設計之美

摘 ?要：以設計美學的理論方法為依據，解析洛可可設計集團“上上簽”的牙簽盒設計作品，找出該設計成功的背景與原因，為新的產品開發設計提供理論上的借鑒指導。以設計美學的理論知識為基礎，通過多維性審美視域的方法去研究以天壇剪影為基本符號的“上上簽”牙簽盒所展現的設計美學，論證后現代語義的符號學在產品設計中的表現方式。“上上簽”包含了中國人對祈福文化的深層次表達，以創新的設計方式弘揚了中華民族的美學文化，散發出中國哲學式的設計之美，滲透著一層厚重的象征意義。

關鍵詞：設計美學;上上簽;后現代語義;祈福文化

從原始巫術活動到現代的寺廟求簽卜卦等祁福儀式，一直伴隨中國人民的日常生活。中國古代最高級別的祈福行為當屬封建統治階級的祭天拜地儀式，因為通過祭天不僅可以鞏固皇權，更可以作為一種政治手段來運用，所以祭天拜地儀式一般只有皇家有權舉行。中國古建筑天壇祈年殿則是明清統治階級祭天拜地的專用場所，它代表著中國最正統的祁福文化，該建筑按照“敬天禮神”的思想設計而來，殿為圓形，象征天圓;瓦為藍色，象征藍天，代表著皇家至高無上的權利與地位。中國式的美學思想被其完美地表現出來，可以說是中國傳統美學文化載體的巔峰之作。洛可可設計集團名為“上上簽”的牙簽盒產品設計以天壇剪影為基本符號，運用后現代語義設計手法，通過對天壇多維性視域下的觀察設計而來，承載著中國傳統的設計美學理念，蘊含著現代“少即是多”的設計法則，展現了東方大國的風雅情懷。本文以“上上簽”為例，從文化、材質、色彩、功能、形式等多維性的審美視域角度去分析它的設計之美，以及它所蘊涵的深層次文化意義。

一、淺論“上上簽”的故事

“上上簽”并非指寺廟中求簽卜卦的法物，而是指洛可可設計集團的一款隨身攜帶的、用以盛放牙簽的牙簽盒，2008年北京奧運會餐飲業高級定制物品之一，獲得了海內外各界人士的一致好評。在日常生活中，牙簽是餐桌上的必備物品。或方、或圓的牙簽盒里總是裝滿了大把牙簽，用完餐后隨手就能取出使用，因此人們往往不會珍惜它。對于孩子來說，牙簽的尖銳設計有可能導致他們被刺傷。“上上簽”的作者帶著這些問題出發，從古代的簽筒獲得靈感，設計了名為“上上簽”的牙簽盒，這個牙簽盒有別于市場同類產品，因為它只有7根牙簽，而且取出之后就很難再放回去，這種設計也解決了牙簽的浪費與衛生問題。“上上”在中國的說文解字中意味著最好的東西，設計師希望能夠用產品的概念去描述東方人風雅的生活方式;通過產品的外觀造型設計，設計師提倡習慣使用牙簽的人群隨身攜帶牙簽盒，借此改變生活中隨取、隨用、隨丟的習慣，從而參與社會環保。

二、“天壇”的文化背景

天壇建于明朝永樂十八年（公元1420年），天壇主建筑物——祈年殿，是一座具有鎏金寶頂三重檐的正圓形大殿，直徑長32米，高達38米，通過28根楠木大柱與36塊相互銜接的榜、桷支撐著三層連體的殿檐。這些大柱有不同的象征意義：中央4柱稱作通天柱，代表著春、夏、秋、冬四個季節;中層12根金柱，代表12個月份;外層的12根檐柱，代表12個時辰;中外層24根相加代表中華民族傳統農耕文明中的24節氣;三層相加總共28根，代表中國古代天文學中的28星宿;加柱頂8根童柱，是為36天罡，代表古代中華民族對北斗的崇拜之情;寶頂下的雷公柱，代表著皇帝一統天下。天壇建筑總的設計思想為突出天空的遼闊與高遠。

三、多維性審美視域下的“上上簽”

多維性的審美視域是指從多個維度去觀察、分析一個物質產品所展現出的設計美;包括物質產品設計背后的文化內涵、材質種類、色彩構成、功能形式等。設計作為生活中的藝術，屬于實用藝術的范疇，它是帶著一定的目的而出現在人們視野中的;物質產品的技術美更多是對設計制作產品中技術性的強調，因此這種技術美是區別于多維性視域下其他的審美維度;本文以多維性審美視域對“上上簽”的材質、色彩構成以及功能形式等進行解析，爭取找出“上上簽”獲得廣泛關注的原因。

（一）“上上簽”的色彩美

顏色是引起人感官反應的構成元素，它能通過眼睛直達人的大腦中樞，表現力極強，為人的感官世界增添豐富的形式要素。“上上簽”在顏色上運用中國紅與莊嚴黑的顏色搭配。一直以來紅色都是中華民族傳統的喜慶顏色，無論是結婚還是慶典，都是不可或缺的主要色彩之一，給人一種熱情、充實、幸福、溫暖的感覺;黑色在中國受歡迎可以追溯到秦朝。黑色作為中國歷史上第一個中央集權制國家的國色，就連秦始皇的龍袍也是以黑色為主要色彩;黑色往往給人一種神秘、嚴肅、莊重的感覺，無論什么色彩與其搭配，都能取得賞心悅目的良好效果。在“上上簽”的顏色上紅與黑的搭配，既給人一種喜慶吉祥的心理感受，又給人嚴肅、莊重的情緒;通過這兩種中國人喜愛的傳統顏色，展現了“上上簽”的色彩美。

（二）“上上簽”的功能美

功能美是設計審美中最本質的要素，是設計美學的核心，是貫穿整個設計美學的重要主線，是產品最直接的表達方式以及最基本的形態和使用價值，也就是人們常說的實用性。在史書《管子·乘馬》中曾記載：“工，治容貌功能，日至於市”;《漢書·宣帝紀》也記載道：“五日一聽事，自丞相以下各奉職奏事，以傅奏其言，考試功能。”在我們的日常生活以及設計工作中，功能指效能、功效，趨于實用性，顯現在與生活本身直接接觸的產品中;產品的適用性是設計功能美的內在本質之一，是產品生命力所固有的價值體現，在產品設計的功能美中有一種符號功能，即通過這個設計作品，人們能夠獲得一個基本的信息認知和身份象征、地位階層等心理認知功能;“上上簽”的造型符號來源于代表著中國文化載體的天壇祈年殿的輪廓。因此它還包括祝福、身份尊貴等隱性含義。天壇代表著皇家至高無上的地位，亦是中國古文化的載體;設計師采用天壇輪廓的外形，一方面象征著美好的祝福意義，另一方面又象征著使用者的身份地位。這種簡潔大方卻又不失內涵的設計表達，不僅代表了中國傳統的祈福文化，而且達到了傳遞中國美學文化的功能，實現了使用功能與文化功能的統一。

（三）“上上簽”的形式美

形式美是設計審美最直觀的要素，簡言之即產品的樣子和構造。史書《南史·顏延之傳》中曾記載道：“及建武即位，又鑄孝建四銖，所鑄錢形式薄小，輪廓不成。”這里所講的“形式”就是指錢幣的外形輪廓。在設計工作中，點、線、面、造型、色彩、空間結構等是構成設計產品形式美最基本的要素。通過對這些構成要素的羅列組合，能夠給予觀賞者愉悅的美感體驗，甚至給觀賞者帶來強烈的視覺沖擊。“上上簽”以長方體為基本形狀，簡潔實用，通過底部天壇輪廓向上推動即可打開取出牙簽，操作簡單方便，牙簽尖端放入內部件預制圓孔內，一根牙簽對應一個圓孔，并且容易取出卻很難放回，這種巧妙地結構設計，成為其重要的賣點之一。設計師通過運用后現代語義的符號學表述中國式的人文情懷。顏色上傳統的紅黑搭配，彌漫著深厚的中國式祈福情結，紅色的內屜被視為中國祈福文化的心里皈依，諸如紅色的宮墻、紅色的燈籠、紅色的春聯等都是中國人的情結所在。

四、結語

“上上簽”作為2008年北京奧運會餐飲業的高級定制物品，不僅充滿了人文精神，更是完美地詮釋了中國傳統設計美學深層的哲學意義，因而使其能夠在眾多定制物品中脫穎而出，獲得人們的廣泛關注。洛可可“上上簽”承載著設計師的精神境界，以中國文化載體天壇祈年殿為設計來源，運用后現代語義符號學原理，結合中國傳統設計美學理念，以簡約而不簡單的設計手法，表達了傳統的中國祈福文化，弘揚了中國現代設計之美，贏得了社會大眾的喜愛，是一款極其成功的餐飲定制物品;其獨特的設計理念，為傳統文化創新提供了借鑒的例子，也為中國未來的創新設計指明了前進的方向。

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作者簡介：李偉，廣西藝術學院文化創意產品設計研究生。