你能控制一朵花的開落嗎？

由紀，中國社會科學院大學研究生，研究方向：中國儒家哲學。曾任職西藏地方志與年鑒編輯，現為自由職業者。

一個哲學思考

在政治課上，我們學過馬克思主義哲學，根據其中的唯物主義觀點，時空中的物質是客觀存在的，不以人的意志為轉移。既然如此，一朵花自是一朵花，它遵循花隨四季、開開落落的規律，我們似乎無法控制它，但在中國古代哲學家王陽明眼中，也是如此嗎？

傳說有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間的一朵花對王陽明說：“你經常說，心外無理，心外無物。全天下的一切事物都在你的心中，受你內心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，難道你的心讓它開，它就能開，你的心讓它凋謝，它就立馬凋謝嗎？”

對此，王陽明是如何回答的呢？且讓我們留個懸念。

心里沒想過，這是就不存在

眾所周知，王陽明是我國明代心學大家，他的核心觀點是“心即理”。

“理”是宋明理學的核心概念，它被定義為世界的本源，歷史上鼎鼎有名的朱子——朱熹就終其一生追求著“理”。他認為只要了解“理”，就能了解世間的一切。但是，要領會“理”，就必須花功夫去研究事物的本質，上至浩瀚宇宙，下至一草一木，都得深究，這就是所謂的“格物”。起初，王陽明也跟隨朱子的步伐，講究“格物致知”，他對著家中的竹子“格”了幾天幾夜，“格”得頭眼昏花依然一無所獲，王陽明這才意識到，光講究“理”是遠遠不夠的，還得將“理”和“心”結合起來。就好比我們都知道要孝順父母，但孝順父母這個道理我們并不是在父母身上得到的，我們的父母也不曾告訴我們如何盡孝，我們之所以孝順父母，純粹是出于自己的良知。父母死后，我們的孝順之心也不會因此消失。因此，王陽明認為“理”全在于人“心”。

“心”與“理”之間的緊密聯系就這樣被王陽明建立起來，除此之外，他還提出了一個著名觀點——“心外無理”。正如孝順這個“理”，并不在于父母本身，而在于我們是否有孝順父母的心。如果我們不關注自己的內心，盲目向外求“理”，反而會一無所獲。

除了“理”，王陽明還將“物”與“心”聯系了起來。他說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”意思是我們唯有在動了意念之后，才會去促成某件事，正是由于我們的努力，這件事才會真正存在，這就是王明陽所說的“心外無物”。

看到這里，你明白了吧，課本將王陽明主張的哲學思想劃歸到唯心主義一派，可謂是實至名歸了。當然，這種觀點也很有局限性，它忽略了事物的獨立存在和客觀規律。

感知不到的東西是不存在的

如果現在有人告訴你，感知不到的東西是不存在的，那你肯定認為這人腦子有毛病。就比如天上的月亮，你閉上眼睛的時候感覺不到它的存在，可它就真的不存在了嗎？肯定不是呀！但偏偏就有人說“存在即是被感知”，這個怪人就是十八世紀最著名的哲學家貝克萊。

貝克萊認為，我們感知到的外界事物，都是一種主觀化的東西，它經過了人的感覺、思想、情感和想象的加工。與其說我們感覺到的那些“事物”是客觀存在的絕對真實的物體，不如說它是我們腦海中的一個印象、一個詞語，只要我們不去想它，就沒有了這個印象，也就可以說，這個東西不被我們感知了，因此它是不存在的。比如，天上的月亮，你沒注意到它的時候，如果有人問你，今天天上有月亮嗎？你只能回答不知道，因為你不確定它是否存在。

回到我們開篇的問題——“你能控制一朵花的開落嗎？”，如果讓王陽明或者貝克萊來回答這個問題，他們肯定都會斬釘截鐵地說“能”！

而王明陽還能文縐縐地跟你這樣解釋：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”

哲學小劇場

“瘦”是美的必要條件嗎？

“減肥”是一個我們在日常生活中常常討論的話題，無論你的體重是110斤、100斤，還是只有90斤，都會在某一時刻覺得自己應該減減肥了。那么，“瘦”一定就是美的必要條件嗎？到底體重多少斤才能達到“瘦”的標準呢？難道“胖子”在顏值圈就一定混不下去嗎？如果你有這方面的困惑，不妨試著用王明陽的哲學觀點來思考這類問題。王明陽認為“理”全在人心，因此，我們也可以認為，每個人心里都有對“美”的獨特定義，如果在我心里認為微胖也是一種美，那么“‘瘦是美的必要條件”這個定義也就不成立了。

當然，除了以上問題，我們還可以借鑒王明陽的哲學觀點進行其他方面的思考，這將有助于訓練我們的獨立思考能力。請你想想看，在生活中你遇到過哪些刻板印象，如果遵從你內心的真實想法，這些刻板印象還會存在嗎？

提示：心外無物，“理”存在于心中。人可以通過“正心”，而悟得“自身之理”。