新時代中國的世界觀，一經(jīng)提出就得到全球的響應(yīng)，并被寫進了聯(lián)合國決議，證明了人類命運共同體理念具有強大的感染力和號召力。增強文化自信與推進中國對外文化傳播是相輔相成、相互統(tǒng)一的過程。在人類命運共同體的理念下，我們需要將文化自信融入中國對外文化傳播的實踐中，構(gòu)建新的對外文化傳播機制。

（一）推進開放包容的對外文化傳播活動，從文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)民心相通

中國傳統(tǒng)文化“和而不同，和合共生”等“和”的思想本身就體現(xiàn)了平等、互利、合作、包容的國際主義精神。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如功夫和書法在全球有一定的民心基礎(chǔ)，中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)也獲得越來越多國家和民眾的參與。在此基礎(chǔ)上，以文化自信融合國際主義精神，積極推廣開放包容的對外文化活動，讓更多的民眾參與到對外文化交流的進程中來，使民眾為自己祖國“代言”。通過文化的和風細雨，通過跨越文字的交流，將中國的形象更好地展現(xiàn)給世人，讓其他國家的人們了解最新的中國和中國文化，實現(xiàn)文化領(lǐng)域的民心相通[3]。

（二）完善對外文化傳播戰(zhàn)略，構(gòu)建新型的全球文化傳播格局

對外文化交流最終為經(jīng)濟服務(wù)，為全球的共同發(fā)展服務(wù)，因此對外文化交流要著眼于推進區(qū)域經(jīng)濟一體化和推動問題解決機制的構(gòu)建。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取營養(yǎng)，在文化交流與融合過程中傳播中國理論和中國的核心價值觀。讓世界更加全面了解人類命運共同體的文化精神和價值取向，從而更好地接納和融入人類命運共同體。以人類命運共同體的思想推進區(qū)域經(jīng)濟一體化的建設(shè)，求同存異，以共同的目標實現(xiàn)利益的最大公約數(shù)。在區(qū)域經(jīng)濟一體化推進的過程中，積極構(gòu)建問題解決機制，以人類共同的價值理念和文化理念為基礎(chǔ)，在問題解決的過程中加深各國之間的理解與包容，增加對共同關(guān)注問題的共鳴，讓人類命運共同體成為各國的共識和解決問題的原則[4]。

（三）增強文化交流機制，構(gòu)建和諧融洽的文化秩序

話語權(quán)是一國軟實力的重要表現(xiàn)，但是話語權(quán)以及源自話語權(quán)的公信力和影響力，離不開文化的對外交流和互動。積極拓展雙邊、多邊和全球等多個層次的文化交流機制，包括正式與非正式的、官方的與民間的，搭建新的平臺或者利用已有平臺，利用各種場合促進文化交流，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素，促進和諧融洽文化秩序的建立，增強全球?qū)χ袊幕恼J同感以及對中國理念的認同感，為中國的話語權(quán)奠定深厚的民間基礎(chǔ)，在此過程中不斷增強中國的話語權(quán)，進而增強全球范圍內(nèi)對人類命運共同體的使命感和責任感。

（四）參與全球文化治理，建立共商共定的文化規(guī)則體制

“兼容并蓄、交流互鑒”的文化支柱是人類命運共同體的四大支柱之一，要實現(xiàn)文化之間的交流和融合，必須構(gòu)建新的全球文化治理體系。西方發(fā)達憑借強大的經(jīng)濟實力，在全球推廣其主流文化影響力，作為后起的韓國也在全球范圍內(nèi)通過電視劇等方式提升文化影響力，而很多落后國家的文明和文化因為不同于主流文化而在夾縫中求生存。傳統(tǒng)文化是一個國家歷史興衰榮辱的真實寫照，是前人留給后人的“史詩”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的文化智慧對當前全球文化治理仍有重要的借鑒意義，因此要加強文化自信，積極參與聯(lián)合國教科文組織等國際文化組織的各項活動，注重多種文明的共存與交融，積極貢獻中國的文化方案，體現(xiàn)中國的文化智慧，提升中國在國際文化組織中的話語權(quán)，推動共商共定文化規(guī)則體制的建立，努力建好人類命運共同體的文化支柱[5]。

（五）推進文化產(chǎn)品的供給戰(zhàn)略，構(gòu)建文化創(chuàng)新機制

近年來，中國政府不斷努力開拓對外文化交流和傳播的渠道，提升中國傳統(tǒng)文化的國際影響力，增強中國傳統(tǒng)文化的對外交流和國際溝通度，獲取了豐富的對外文化交流的經(jīng)驗，實現(xiàn)了中國文化的“走出去”，但是尚未真正實現(xiàn)中國文化的“走進去”。因此要以人類命運共同體的五大領(lǐng)域為著力點，增強中國特色文化產(chǎn)品的供給。五大領(lǐng)域為文化產(chǎn)品的提供指明了方向，安全、平等、綠色、發(fā)展、創(chuàng)新等都是人類共同關(guān)注的主題，也是文化產(chǎn)品源源不斷產(chǎn)生的源泉。因此要加強中國文化產(chǎn)品的供給，推動文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，一方面不斷豐富國內(nèi)的文化市場，鼓勵百花齊放、百家爭鳴，實現(xiàn)文化產(chǎn)品領(lǐng)域的不斷推陳出新，增加文化產(chǎn)品的供給;另一方面，基于國際主義精神和人類共同的價值理念，不斷向全球輸出高質(zhì)量的中國文化產(chǎn)品，打造有代表性的中國文化名片，將中國文化融入共通的人類價值觀，通過中國特色的文化產(chǎn)品傳遞中國文化形象和人類命運共同體理念，不斷豐富人類文明的優(yōu)秀成果。

綜上所述，新形勢下中國對外文化交流的構(gòu)建必須以人類命運共同體理念為指導(dǎo)。人類命運共同體著眼于整個人類的發(fā)展，承認各國之間的差異，謀求各國之間的融合，以人類命運共同體的思想為指導(dǎo)，最終能給全球各國的發(fā)展拓展更多的空間。隨著信息化的迅猛發(fā)展，當今各國的聯(lián)系也變得日益緊密，人類的命運也比以往更加緊密地聯(lián)系在一起。同時世界貧富差距擴大日益明顯、資源日益短缺、生態(tài)逐漸惡化等全球性的問題越來越制約著人類社會的健康發(fā)展，這些問題已經(jīng)超越了單個國家所能夠解決的范圍，需要在人類命運共同體理念下，通過世界各國的共同努力才能得到解決。

四、結(jié)論與展望

人類命運共同體是中國為全球發(fā)展貢獻的“中國智慧”和“中國力量”。人類命運共同體的建設(shè)離不開文化的建設(shè)，文化自信既為順利推進人類命運共同體的構(gòu)建提供了強大的精神力量，也為中國對外文化交流提供底氣與力量。以人類命運共同體的理念為指引，以文化自信為底氣，積極貫徹“一種精神”“兩個著眼點”“三個層次”“四項原則”“五大領(lǐng)域”，構(gòu)建中國對外文化傳播的新機制，必能打開中國對外文化傳播的新局面，開拓在人類命運共同體視域下解決當代世界問題的全新視角。

[參 考 文 獻]

[1]趙學(xué)琳人類命運共同體的文化理念[J]探索，2019（2）

[2]郭清香大同社會理想與人類命運共同體構(gòu)建[J]道德與文明，2019（6）

[3]張鷟，李桂花人類命運共同體的生成邏輯與時代價值[J]理論月刊，2019（12）

[4]南麗軍，王可亦全球治理的中國智慧——構(gòu)建人類命運共同體[J]理論探討，2019（1）

[5]駱郁廷，張蓓構(gòu)建人類命運共同體的文化挑戰(zhàn)與應(yīng)對[J]思想政治教育研究，2019（5）

[責任編輯 孫蘭瑛]