漢代碑刻《張遷碑》的書法藝術研究

摘要：書法作為中華傳統文化的藝術瑰寶，是中華民族獨具特色的藝術表現形式之一，書寫出富有生命韻律的線條，在這豐富變化的線條之中我們可以看到它所傳遞出的獨一無二的生命信息。在書法發展的歷史長河之中，漢代的碑刻隸書上承篆書之法，下啟魏晉書風，意義非凡。《張遷碑》是具有獨特藝術風格的漢代碑刻之一，此碑包含了漢隸中眾多美的因素，樸茂天然，是為古樸雄渾之風的佳作。

關鍵詞：《張遷碑》 書法 漢隸 碑刻 藝術

隨著時代的變遷，書法也在不斷地變革，到了東漢晚期，碑刻隸書隨之盛行，呈現出空前繁榮之景，風格迥異，爭奇斗艷。東漢晚期的碑刻隸書《張遷碑》，全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，又名《張遷表頌》。此碑以樸茂、古拙、典雅之美為后人所敬仰，字里行間無不流露出率真之意。格調高古，在端莊中倍顯生動，是一件不可多得的書法珍品。（清）孫承澤《庚子銷夏記》對此碑評價：“（其）書法方整爾雅，漢石中不多見者。”該碑在結體上以扁方為主，構字形態獨特，拙趣與古意之法近代以來頗受推崇，加上碑刻由于年代久遠，自然的風蝕殘缺不但沒有損傷原碑之美，而且增添了一絲渾然天成之感。總之，《張遷碑》的渾厚、古樸書風對后續隸書的發展起著巨大的作用。

一、關于漢代碑刻《張遷碑》

公元25年，劉秀在農民戰爭和封建割據戰爭之后建立了新王朝，同年六月稱帝，即光武帝，年號為建武。十月，定都洛陽，史稱東漢或后漢。東漢初期，光武帝甚為節儉，提倡名節孝道，頌揚儒學，并下詔提倡薄葬。此后，明、章、和、安諸帝皆秉承劉秀遺規，自東漢中期開始，外戚、官宦相繼擅權，他們之間的爭斗逐漸銳化，社會上樹立碑石、崇尚厚葬繼而成為一種風氣，各種碑刻門類幾乎齊全，數量眾多。有學者統計，其中有紀年、文字較多的“西漢刻石有二十二種，東漢刻石有三百八十八種”，并且主要集中在桓、靈時期，在這個時期，標榜名節、提倡愚孝、迷信神仙、追求奢靡習俗等一系列因素，促使了碑刻藝術的大量產生，并且讓碑刻藝術達到了它的頂峰。

《張遷碑》全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，又稱《張遷表頌》。其碑于東漢孝靈帝中平三年（公元186年）二月刻，立于山東東平縣，明代初期出土，現陳列于山東泰安岱廟碑廊。《張遷碑》通體高314厘米，寬106厘米，圓首方趺，碑中無穿孔。碑陽隸書15行，每行42字，其內容主要是歌頌了張遷在谷城執政時多施惠政的優異政績。碑陰3列，每列19行，內容則是捐資者姓名和所捐獻的錢數，《張遷碑》陰陽兩面風格大致相同，但碑陰的藝術風格更為厚重樸拙。此碑作為東漢晚期的著名碑刻，屬于功德碑，頌揚了張遷縣令在谷城的功績，古拙粗獷的書風出于當時位于社會底層書佐的手中。現代碑帖鑒定家蔣文光曾說：“《張遷碑》書法渾厚方折，樸茂端嚴，為漢碑中方整類的主要代表。全碑字字生動、變化生新、樸實自然，從而達到全局皆活的奇妙效果。”由此可見，《張遷碑》在東漢碑刻中魅力獨特，不是一般作品所能比擬的。

在東漢碑刻藝術中，文字所表現出的書體主要以隸書為主，“隸書”中的“隸”為“佐隸”之意，其最早出現時就是指下層社會人們日常應用的通俗文字。在經歷了“隸變”之后逐步走向成熟，到了東漢中后期隸書作為當時全社會的通行文字，早已產生了大量的碑刻隸書，并且風格各異，姿態萬千。東漢碑刻隸書作為漢隸的一個寶庫，每個碑刻都有自己獨特的風格，其中《張遷碑》以樸茂天然的氣象、厚重有力的線條以及妙趣橫生的字形吸引著眾多書法愛好者。

二、《張遷碑》的書法藝術

（一）線條沉著有力。《張遷碑》的風格特點主要是以樸茂稚拙為主。此碑用筆雖以方筆居多，逆鋒堅實、沉著有力，但也有圓巧之處融入此碑，使其方圓結合，更多了一些趣味。此碑碑文是由專人書寫并將其刻出，但由于年代過于久遠，歷史資料不是很完整，故而書寫者與刻者不能確定是否為同一人，存在二次創作的現象。從刻者的角度分析，線條刻成方筆會比圓筆更加輕松便捷，所以在臨摹運筆時，以方整平直線條為主的情況下可以增添一些圓筆的運用，方圓結合、樸茂端嚴的《張遷碑》與飄逸舒朗的《石門頌》風格截然相反。線條粗短而又蘊含力量，曲直相生、筋骨內含，以筆畫的渾厚和體勢的方整來表現字形的高古與雄渾。《張遷碑》的這種線條所帶來的力量感和力度都是勁健的根本，不過有一些圓轉的筆畫與之相結合，卻使此碑達到了剛柔相濟的效果。由于《張遷碑》歷經長時間的風化與剝蝕，變得蒼茫遲澀，使之增添了幾許生動自然的趣味，這種人與自然共同留下的書法藝術正是眾多書家一直追求的天然之美。

（二）結字古拙生動。東漢隸書的字形雖說早已擺脫了先秦及西漢隸書的束縛，但在這些眾多隸書碑刻的作品之中，《張遷碑》的藝術風格還是處于變化的中間狀態，字形沒有一定的規律，長扁還不一致，可見結字古樸稚拙、生動有趣。此碑字形是較為飽滿的，正因如此，它的結字大多數是四周收得很緊，中間相對較空，能做到拙中藏巧，字形結構的組合上可以看出端正中見揖讓，古拙中又帶有一絲活潑。《張遷碑》中的字形結體形式多樣，其字形有的是上緊下松，有的則是上松下緊，正是因為這種輕重失調的感覺才使得字形稚拙生動而又天真爛漫。羅培源在書中曾說：“《張遷碑》神采奕然的體態特征，在形體與筆畫的避讓、空間布白的處理、平正與險絕的錯落中表現得淋漓盡致，看似簡單，實則妙趣橫生，有‘險絕后的‘復歸平正之感。”此碑中很多字形都是不拘一格的，有些字形為了整體風貌的和諧統一而改變了自身的形狀，其獨特的字形結構便由此形成。我們從字形的趣味變化可以看出書家對整幅作品的一個細節處理，《張遷碑》古拙生動的字形結構便是眾多書家取法的對象之一，可謂是取古法方可留之長遠。

（三）章法天然率真。章法是指在安排布置整幅作品當中，字與字、行與行之間相互呼應、穿插挪讓等關系處理的方法，也稱之為整幅作品的“布白”。漢代隸書的載體是碑的本體以及自然石刻，且隸書單字結構呈現扁方的態勢，使得大部分漢碑在整體上出現字與字上下之間舒朗明晰，反而左右之間緊密交錯的局面。如著名的《乙瑛碑》《曹全碑》等，這一類漢代碑刻隸書的書寫規律大多較為統一，但從章法上看卻少了一些變化。《張遷碑》的章法就與它們有很大不同，整體上看是較為茂密，盡管部分字距會比行距大，但與其他碑帖相比多了一些參差錯落和爛漫之趣，給人拙中藏巧、雄厚樸茂的感覺。當后世書家發現這種天然率真的章法美之后，便靈活運用在他們的作品之中，與自我審美意識相融合書寫出獨特的藝術符號。《張遷碑》字形變化豐富、大小不一，正是由于字形的變化才賦予了此碑渾然天成的獨特章法。

三、《張遷碑》對后世的影響

東漢所刻的《張遷碑》到了明代才得以出土，但是明代在隸書方面并沒有較大的突破，所以到了清代人們才真正對漢代碑刻有深入的研究。清代中期，碑學的興盛為隸書書體的發展起到了極大的推動作用，因此涌現出了一大批隸書名家，其中受到《張遷碑》影響的書家便不在少數，何紹基和尹秉綬都寫過此碑。盡管《張遷碑》的模樣只有一種，但后人在臨習時很可能會出現多種模樣。以清代書家為例，何紹基節臨的《張遷碑》較為生動，他對字形作了一些夸張處理，他并沒有把《張遷碑》的古拙強化，反而是把字寫出了秀氣的感覺。這種“秀氣”是他通過用筆輕重的變化展現出碑刻的書寫性和作品的節奏感，是碑與帖完美融合的一種體現。從尹秉綬節臨的《張遷碑》可看出，他把筆畫寫得干凈率直，看似巧實則拙，字形端莊，雄強里又有一些動感，運用字形的變化豐富了作品的畫面感。尹秉綬通過研究與借鑒《張遷碑》，抓住了其碑書法藝術的實質，從而進行了創作與升華，達到了一種全新的高度。

《張遷碑》的稚拙、渾厚、古樸的書風影響著每一位臨習隸書的書家，它的出現無不為東漢碑刻增添了一抹不一樣的色彩。此碑經歷了風化與剝蝕，因此受到了損傷，作為隸書初學者在臨摹時可能會有一些困難，其原因在于字形結構的規律難以掌握、字跡不清晰等問題。初學者可以先從《乙瑛碑》《曹全碑》等一些隸書書寫規律較為明顯的碑帖入手，進而在學習《張遷碑》時會相對輕松一些。樸茂、天然、率真這都是《張遷碑》的書法藝術風格，在學寫過程中，需要我們準確抓住其藝術特性，彰顯出它獨特的藝術效果，這樣不但利于書寫技法的掌握，還利于我們對碑帖精神風貌更深層次的理解。現代一些書家對《張遷碑》的探索可謂是達到了一個全新的高度，把草書的元素融入其中，或是把漢簡的筆墨情趣與之相結合，這些都是書法藝術拓展與創新的體現，雖并不十分成功，但這種探索的精神還是值得肯定的。筆者認為書法的探索不可革故鼎新，需入古法，以古法為本方可成功。

書法，是把漢字作為一種載體，把書家內心追求“外化”的一種表現手法，發現《張遷碑》的書法之美關鍵在于我們的心。碑中的爛漫和趣味是我們由心感知的，這種由內而發地去追求書法的情趣，正是我們在書法創作中所需要的。先臨習古人經典碑帖，在此基礎之上融入自己的審美意識和書法情趣，并將其有機結合，方可達到書法藝術創作之意境。臨摹碑帖不僅僅是點畫字形之間的臨摹，更重要的是對于碑帖整體氣息的準確掌握，這就需要書家臨習經典隸書碑帖，自我感知其中的差異變化，方可掌握漢碑隸書的獨特風貌。兩漢是我國書法史上的第一個高峰時期，其間，東漢碑刻在隸書書體發展的過程中起著至關重要的作用，它為新體書法的出現奠定了基礎，使中國書法能綿延留長。這些經過歷史的洗禮、被時光留下印記的碑刻書法藝術，不僅記錄著歷史，更記錄著中國書法文化曲折的發展歷程。

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（作者簡介：裴奕穎，女，碩士研究生在讀，吉林藝術學院，研究方向：書法創作與研究）

（責任編輯 冬楊）