“色”與“理”的敘述：浦捷繪畫的多重性質(zhì)

楊洋

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院 上海 200040

羅杰·弗萊說：“偉大的作品是由藝術(shù)家對(duì)對(duì)象、人類及其情境，甚至是日常生活中觀念的再現(xiàn)構(gòu)成的……”①浦捷繪畫的“多重性”就是在這種語境下敘述的，表現(xiàn)出歷史與當(dāng)下、過去與未來、傳統(tǒng)與時(shí)尚的文化疊加。宏觀浦捷的繪畫作品，雖不能粗暴地歸結(jié)某種流派，但從手法表現(xiàn)上歸類略有波普感。與其不同的是浦捷更注重圖像的多層重合的觀念。借鑒影視特效，以圖像并置與疊加的方式，在扁平的畫布上體現(xiàn)色彩的筆觸、圖像的重疊、空間的分割、文化的融合、歷史的縱深、社會(huì)的洞察來表現(xiàn)視覺體驗(yàn)。暗示了他對(duì)現(xiàn)代城市的審視，對(duì)現(xiàn)代都市人們生活處境的審問，對(duì)傳統(tǒng)文化隱喻的思考，且以圖像的“多重”視角進(jìn)行表現(xiàn)。

一、色彩語言的變革

浦捷作品呈現(xiàn)的色彩語言是具有“現(xiàn)代性”，即代表的是先鋒、前衛(wèi)的概念。主要體現(xiàn)在色彩的象征性寓意，其繪畫作品大多為“黃色調(diào)”與“綠色調(diào)”為主。黃色是明度最高的色彩，非常引人注目，會(huì)讓人聯(lián)想起日光、向日葵、黃金等。具有光明、希望、健康、財(cái)富等象征隱喻。綠色是自然的色彩，綠色的刺激度和明度均不高，對(duì)于生理和心理作用均極溫和，色性屬于中性偏冷。綠色的心理特性一般指示為草木、田園、自然等，具有平靜、舒適、有生命力的感受。浦捷對(duì)色彩的傾向是源于其對(duì)色彩獨(dú)特的敏銳力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛嗔ΑＦ纸菀暋包S色”為某種“物欲文化”的泛濫，即這種普遍的社會(huì)形象表現(xiàn)在對(duì)“物質(zhì)”的癡迷、對(duì)“權(quán)力”的向往等。其選用“綠色”，是將“綠色”幻視為超越現(xiàn)實(shí)的想象，它是一種夢(mèng)抑或是一種理念，帶給觀者更多的遐思與幻想。

浦捷善于運(yùn)用色彩的透明性特征，通過表層罩色的技法處理，降低了色彩明度，呈現(xiàn)多層色彩的疊加方式，顯現(xiàn)出作品的華美而不失高雅的趣味性，體現(xiàn)作者對(duì)畫面淺層空間維度的把握與思考。這種以“色”敘述繪畫的方式是現(xiàn)代的，不是沉迷于表象的圖像，而是通過色彩的基本特性，引導(dǎo)觀者穿透表層圖像理解其中的“理”念。如作品《不是夢(mèng)》在多重視覺下，前景的綠色幾何形狀排列和背景的黃色寫實(shí)性女性頭像的疊加關(guān)系，體現(xiàn)色彩重合的空間概念；前景的當(dāng)代都市符號(hào)和背景的過去圖像印象，隱喻時(shí)間流逝的概念。因此，浦捷“色彩”語言的變革就是對(duì)當(dāng)下社會(huì)形態(tài)的某種思考，這種思考是在全球化語境下對(duì)大眾生活理念與社會(huì)文化的解讀。

二、傳統(tǒng)與當(dāng)下的思考

彭德先生在《藝術(shù)的傳統(tǒng)與變革》一文中說：“從現(xiàn)存的藝術(shù)我們可以邏輯地追溯出過去的一切，因?yàn)樗鼈儽旧韺⑹且龑?dǎo)我們揭示其未知秘密的向?qū)А！雹趶倪@段文字可得出，傳統(tǒng)是可被追溯的，是需要邏輯自洽尋求印記，是探尋未知的“敲門磚”。浦捷的作品思考傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)系，以尋求某種記憶，探索時(shí)間的“持性性”問題。如浦捷所說：“記憶，會(huì)使我們每個(gè)人的思維邏輯自動(dòng)產(chǎn)生某種特定的東西，也通常我們稱謂的文化爭(zhēng)論：重塑與守恒。”③從他的作品中我們可以看到具有中國傳統(tǒng)文化的痕跡“持續(xù)性”，同時(shí)又能明顯感受到作品的“現(xiàn)代性”思考，如畫面多層平面空間的敘述，直接透過表層看到的下層物象，意在表達(dá)傳統(tǒng)與當(dāng)下雙向文化的流動(dòng)，即對(duì)當(dāng)下文化的思考與對(duì)過去記憶的追溯。

如作品《我們》（如圖1）畫面主體為一顆松樹，這棵松樹是中國畫圖式中較為經(jīng)典的松樹形象，但其是以版畫抑或油畫的處理手法，不完全是中國畫的語言。這樣經(jīng)典的松樹形象又被黃、紫、綠、藍(lán)抽象色塊的疊位罩染，以慣用的、薄透的、多重的圖像重疊的方式描繪畫面。浦捷用今天的一種藝術(shù)視角來看待傳統(tǒng)的某種意味，尤其是畫面流淌的筆痕，意識(shí)中對(duì)當(dāng)下光怪陸離流行文化下，對(duì)傳統(tǒng)的一種審視；抑或是西方哥特式教堂彩色玻璃的絢爛之美與東方經(jīng)典文化的對(duì)話與融合。畫面將有傳統(tǒng)意味的意象，放置在充滿“現(xiàn)代性”的，或西式風(fēng)格的濾鏡下，讓人聯(lián)想起今人對(duì)所謂傳統(tǒng)的認(rèn)知，一種近似脫離原始語境的、真假莫辯的形態(tài)。這種被消費(fèi)主義、被較為強(qiáng)勢(shì)的外來文化所蒙蔽的近似傳統(tǒng)的意象，反映了作者對(duì)于時(shí)下種種文化現(xiàn)象的洞察。無論是當(dāng)下與傳統(tǒng)的文化觀照，或者是東方文化與西方文化的相互介入，那些看似時(shí)尚、現(xiàn)代、抽象、傳統(tǒng)的文化符號(hào)，進(jìn)而揭示歷史的進(jìn)步、文化的演變、藝術(shù)形態(tài)的重塑等現(xiàn)代人類的心理風(fēng)貌。

圖1 浦捷 《我們》

三、都市故事情節(jié)的隱喻

浦捷繪畫語言中，充斥著某種都市情懷的浪漫色彩，呈現(xiàn)出波普印刷色的鮮亮、歡樂與時(shí)尚，隱喻著現(xiàn)代都市背景下的物態(tài)消費(fèi)性文化，表達(dá)出全球化背景下，東西文化的相互交織、相互影響的現(xiàn)象問題。女性在浦捷的作品中出現(xiàn)的極其頻繁，都市時(shí)髦靚麗女子被浦捷以一種秩序的方式表達(dá)，隱射都市化中消費(fèi)文化的盲目性與統(tǒng)一性。

2010年浦捷創(chuàng)作了巨幅作品《寵物》，其繼續(xù)延續(xù)之前的繪畫語言，畫面呈現(xiàn)多層的淺空間，如果不仔細(xì)閱讀，只會(huì)對(duì)類似電影海報(bào)表象的美女所吸引。然而滿幅的檸檬黃，則隱喻了都市的消費(fèi)文化，一種在近年來公開場(chǎng)合愈發(fā)泛濫的文化現(xiàn)象。作品以“多層圖像”呈現(xiàn)出視覺想象，深層空間的平面化矛盾，卻又被統(tǒng)一的色調(diào)所調(diào)和，主體與背景、塊面與線條加之黑色指甲的點(diǎn)狀處理，畫面和諧又同時(shí)碰撞出都市的趣味性，如同浦捷所說：“把兩種或許不一致的畫面集合在一起，并使它在視覺上產(chǎn)生矛盾，發(fā)生錯(cuò)覺，形成暫時(shí)的視覺性障礙，甚至遲鈍、混亂，瞳孔視點(diǎn)的暫時(shí)性不適應(yīng)。”畫面背景是由比較紀(jì)實(shí)風(fēng)格的兩個(gè)對(duì)等分割的男性肖像，主體以簡(jiǎn)筆卡通的方式描繪一位艷俗女子的兩種狀態(tài)與其寵物。是否隱含著性別消費(fèi)的問題，如消費(fèi)文化下女性在整個(gè)社會(huì)的地位，女性與男性的關(guān)系，女性與其深愛的寵物的寵愛問題等。被簡(jiǎn)筆卡通所描繪的女性形象，容易被人認(rèn)為是可以供市場(chǎng)消費(fèi)的圖像；背景中男子呆滯的面部表情與女性懷中寵物狗的表情形成一種特殊的呼應(yīng)：誰在消費(fèi)誰，而誰又在控制誰，在這樣一場(chǎng)欲望交易中，似乎沒有主導(dǎo)者，也沒有真正的贏家，畫面充斥著矛盾、對(duì)抗、突變與融合。作者強(qiáng)化了各種流行元素、時(shí)尚元素，成功投射出現(xiàn)代物質(zhì)、現(xiàn)代文化帶來的中國社會(huì)的巨大變化的多重語境。

總結(jié)

浦捷以多維的視角再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)象。他更像作家，對(duì)其繪畫對(duì)象的暗示屬性的表述。以一種物象再現(xiàn)喚起讀者對(duì)觀念與情感的聯(lián)想，以一種類似文學(xué)的方式來訴說我們的情感。通過物象的姿勢(shì)、表情暗示某種心理趨勢(shì)，將不同元素以不同比例相混合的方式，畫面既符合視覺作品所應(yīng)具備的現(xiàn)代審美的裝飾感，又有極具批判的現(xiàn)實(shí)意義。作品將美好的社會(huì)理想與當(dāng)代商品文化精致裝點(diǎn)過的腐朽進(jìn)行了直接的抨擊。在這看到的是一位立體的藝術(shù)家對(duì)過往的追溯、對(duì)未來的期許、對(duì)當(dāng)下的反思。浦捷的藝術(shù)用人文性的洞察賦予視覺技藝以靈魂，使物象升華為意象，使圖像升華為有意味的形式，使西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在中國本土找到了自然生發(fā)的土壤，反過來也給上海本土的文化生態(tài)增添有機(jī)的力量。歸根結(jié)底，浦捷藝術(shù)的多重性是時(shí)代的復(fù)雜性所賦予的，這樣的藝術(shù)的節(jié)奏恰應(yīng)和著時(shí)代的呼吸，無需歸為某種流派，發(fā)乎本心，自跨東西。