德里克·賈曼的《藍(lán)色》聲畫分析

王凱雯

中國(guó)美術(shù)學(xué)院 影視與動(dòng)畫學(xué)院 浙江 杭州 310000

一、藍(lán)色幕布與聲音蒙太奇

隨著電影語(yǔ)言的演進(jìn)，視覺、聽覺、結(jié)構(gòu)三大元素逐漸構(gòu)成了光怪陸離的電影世界。長(zhǎng)久以來(lái)，電影的視聽語(yǔ)言，都以“視”為主，“聽”為輔，聲音一般作為輔助敘事的元素而被運(yùn)用。在藝術(shù)家德里克·賈曼的影片《藍(lán)色》中視覺元素被極盡簡(jiǎn)約，聲音卻成為了影片的重頭戲，使這部影片更像一部聲音紀(jì)錄片。

如片名《藍(lán)色》所提示，這是一部沒有任何演員與場(chǎng)景的電影，取而代之的是一塊藍(lán)色的幕布，所有故事都發(fā)生在這塊幕布之上，這也影片魅力之所在，以色彩表達(dá)觀念，以聲音推進(jìn)故事。賈曼將獨(dú)白、詩(shī)歌朗讀、自然噪音、音樂等等不同的聲音作為藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的元素，進(jìn)行聲音蒙太奇的探索。

深不見底的“藍(lán)色”背后，傳來(lái)小號(hào)、鋼琴的樂器獨(dú)奏，女伶的吟唱聲與九十年代的流行音樂。聲音不僅代表著一種“藍(lán)色”的情緒，也預(yù)示著敘事上的時(shí)空轉(zhuǎn)變。零碎的散文、詩(shī)歌和《圣經(jīng)》中的句子交替出現(xiàn)，時(shí)而溫暖時(shí)而凝重。具體來(lái)說(shuō)，聲音蒙太奇把影片分成三個(gè)單元，“現(xiàn)實(shí)”單元、“記憶”單元、“想象”單元，這三個(gè)單元的交叉剪輯，使我們置身于這位失明詩(shī)人的腦海中，摸索著透著藍(lán)色微光的世界，賈曼的故事一點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)在了我們面前。所以，這部先鋒影片雖然只有藍(lán)色與聲音，但并沒有拋棄電影“講故事”的本質(zhì)，如將其理解成無(wú)情節(jié)、無(wú)故事是不可取的，它更像一部聲音紀(jì)錄片。

《藍(lán)色》令人動(dòng)情之處在于，賈曼借聲音紀(jì)錄片的方式講述了自身的故事，一位行將就木的艾滋病患者如何度過(guò)余下的生命旅程。影片開頭提到賈曼正在去醫(yī)院的途中，得知其因?yàn)檠劬疾《驳搅寺啡耍八{(lán)色”的熒幕里傳來(lái)路人抱怨的聲音。其后賈曼來(lái)到圣瑪麗醫(yī)院接受視力治療，旁白以平緩的聲音羅列著患艾滋病之后會(huì)出現(xiàn)的種種癥狀，并被告知視力受損只是其中之一。隨著影片深入，生命之花隨著時(shí)間流逝漸漸凋零，賈曼回憶起因病逝去的朋友們，并在影片中他呼喚著他們的名字“大衛(wèi)、霍華德、葛拉漢、泰瑞、保羅......”留下對(duì)愛的眷戀與遺憾。獨(dú)白中現(xiàn)實(shí)、記憶、夢(mèng)境、幻想、感情各種元素復(fù)雜地交織，在抽象的形式中那些名字與消失是如此真實(shí)而具體，大衛(wèi)從滑鐵盧的火車上驚慌失措地跑回家，在那天夜里帶著筋疲力盡和神智不清的軀體走向生命的終點(diǎn)。他的生命，像五顏六色的花朵被長(zhǎng)著藍(lán)色胡須的死神用鐮刀割下一般，褪去生命，隨著生命之水的退去而干涸?！八{(lán)色”的憂郁調(diào)性席卷了每個(gè)人的眼睛，為之動(dòng)容。

賈曼沉浸在藍(lán)色的荒原中，想象著他的朋友們是如何面對(duì)生命之消逝的，優(yōu)雅、平靜的詩(shī)句在藍(lán)色的河流中將影片推向了高潮部分：“我的朋友是怎么渡過(guò)鈷藍(lán)色冥河的？當(dāng)他們?cè)跒鹾诘奶炜障?，出發(fā)前往靛藍(lán)色河岸的時(shí)候，他們拿什么獻(xiàn)給擺渡的人......”作為一部“反電影”的實(shí)驗(yàn)電影，賈曼運(yùn)用藍(lán)色幕布代替了傳統(tǒng)電影的畫面與場(chǎng)景，運(yùn)用獨(dú)特的聲音蒙太奇，細(xì)膩地傳達(dá)了創(chuàng)作者感性的內(nèi)心世界和精神層面。

二、《藍(lán)色》中的“藍(lán)”

在人的想象中，生命始于一片望不到盡頭的藍(lán)色，普遍地認(rèn)為自然世界大部分由藍(lán)色組成，天空和大海給人一種“藍(lán)色的”印象。藍(lán)色是天上來(lái)的顏色，是神的顏色——從一些西方的宗教繪畫中我們瞥見天堂也是藍(lán)色的，藍(lán)色不僅代表著生命也代表著生命的意義。在早期的歐洲藝術(shù)中幾乎不存在藍(lán)色及“藍(lán)色”這一概念，直到十二世紀(jì)，藍(lán)色才通過(guò)宗教藝術(shù)得以見于西方人的文化中。久而久之，藍(lán)色（如圖1）成了神圣的顏色，走向“崇高”，它代表著天堂的顏色也代表著靈魂的顏色。西方人對(duì)藍(lán)色有著深刻的理解，肉體始終是有限的，凝望沉靜的藍(lán)色，人們進(jìn)行思考與贖罪，并相信靈魂與精神終將從物質(zhì)中得到解脫?？梢哉f(shuō)，藍(lán)色是一種根植于西方宗教藝術(shù)中的顏色，是代表著信仰的顏色。

圖1 藍(lán)色

時(shí)過(guò)境遷，對(duì)藍(lán)色的印象已然定型，無(wú)從想象《藍(lán)色》是紅色的或是綠色的。賈曼的“藍(lán)色”不僅是他因?yàn)槭靼Y而總是恍惚看到的世界，也是其具體觀念的表達(dá)。

德里克·賈曼不僅是一位導(dǎo)演，同時(shí)也是畫家與詩(shī)人。他曾把顏色寫成詩(shī)歌，又把詩(shī)句與顏色拍成了電影。在文集《色度》（a book of colour）中，賈曼以各種顏色為主題，書寫了對(duì)生活與生命思考?！端{(lán)色》中的全部文本皆來(lái)源于其這本文集中的《進(jìn)入藍(lán)色》一章。文中賈曼引用保羅·塞尚的話說(shuō)：“藍(lán)色讓其他顏色振動(dòng)”，這是塞尚對(duì)后印象派畫家埃米爾·伯納德所說(shuō)的話，印象派畫家用肉眼捕捉到自然中的光現(xiàn)象，在這種現(xiàn)象中藍(lán)色包圍了自然中的所有物體，在印象派的繪畫中，畫家利用藍(lán)色的陰影關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)整個(gè)畫面的脈絡(luò)，因此藍(lán)色具有統(tǒng)一與分割的力量，所有顏色在藍(lán)色中能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一。

1957年，新現(xiàn)實(shí)主義、極簡(jiǎn)主義與達(dá)達(dá)主義的先驅(qū)藝術(shù)家伊夫·克萊因，第一次在米蘭將一種自行制作的特殊“藍(lán)色”進(jìn)行了展覽，大獲成功后將這種藍(lán)色命名為“克萊因藍(lán)”并申請(qǐng)了專利?？巳R因發(fā)現(xiàn)一種的特殊方法能夠保持深藍(lán)色顏料的純凈，并認(rèn)為“克萊因”藍(lán)美麗而純粹能夠人留下一種“生命”感的深刻印象。

在哲學(xué)家德勒茲和迦塔利合著的《什么是哲學(xué)》中兩人認(rèn)為“克萊因藍(lán)”代表了人的缺席?？巳R因的極簡(jiǎn)主義，取消了線條、圖案，不再建構(gòu)意義，意義的缺失解放了被具體意義遮蔽的人類感官?gòu)亩砸饬x的海洋取而代之，使人在觀賞時(shí)能從純粹的抽象中尋找到自身的落腳點(diǎn)。

正如賈曼所言：“藍(lán)色超越了莊嚴(yán)的人類極限”。藍(lán)色是我們對(duì)意義的執(zhí)著，也是我們對(duì)意義的缺乏，同時(shí)也是個(gè)體創(chuàng)造的意義。“在混亂的圖像中，我向你展示了宇宙的藍(lán)色，無(wú)限的可能性變得有形”。賈曼為致敬伊夫·克萊因，參考了“克萊因藍(lán)”的顏色與概念，將《藍(lán)色》的影像畫面全程呈現(xiàn)為一塊“克萊因藍(lán)”的幕布。雖然片中的藍(lán)色還原的是他在圣瑪麗醫(yī)院接受醫(yī)生的視力治療時(shí)視網(wǎng)膜上總會(huì)出現(xiàn)的藍(lán)色，但在實(shí)際拍攝時(shí)，賈曼卻是以雙目失明的狀態(tài)拍攝了這部生命中最后的影片。

三、反傳統(tǒng)的先鋒觀念

在中世紀(jì)，社會(huì)階層由顏色而區(qū)分，純潔的，具有積極意義的藍(lán)色漸漸成為正統(tǒng)的象征，成為圣母與貴族的專用色。直至文藝復(fù)興時(shí)期，“藍(lán)色”的命運(yùn)才有所改變，逐漸從表現(xiàn)身份、階級(jí)、地位的功能性中解脫出來(lái)。這也許也是，賈曼崇尚文藝復(fù)興時(shí)期的原因之一。

作為英國(guó)人的賈曼，對(duì)“藍(lán)色”天生具有的權(quán)威性并不陌生，“藍(lán)色”至今仍是象征貴族與權(quán)威的顏色。“藍(lán)色”在西方世界中伊始便具有的昂貴價(jià)值與社會(huì)地位，借助中世紀(jì)的至高權(quán)威，藍(lán)色獲得了在傳統(tǒng)觀念中難以撼動(dòng)的地位，無(wú)論“藍(lán)色”是否從文藝復(fù)新中得到“解放”，藍(lán)色給予世人的印象總是高貴、正統(tǒng)與權(quán)威的印象。

如此，《藍(lán)色》中的藍(lán)色幕布，在感性層面，如法國(guó)印象派畫家所言萬(wàn)物都在藍(lán)色之中，藍(lán)色是包容的顏色，是聯(lián)系畫面整體的脈絡(luò)，象征著人無(wú)法成為一座孤島，人始終渴望著與他人及事物的聯(lián)系。另一方面，作為先鋒藝術(shù)家的賈曼，運(yùn)用藍(lán)色表達(dá)了推翻舊觀念與社會(huì)偏見，為了愛與自由抗?fàn)幍男拍睢?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

事物總在該出現(xiàn)時(shí)發(fā)揮其該有的效用，相信無(wú)論如何解讀，理念與道理或許也敵不過(guò)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的純粹。賈曼用7分鐘的長(zhǎng)鏡頭黑白短片《空地》（The Clearing，1993)拍攝了圣瑪麗醫(yī)院的花園，隨著長(zhǎng)鏡頭的移動(dòng)，賈曼來(lái)到花園中心，并將最后的“目光”停留在了吹薩克斯的HB身上，生命如長(zhǎng)鏡頭無(wú)法停止，追尋“愛”則始終是人類永恒的主題。賈曼的藍(lán)色熒幕始終提醒我們，回歸純凈，關(guān)掉世界的噪音，要愛與和平。