一庭三藝 時(shí)代標(biāo)位

湯兆基

Xu Baoqing， Lu Tianfu and Lu Yongfu from the same family hold a joint exhibition for their own unique handicraft works， which vividly set a good example of Shanghai Boxwood Carving， Inkstone Carving and Jade Carving Art in the contemporary era.

新年伊始，又迎來了年復(fù)一年的一江春水向東流。在那滔滔江水的沖刷下，上海地區(qū)的海灘不斷擴(kuò)大，成為人類繁衍理想之地，同時(shí)也成了滋碩手工藝的沃土。人們曾認(rèn)為兩千年前這里是小漁村，然而青浦崧澤遺址、松江廣富林遺址的發(fā)掘成果告訴了我們，在數(shù)千年前，這里已生活著集居的先民并開創(chuàng)了史前手工藝的高度文明，從遺址發(fā)掘成果中還能見到手工藝南北交流的遺跡。隨著此后吳越文化的交融和歷史上幾度“衣冠南渡”，特別是開埠之后中西方文化合璧，極大影響著上海手工藝的發(fā)展，出現(xiàn)了海納百川，蓬勃發(fā)展的壯觀景象。許多優(yōu)秀的手工藝經(jīng)長期沉淀而固實(shí)為傳承的標(biāo)位，始創(chuàng)于明代的露香園刺繡、羅店龍舟，清末的舊校場年畫等等，都是傳統(tǒng)手工藝輝煌的典范。如今，出自同一家庭的徐寶慶、陸天福和陸永福以各自的手工藝絕活舉辦聯(lián)展，生動展示了上海黃楊木雕、硯刻、玉雕藝術(shù)時(shí)代標(biāo)位形象。

徐寶慶（1926-2008）著名雕刻家、海派黃楊木雕創(chuàng)始人。自1933年進(jìn)入土山灣孤兒工藝院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西洋繪畫、雕塑和雕刻，遂以黃楊木雕脫穎而出，上世紀(jì)60年代被第二輕工業(yè)部授予“雕刻工藝師”稱號。這次展出的《頑皮娃娃》《捉迷藏》《打稻谷》等作品將兒童的童趣、老農(nóng)的憨厚表現(xiàn)得淋漓盡致。《墓道像》是首次公展，尤為經(jīng)典，雕刻精細(xì)，形象生動，神態(tài)各異，集中體現(xiàn)了他非凡的闡拓技藝。

陸天福（1944—），幼年跟隨土山灣修道士學(xué)習(xí)繪畫。17歲起師承張景安學(xué)藝，鍥而不舍，因材施藝，因材施意，刀補(bǔ)造化，巧用天工。《花生澄硯》《荷塘清趣端硯》《香菇端硯》《玄蟬端硯》《云月端硯》《帶葉佛手端硯》等，深得張師衣缽夙傳，為藝術(shù)收藏界靈品，與海派硯刻大家陳瑞友、張景安一脈相傳，形成了海派“硯三代”的一員，對當(dāng)代硯刻的茂衍發(fā)展起了重要的推動作用。

陸永福（1956—），海派玉雕大師，畢業(yè)于上海市工藝美術(shù)學(xué)校，擅長玉雕爐瓶，多次獲得行業(yè)內(nèi)大獎。在一度玉雕小件時(shí)興，大型爐瓶器物式微的情況下，為振興上海玉雕素以仿青銅器為主的爐瓶玉雕作出了積極貢獻(xiàn)，使玉器鼎、鬲、爵、觶、觥、尊、壺、斝、罍等數(shù)十種款式再度呈現(xiàn)在人們的眼前。作品雕琢細(xì)膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)，莊重古雅而獲眾口交譽(yù)，固護(hù)上海玉雕爐瓶在北、南、揚(yáng)、海玉雕四大派中獨(dú)占鰲頭的地位。

一庭三藝的出現(xiàn)并不是偶然的，是特定社會環(huán)境之產(chǎn)物。他們共同的特點(diǎn)，都滋茂于中西文化交融的環(huán)境中，徐家匯土山灣、上海工藝美術(shù)研究所、上海工藝美術(shù)學(xué)校，為他們提供了極其良好的專業(yè)教育和施展才藝的空間。一庭萌三藝，驚世駭目，這一唯一性的藝術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，具有積極的社會意義。物質(zhì)空前豐富的當(dāng)代，如果我們接觸不到帶有體溫的精湛手工藝品，那么生活必然缺少諸多情趣，社會因此缺少生氣。“三人聯(lián)展”的舉辦啟示人們，具有萬歲之壽的手工藝，永遠(yuǎn)不會消失。源遠(yuǎn)流長博大精深的中華手工藝文明，正是由無數(shù)個杰出的藝術(shù)因子架構(gòu)而成。“三人聯(lián)展”對弘揚(yáng)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的手工藝；做好上海傳統(tǒng)手工藝的挖掘、整理、展示、闡釋工作；做好傳承保護(hù)和合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面具有積極作用。