采英拾貝

儀式是一種為了生存、合作、被統(tǒng)治而設(shè)計(jì)的行為形式，是一種文化意義上的“通知”。它包含兩個(gè)要素，源于事情的重要性，目的是共同確認(rèn)。但現(xiàn)在，“儀式感”所指向的，幾乎是所有不重要的事情，目的也不是共同確認(rèn)，而是自我確認(rèn)。

——李少威《“儀式感”這碗新雞湯》

一個(gè)群體在解決其外部生存以及內(nèi)外部整合問題時(shí)，所習(xí)得的一系列共享深層假設(shè)的集合，也就是這個(gè)群體共享的信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

——國(guó)際著名企業(yè)文化專家艾德佳·沙因

我明白，要追逐利潤(rùn)而又不違背人類道德聽起來(lái)有點(diǎn)狂妄，但我始終不愿放棄。即使處于迷茫的時(shí)候，我也不愿放棄這一原則。

——星巴克創(chuàng)始人霍華德·舒爾茨?

希臘人建造的城市和港口坍塌了，他們強(qiáng)大的軍隊(duì)和數(shù)不盡? ?的黃金也在歷史中湮滅流散，但他們的文學(xué)形式和視覺藝術(shù)卻成? ?為了卓越的永恒標(biāo)準(zhǔn)。文明可以在歷史中湮滅無(wú)聞，而蘊(yùn)含于文明深層的文化精神卻是人類恒久的財(cái)富和價(jià)值，能在人類的發(fā)展中不斷激起回響并煥發(fā)生機(jī)。

——曹衛(wèi)東、張廣海《文化與文明》

所謂“文明沖突論”是巨大的錯(cuò)誤，真正的文明是以人為本，并且尊重多樣性。真正的文明不會(huì)發(fā)生沖突，而是進(jìn)行對(duì)話。

——希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯在亞洲文明對(duì)話大會(huì)的致辭中，這樣態(tài)度鮮明地反駁“文明沖突論”