另類的民族書寫
——意西澤仁文學版圖中的兒童文學創作

［湖南大學，長沙 410000］

意西澤仁，現任中國作家協會會員、四川省作家協會副主席、四川省文聯副主席。他曾先后獲多項國家級和省級文學獎。其作品共計被60余部文學選集收錄，創作的《大雁落腳的地方》（1983）是中華人民共和國成立后藏族作家出版的第一部短篇小說集。縱觀意西澤仁的兒童文學作品，其第一篇兒童文學短篇小說《依姆瓊瓊》獲1985年全國第二屆少數民族文學創作短篇小說獎，并被翻譯成日、英等文字，這使其兒童小說創作獲得了較高的文學起點。后其影視劇作《康定童話》獲得了1993年全國電視劇“飛天獎”（少兒短篇電視劇）二等獎和全國電影藝術“駿馬獎”二等獎，以此改編而成的長篇小說《珠瑪》獲2001年全國第五屆優秀少兒圖書獎……可以說，兒童文學亦是意西澤仁文學版圖中的重要一極。本文試立足于意西澤仁一以貫之的民族性創作特質，聯系康定的地域風情與四川藏族文化，橫向審視其兒童文學的創作特點，再縱向分析其兒童文學的創作嬗變及其背后的時代緣由；并在此基礎上，審思意西澤仁的民族書寫特質，探討其兒童文學作品之于當下少數民族兒童文學創作的啟示。

一、民族性與兒童性：植根于甘孜藏族文化的兒童小說

“意西澤仁的小說是藏族人民心靈的窗口”，這一點也同樣貫徹于意西澤仁的兒童文學創作，該文本類別以及讀者的特殊性決定了作者在書寫時必然會進行有別于成人文學作品的藝術處理，我將其主要概述為以下兩點。

（一）立足現實主義題材，展現少數民族兒童的生活日常

長期立足于基層的意西澤仁偏愛具有民族特質的普通人物，他在兒童文學創作中也是如此。例如作品《依瓊姆姆》，其主人公的原型來自作者遇見的牧區女孩，她將一顆水果糖視若珍寶的模樣使作者深受觸動。類似的形象還存在于《瞧！那還有兩朵花》（德茜）、《沒有色彩的線條》（紅衣小姑娘）等作品中。古今中外的兒童文學作品中，耳熟能詳的都是一些男孩角色，經典的女孩角色偏少，但意西澤仁對于藏族女孩的關注與塑造更多，依瓊姆姆更成為最早介紹到日本的中國少數民族兒童形象之一。在兒童文學作品中，意西澤仁同樣側重于揭示藏族人民生活的艱難與苦難，但立足于兒童文學的兒童性，意西澤仁采取的是一種間接而感性的藝術表達。例如其作品《珠瑪》，作者揭露了一代人跌宕起伏的命運以及對于下一代的影響，但文本主要著眼于藏族女孩珠瑪和其堂姐白云的童年日常。這使文本遷就了兒童讀者的接受能力，又寄予了深層的歷史反思，避免了兒童文學易出現的表層化敘事問題。

（二）立足于兒童視角，實現對民族地域文化的童真關照

關于民族地域文化，意西澤仁主要借孩童們天真的思索、交流來加以呈現。例如在《白云行動》中，小孩們童趣地討論了文成公主入藏的故事，從老人們那里聆聽著高原五神女的故事、拈香會的民族習俗……這其中展現了孩童天馬行空的想象力。民間傳說故事在代際口耳相傳的圖景，讓兒童讀者能身臨其境。意西澤仁傾向于在方言、詩歌、習俗的呈現中突出兒童性元素或做兒童性的處理。例如，在《珠瑪》中，意西澤仁引用了女兒意娜童年創作的少數民族詩歌。同時，談及《康定情歌》中帶有“溜溜”襯詞的民間特色時，意西澤仁借鑒了民間說法，把它稱為“溜溜調”，這種形象的表達更符合孩童的具象思維方式，實現了對于民族地域文化的童真關照。總而言之，意西澤仁的兒童文學創作較好地處理了民族性與兒童性的關系問題。實際上，兒童文學同成人文學一樣蘊藉了意西澤仁對于甘孜藏族人民族群體驗、心理變遷的刻畫與呈現，其還在無意間扮演了更重要的角色。

二、民族性與時代性：與時代同步的民族書寫

《依瓊姆姆》《沒有色彩的線條》《瞧！那還有兩朵花》主要是意西澤仁20世紀七八十年代的作品，兒童文學劇本《康定童話》以及據其改編的《珠瑪》，是其20世紀90年代的主要小說作品，《白云行動》則是2000年后的創作。這一系列作品成為探尋甘孜藏族社會變遷的一扇窗。

（一）創作嬗變

其階段性特征具體表現在主角形象的變化與敘事場景的轉換兩方面。

1.藏族兒童形象的變化：德茜與洛爾布

在第一階段創作中，意西澤仁重點塑造的是草原牧民兒童形象。《瞧！那還有兩朵花》中，作者將這些牧童形容成桑塔草原中被人遺忘的金色小花——色青梅朵，他們小小年紀為家庭生計奔忙，但因為貧窮、意識落后而沒有學習機會。對于城鎮、校園，他們恐懼、向往又好奇。正如文中妹妹央茜十分好奇縣城同學們攜帶的物品，想同他們玩耍；而曾偷跑入學校卻被羞辱的姐姐德茜則與縣城孩子們保持距離，但她內心卻渴望這份尊重與友誼。20世紀90年代后，主人公變成了城鎮的孩子，例如《珠瑪》的主角有作者“女兒意娜的影子”，她的生活重心是學習與玩耍，擁有著幸福的小康家庭。在2000年后的《白云行動》中，主角是一個名叫洛爾布的康定城男孩。他和朋友娜措、劉強三人更褪去了“小大人”的痕跡，三人主動去探尋民族的傳統習俗與地域文化，為此不惜私自出遠門探險。

2.敘事場景與空間意象的變化：草原與城鎮

不僅是兒童形象，意西澤仁筆下的敘事場景也在牧場（鄉村）、城市間流轉。前期作品的主要敘事場景是鄉村牧區，城鎮更多是主人公們幻想與討論的對象，而在其20世紀90年代的作品《珠瑪》中，故事地點轉向了康定城，草原牧區則主要存在于書本世界里；在21世紀的《白云行動》中，隨著三個小孩的足跡變化，敘事場景又形成了由城鎮到草原的回歸。

綜上所述，草原與城鎮互為他者的并置同樣是貫穿于意西澤仁的兒童文學作品的突出現象。同時，這兩個空間意象也實現了轉變：在前期作品中，“草原”是與城市、現代化相對應的場景，包含著一種落后、貧困的寓意。借牧民兒童的無忌言語與切身際遇，作者重點揭示了時代苦難給民族帶來的傷痛，也毫不留情地呈現了民族劣根性，更給人以沖擊與心靈震蕩。然而到了后期作品《白云行動》中，它們攜帶上了原始、純凈的意味，轉變為民族“童年回憶”的重要組成部分，對應著少數民族人民的族群呼喚與民族性認同。相反，“城鎮”從虛幻變得具象，成為與內陸地區相區別又保持聯系的聚集地。

（二）族群體驗的時代性書寫

可以說，意西澤仁于“空間轉變”中建構的藏族兒童文學世界也完整記錄了甘孜藏族人民心靈變化的歷史軌跡。在其早期兒童文學作品中，孩子們對于城鎮的關注與猜想象征著新時期甘孜藏族人民對于國家隨時代發展而來的新生活的本能好奇，但大多游牧的甘孜藏族人民對這樣的生活尚是可望而不可即的，更本能地有恐懼等情緒，所以《瞧！那還有兩朵花》中德茜、央茜與縣城孩子間隔著一條河流。但正如結尾兩岸的孩子會合并結下友誼，其文本展現了少數民族人民對于緊跟主流步伐、融入時代發展的渴望，是對于中華民族的共同體認同。其既是意西澤仁因襲“十七年”少數民族文學創作偏向的表現，也是族群文化心理在當代歷史境遇中的新變——中華人民共和國成立后，“國族意識”歷經歷史沉淀，逐步成為少數民族的“新型集體認同”。

改革開放后，作為全國第一個少數民族自治州，康定地區經濟與現代化建設逐步發展，人民的生活也日益改善。在第二階段的作品中，意西澤仁關注重點轉向了康定城與甘孜藏族人民的新生活。在這里，小孩成了未被世俗侵染，保留有民族質樸、善良本性的藏族人民代表。他們的際遇實際影射了物欲過重的商業文明對藏族原始文化心理的沖擊。同時，孩子們對草原的回望甚至回歸，也表達了族群對于地域文化、民族身份的重新探尋、思索。1984年，甘孜州文化局以及甘孜州文學藝術界聯合會雙雙成立，州文聯抓辦的文學刊物《貢嘎山》已擁有各組作者近400人，部分獲得省級文學獎項。20世紀90年代中后期，以康定作家為主體的康巴藏族文學進入發展期，許多作家活躍于主流文壇，致力于“重構民族歷史的抱負”。大量以“康巴”“康定”命名的文學作品，乃至藝術作品也相繼出現，例如《白云行動》中提及的《康定情歌》，其同名電視劇《康定情歌》更在中央一套播出……這些都促使了甘孜藏族人民重新建構地域心理認同與身份認定：在《白云行動》中，藏族人民有關《康定情歌》詞曲作者的討論并非虛構，而是確有其事。在本篇小說中，意西澤仁還迎合當時兒童文學創作的最新潮流，加入探險元素。在稍顯烏托邦與理想主義色彩的書寫中，意西澤仁形象地展現了“回頭看”的族群體驗，而這種族群心理也是他自己的創作理念轉變的原因——意西澤仁從建構“國族認同”為主變為偏重于展現民族特色，強調民族認同。

意西澤仁的創作嬗變與甘孜藏族人民族群體驗的轉變密切相關，故而，在某種程度上，其系列兒童文學作品又兼有承載甘孜藏族歷史變遷信息的意義。這種含義的負載顯然不是意西澤仁的有意為之，但其又客觀地驗證了意西澤仁與時俱進的民族書寫特質，這也是其兒童文學的又一重價值。

三、意西澤仁少數民族兒童文學創作的啟示

將意西澤仁的系列兒童文學作品置于新時期兒童文學發展的大背景下加以觀照，我們可以對其創作特質與影響有進一步的理解，并能總結相關啟示。

（一）尊重兒童的閱讀能力，兼顧雙重讀者的期待視野

真正優秀的兒童文學作品，不僅要滿足兒童的需要，更需要蘊含某種超越性的精神內核，打動成人。“我不喜歡那種成人化的兒童小說，也不喜歡那種說教式的兒童小說，更不喜歡那種成人學小孩嗲里嗲氣說話的兒童小說。”成人與兒童平等交流是意西澤仁的追求。出于對兒童審美、閱讀能力的尊重，他的系列作品并沒有忌諱深刻的主題，卻也不追求童話般的圓滿，反而以略帶傷感的結局引導兒童讀者思索。此外，他認為“好的兒童小說不僅能打動孩子，也應該能感動大人，這才是藝術的魅力所在”。意西澤仁簡潔明了的故事結構，對民族圖景、民族心理的完整展現同樣讓成人讀者也能從中產生共鳴與收獲。“中國兒童文學發展受時代風潮的影響，在發展早期就存在過度‘成人化’的問題。”并且，隨著電子媒介的普及，以及部分兒童文學作品在性愛、政治斗爭等主題方面的試探，這樣的情況有愈演愈烈的趨勢，但同樣的，一味迎合兒童的趣味，制造低級的、缺乏深度的文學作品，同樣無法滿足兒童的心智發展與精神引導。故而，處理成人化與兒童化的平衡是一個重要命題。意西澤仁給出了他的答卷，這啟發了后來者的探索。

（二）發揮美育作用，樹立理想的少數民族“新一代”

相較于前期的依瓊姆姆，其筆下的洛爾布等則從某種被動的成人化身份中解放。帶有理想色彩的兒童形象附著了意西澤仁對于理想少數民族“新一代”的期許：例如珠瑪，她不愛看香港電視劇，而愿意寫藏族詩歌，疑惑于大人的兩面派；在《白云行動》中，洛爾布好問又勇敢，想要了解、發揚民族的傳統文化。此外，意西澤仁對民族生活狀態、地域自然特征的側重描寫，也是為了加深藏族兒童讀者對族群的了解與認同。在當前兒童文學的商業化創作、消遣創作大行其道的時代背景下，作為了解民族歷史與現實狀況的少數民族兒童文學作品更要把弘揚文化自信、傳遞民族精神視作應有之義。這也是回顧意西澤仁的兒童小說創作的價值之一。

（三）堅持民族政策，于宏闊視野中展現民族形象

兒童化與成人化的關系問題，以及對于文學作品的教育意義的強調，都是對兒童文學創作的要求，但就少數民族兒童文學而言，凸顯民族特色、展現正確的民族主義觀念是對其的進一步要求。央茜、德茜與李平，洛爾布、娜措與劉強……意西澤仁的兒童小說作品多著重建構藏、漢兩族孩童交流、相處的人物關系，反映著現實生活中漢藏雜居的現實，也呼應了我國民族團結的政策背景。此外，意西澤仁注重聯系國家、國際視野來觀照民族生活。“自我形象也是在與他者對照的情況下產生的。”其早期作品始終與主流社會的時代轉變保持呼應關系，在對比中審視本民族的發展現狀。后期，意西澤仁筆下出現了藏族兒童參與國際比賽，對于內地風景、生活的討論，以及外國人唱藏族歌曲、來高原旅游等情景，此時，自我對他者不再是仰視，而是處于平等的共存地位。在這之中，意西澤仁更加鮮活立體地展現了藏族人民的自我形象。

綜上所述，意西澤仁超越了狹隘的地方民族主義思想，試圖于宏大的時間、空間視野中把握本民族的新變，在兼顧雙重讀者的期待視野、發揮兒童文學的教育功能的同時，還在自己的兒童文學作品中傳遞正確的民族觀念，強調民族平等、民族團結。雖然兒童文學作品多出版于2000年以前，但意西澤仁的作品與創作觀念依然對當下的少數民族兒童文學發展具有啟發的意義。誠然，意西澤仁的兒童小說也存在著某些問題，部分作品也有教育與審美的失衡。但整體觀之，意西澤仁的系列兒童文學作品兼顧了兒童性與民族性的雙重特征，在沿襲中形成了有別于其成人文學的創作特點。同時，他的系列兒童形象與兒童文學作品實現了對于甘孜地區藏族人民心理變遷的完整記錄，呈現了與時代同步的民族書寫特質，這又是其成人文學作品所尚未達到的成就。作為“兩肩挑”的作家，意西澤仁秉承著求“真”的創作態度，發揮著兒童文學的教育功能，較好地處理了民族性與兒童性的關系，傳遞了正確的民族主義觀念，進而也啟發著當下少數民族兒童文學的創作。