生態(tài)文明建設(shè)的價值研究

劉曉田

【摘要】文章探討了中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生的價值，從經(jīng)濟價值和生態(tài)價值的關(guān)系展開，體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，并用馬克思主義的基本觀點來回答兩者間的關(guān)系問題。接著論述了要進行中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的原因。文章的主體部分講述了中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)包含四個方面的價值，同時也深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想，也說明了馬克思主義在當(dāng)今世界煥發(fā)出了強大的生命力。除了探討生態(tài)文明建設(shè)的理論價值和實踐價值外，也探討了其對我國政策制度的影響，以及世界上其他國家在生態(tài)文明建設(shè)方面可以借鑒的經(jīng)驗。并用通俗易懂的語言，進一步闡述了中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要性，為中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)全方位的制度保障奠定了堅實的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè);馬克思主義;中國特色社會主義;價值

中圖分類號：X2

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.24.019

一、生態(tài)文明建設(shè)基本概念的解釋

生態(tài)一詞起源于古希臘，意思是指家或者我們生活的環(huán)境，指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它們與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)。生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)和精神成果的總和。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)并不是一個陌生的詞匯，它的含義很廣泛，并且它是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容。正如我們對民生問題描述的那樣“關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來”，那么生態(tài)文明建設(shè)也屬于民生問題，它關(guān)系到人類生存，更關(guān)系到全世界全人類的可持續(xù)發(fā)展，是我們亟須關(guān)注的。這個問題和其他問題的不同之處在于，它產(chǎn)生的價值是有利于千秋萬代的，是一個非常龐大、系統(tǒng)的工程，這也是現(xiàn)在很多學(xué)者正在不斷研究的內(nèi)容。我們都知道，正確的決策要有正確的理論指導(dǎo)，而我們所堅持的就是馬克思主義的指導(dǎo)思想和我國具體國情的有機結(jié)合，因此叫做中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)中很重要的一個部分就是習(xí)近平生態(tài)文明思想，它既有強烈的現(xiàn)實針對性，又有深厚而系統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，蘊含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)智慧，并有著重要的升華與發(fā)展。

價值一詞的含義有很多，在政治經(jīng)濟學(xué)中是指體現(xiàn)在商品中的社會勞動。價值量的大小取決生產(chǎn)這一商品的社會必要勞動時間。另外一層含義在我們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛運用，指積極的作用，即對某一事物具有促進、推動的作用。

中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是符合我國國情的，對我國生態(tài)建設(shè)方面的一系列重大決策產(chǎn)生積極作用。

二、經(jīng)濟價值和生態(tài)價值的權(quán)衡

為什么我要先從經(jīng)濟角度來探討生態(tài)的問題呢？有三個方面的原因：首先，任何事物我們在說有沒有利、有沒有益、有沒有用時，都會不由自主地和經(jīng)濟掛鉤，這不是一件奇怪的事情，而是因為經(jīng)濟本來就占據(jù)根本地位，它背后有深層次的歷史淵源，這里我們不做過多探討，因此生態(tài)建設(shè)的價值也和經(jīng)濟價值有著密切關(guān)系;其次，在國內(nèi)外歷史上，如何平衡經(jīng)濟和生態(tài)的關(guān)系其實一直以來都是一個難題，我們還要不斷研究;最后，經(jīng)濟價值在當(dāng)前短期內(nèi)就能快速顯現(xiàn)出來，而生態(tài)價值是在長期歷史檢驗中才會使人類受益，雖然表現(xiàn)形式不同，但產(chǎn)生的作用同樣重要。

用馬克思主義哲學(xué)的觀點來看，20世紀60年代蕾切爾·卡森（RachelCarson）出版的《寂靜的春天》一書中就表明，人和自然是不可分割的一個整體，要以一種整體生態(tài)主義思想來看待人與自然之間的關(guān)系。這也是馬克思認為的事物之間存在聯(lián)系，這種聯(lián)系是固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而從理性經(jīng)濟人向理性生態(tài)人的轉(zhuǎn)變來看，經(jīng)濟和生態(tài)之間看似存在一種矛盾，實際卻不是這樣的。用馬克思主義哲學(xué)理論來解釋，這種表面上的矛盾其實不具有對抗性，有矛盾的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的，生態(tài)治理好了，并不會使經(jīng)濟增長放緩，反而能帶動經(jīng)濟的發(fā)展，并促進經(jīng)濟及其他各方面的發(fā)展。例如，內(nèi)蒙古自治區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，第二產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)模式光靠“羊煤土氣”來帶動全區(qū)經(jīng)濟，已不足以支撐其在全國創(chuàng)造出的經(jīng)濟總量。非但如此，本來具有的環(huán)境優(yōu)勢——藍天白云，也與日俱下，出現(xiàn)了霧霾天氣、沙塵暴入侵等環(huán)境污染，這對內(nèi)蒙古自治區(qū)今后幾十年的發(fā)展是不利的。

如何在保護生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展經(jīng)濟？習(xí)總書記的明智之舉給我們做出了回答。2014年，習(xí)近平總書記考察內(nèi)蒙古自治區(qū)時表示，一方面要繼續(xù)組織實施好重大生態(tài)修復(fù)工程，搞好京津風(fēng)沙源治理、三北防護林體系建設(shè)、退耕還林、退牧還草等重點工程建設(shè);另一方面還是要積極探索加快生態(tài)文明制度建設(shè)。不僅如此，在2019年3月5日，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大二次會議內(nèi)蒙古代表團的審議時強調(diào)：保持加強生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力、守護好祖國北疆這道亮麗風(fēng)景線。政策保障給了全區(qū)人民莫大的信心，經(jīng)濟支持使我們對環(huán)境治理鉚足了干勁兒。

三、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的原因分析

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，我國的主要矛盾也發(fā)生了變化，變?yōu)榱巳嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一主要矛盾的變化說明了我國人民的溫飽問題已經(jīng)得到解決。因此，人民對美好生活提出了更高的要求，渴望更藍的天、更清的水和更清新的空氣等。現(xiàn)在提到的中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)和過去我們傳統(tǒng)意義上的治理污染、恢復(fù)生態(tài)不同，是探索一條資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新型科學(xué)發(fā)展的道路。

另外，我國生態(tài)文明建設(shè)和文化輸出也不無關(guān)系，習(xí)近平總書記說，要講好中國故事、傳播好中國聲音。近日央視新聞點評對網(wǎng)絡(luò)上一名博主進行了一番肯定，她拍的幾百個短視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了很多關(guān)注，擁有幾千萬的粉絲量，甚至傳播到了國外的多個國家，影響力不容小覷，這是一種很好的中國傳統(tǒng)文化的輸出方式。她的視頻的主要內(nèi)容是拍攝中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活方式，這也在網(wǎng)上引發(fā)輿論，有人認為她拍的美好鄉(xiāng)村的圖景并不真實，我國某些地區(qū)的農(nóng)村條件差，生活相對落后，與之大相徑庭，并不能代表我國農(nóng)村的真正生活。但這其實是我國生態(tài)文明建設(shè)的一個縮影，不僅要建設(shè)城市，更要建設(shè)鄉(xiāng)村;不但要建設(shè)美麗中國，還要打造美麗鄉(xiāng)村。向外國友人展示我國農(nóng)村美好的一面并沒有錯，這既體現(xiàn)了中國人民自古以來就擁有的辛勤勞動的美好品質(zhì)，也是讓我國現(xiàn)在的快速發(fā)展和以前相對落后的局面形成一個鮮明的對比，證明了我國的實力在不斷增強。同時，這一現(xiàn)象也向國內(nèi)民眾做出了一個示范效應(yīng)，鼓勵大家以多種方式來進行文化輸出。視頻之所以成為熱點，是因為它給在城市奮斗的人一種對寧靜鄉(xiāng)村生活的向往，讓他們有逃離大城市喧囂的沖動。而我國就是要從生態(tài)文明建設(shè)入手，來打造人民美好的生活環(huán)境。

四、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價值體現(xiàn)

（一）理論價值

中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新路，首先要堅持保護環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，并且和各個省份、地區(qū)的自然狀況相貼合，北方治山、南方治水，只有針對不同地區(qū)、不同的自然環(huán)境提出相應(yīng)的環(huán)境保護措施，才能卓有成效。馬克思主義哲學(xué)中矛盾的方法論要求具體問題具體分析，就是一個很好的體現(xiàn)?？v觀我國的發(fā)展，黨和國家一直在遵循著我國的問題自己解決的思路，帶領(lǐng)著國家和人民快速發(fā)展，并且取得了舉世矚目的成就。單純的粘貼復(fù)制，只能走老路，最后陷入死循環(huán)，這樣的發(fā)展方式并不科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)中說，發(fā)展是一個不斷前進上升的趨勢，是螺旋式的上升，要總結(jié)前人的經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，才能更好地發(fā)展。習(xí)近平總書記說的“綠水青山就是金山銀山”“我們既要綠水青山，也要金山銀山”，就是對這個問題最好的詮釋。因此，我們既要一分為二地看問題，又要突出重點部分，這說明生態(tài)和經(jīng)濟之間的關(guān)系不是水火不相容的，而是需要兩手抓——一手抓經(jīng)濟，一手抓生態(tài)，很好地體現(xiàn)了馬克思主義基本原理中兩者都要兼顧的思想。如今把生態(tài)文明建設(shè)也放到國家戰(zhàn)略層面，說明它的地位在不斷提升，其重要性也不言而喻。

（二）實踐價值

馬克思主義除了在思想理論方面對實踐有重要的指導(dǎo)價值，更重要的是將其轉(zhuǎn)化成一種行動。馬克思主義和其他思想最大的不同，就是它不僅可以用來解釋世界、認識世界，更重要的是能改變世界。恩格斯在研究天體、地球、生物、人類的基礎(chǔ)上，在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一書中提出深刻論證——“勞動創(chuàng)造了人本身”“在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動起了決定性的作用”，揭示了人類起源。我國人民在勞動的過程中也十分注重工作環(huán)境、居住環(huán)境等，這些都和我國的生態(tài)文明建設(shè)工程密切相關(guān)。行動的力量是無窮的，也尤為重要。因此，中央對我國生態(tài)文明建設(shè)做出了一系列的重要部署。在十九屆四中全會上，關(guān)于生態(tài)文明方面，提出了要堅持和完善生態(tài)文明制度體系，促進人與自然和諧共生，要實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，健全生態(tài)保護和修復(fù)制度，嚴明生態(tài)環(huán)境保護責(zé)任制度，統(tǒng)籌山水林田湖一體化保護和修復(fù)，實行生態(tài)環(huán)境損失責(zé)任終生追究制等。

（三）永續(xù)發(fā)展的價值

在人類歷史上，創(chuàng)造當(dāng)前的價值自然是十分有用，但更偉大的是能創(chuàng)造出永續(xù)發(fā)展的價值，生態(tài)文明建設(shè)便是這樣一個偉大的工程。現(xiàn)在我們看到的是，工廠重大污染物得到了基本的控制，空氣質(zhì)量慢慢變好了，不再有刺鼻的化工味道;霧霾天數(shù)減少了;河流變得清澈了;肉眼可見的藍天白云綠草地。這些都是創(chuàng)造當(dāng)前價值的表現(xiàn)。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)是永續(xù)發(fā)展的價值，其價值不止于眼前，更在于造福子孫后代。讓子孫后代不被環(huán)境污染所困擾，感受到最藍的天、最綠的草、最清的水，呼吸清新的空氣。人類基本的生存條件不在于有多少房子、車子等有形財產(chǎn)，而在于無形卻必須擁有的生態(tài)文明，在于取之不盡用之不竭的資源，這是子孫后代一輩子都用不完的財富。

（四）具有借鑒意義

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，我國走中國特色社會主義的發(fā)展道路，雖然現(xiàn)在還處于初級階段，處于摸索當(dāng)中，但是也已經(jīng)形成了國家發(fā)展的獨特的成功經(jīng)驗，其他想謀求自身發(fā)展的國家可以從中學(xué)習(xí)借鑒。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)就是其中一個重要的部分，西方國家在第二次世界大戰(zhàn)后，走先污染后治理的老路，投入了不少的財力、物力，并且資本主義國家為了轉(zhuǎn)嫁這種危機，將高耗能、高污染的低端產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，這種做法不值得提倡。我國提出構(gòu)建人類命運共同體，不僅考慮到我國國內(nèi)，更是從全人類的角度來思考的共同對策，這一點也吸引了許多國家的加入，獲得了世界各國的支持和贊賞。當(dāng)然各國也看到了這種牽一發(fā)而動全身的關(guān)系。前幾年國際上在談?wù)撊蜃兣?、海平面上升等氣候變化所帶來的嚴重后果，人類將會何去何從，人類行為影響到自然天氣的變化，確實讓生活在地球上各個國家的人都心有余悸。這種可能出現(xiàn)的災(zāi)難不可能用經(jīng)濟、科技來改變，唯一能改變這種情況的只有人類自己。因此，我們要反省自己的所作所為，做出改變，使地球環(huán)境變得更好。

五、結(jié)語

中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的必然性，無論是從國內(nèi)外的大環(huán)境來說，還是從我國現(xiàn)在發(fā)展的需求、人民的訴求來說，都要進行這個偉大的工程。同時，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生的價值很重要，它不僅影響到我國國內(nèi)，還有其他國家的發(fā)展，甚至是全人類的生存。這是從我國的視角出發(fā)來研究生態(tài)文明問題，為世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻了中國智慧和力量。

參考文獻

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