微視頻對(duì)新時(shí)代遼寧精神的視覺建塑
——以《遼寧日?qǐng)?bào)》微視頻為例

□國玉霞

區(qū)域精神是一個(gè)地區(qū)區(qū)域文化顯現(xiàn)的內(nèi)在靈魂，是區(qū)域群體成員精神氣質(zhì)、意志品格和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)，具有精神導(dǎo)向、社會(huì)聚合、經(jīng)濟(jì)促進(jìn)和文化反思功能。新時(shí)代遼寧精神（以下簡稱遼寧精神）的核心內(nèi)涵是“長子情懷、忠誠擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新實(shí)干、奮斗自強(qiáng)”，是新時(shí)代遼寧人民的實(shí)踐要求和內(nèi)生動(dòng)力。為了發(fā)揮主流媒體的輿論宣傳和導(dǎo)向作用，2018年7月以來，《遼寧日?qǐng)?bào)》在其媒體平臺(tái)上通過微視頻等形式對(duì)新時(shí)代遼寧精神進(jìn)行了視覺建構(gòu)和塑造，其視覺傳播呈現(xiàn)了遼寧內(nèi)蘊(yùn)的地域文化和工業(yè)精神，展現(xiàn)了新時(shí)代遼寧的區(qū)域形象和整體風(fēng)貌，又凝塑了遼寧精神的文化價(jià)值系統(tǒng)。因此，研究新時(shí)代遼寧精神的視覺傳播思路、方法、策略、機(jī)制、效果，有助于促進(jìn)區(qū)域精神傳播方法的優(yōu)化和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

一、《遼寧日?qǐng)?bào)》對(duì)新時(shí)代遼寧精神視覺建塑分析框架

在當(dāng)前區(qū)域精神傳播的研究中，還沒有一個(gè)通用的分析框架可以直接借用，因此，筆者綜合框架理論和視覺傳播理論的思路和方法，構(gòu)建了遼寧精神視覺建塑的三維分析框架圖，并針對(duì)遼寧精神視覺傳播內(nèi)容進(jìn)行分析。其分析框架的第一個(gè)維度是內(nèi)核層，包括“長子情懷、忠誠擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新實(shí)干、奮斗自強(qiáng)”四個(gè)價(jià)值點(diǎn)，是遼寧精神的基本內(nèi)核，也是媒體傳播的主要價(jià)值參照，可以通過主題層框架提取和分析考察其內(nèi)涵價(jià)值是否得到充分和恰當(dāng)表達(dá)。第二個(gè)維度是主題層，是遼寧精神視覺表征的具體化。它們將遼寧精神的內(nèi)涵蘊(yùn)含于微視頻的敘事之中，形成議題導(dǎo)向并影響受眾的認(rèn)知和理解。主題層的主要功能是考察區(qū)域精神表達(dá)的主題、機(jī)制、特點(diǎn)與問題。主題層的研究依據(jù)學(xué)者臧國仁的新聞框架理論從兩個(gè)方面展開。一方面是從高層結(jié)構(gòu)對(duì)微視頻主題框架進(jìn)行提取和分析，以考察遼寧精神主題表征效果；另一方面是從中層結(jié)構(gòu)，針對(duì)表層敘事機(jī)制和深層框架機(jī)制進(jìn)行視覺表征機(jī)制、特點(diǎn)、問題的分析。第三個(gè)維度是功能層，主要結(jié)合新聞框架理論的低層結(jié)構(gòu)，即視覺意象選擇、修辭策略運(yùn)用，分析其視覺傳播功能實(shí)現(xiàn)的可能。同時(shí)，以學(xué)者郭建民提出的區(qū)域精神功能分類為主要參照，將區(qū)域精神的功能分為：精神導(dǎo)向功能、社會(huì)整合功能、經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能、文化反思功能，也體現(xiàn)了遼寧精神傳播的目的和價(jià)值。總而言之，遼寧精神視覺建塑的三維分析框架包括視覺表征過程（內(nèi)核層—主題層）和視覺傳播過程（主題層—功能層），是一個(gè)由內(nèi)而外、由里及表、環(huán)環(huán)相扣，圈層之間內(nèi)容可以流動(dòng)組合、相互嵌合的傳播結(jié)構(gòu)。本文運(yùn)用該框架針對(duì)《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神的視覺建塑進(jìn)行整合分析。

新時(shí)代遼寧精神視覺建塑分析框架圖

二、《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻的主題框架提取與機(jī)制分析

遼寧精神視覺文本的分析樣本主要以2018年7月（新時(shí)代遼寧精神公布）以來，在《遼寧日?qǐng)?bào)》網(wǎng)站——北國網(wǎng)、《遼寧日?qǐng)?bào)》新聞客戶端——“北國”上發(fā)布的，與遼寧精神密切相關(guān)的典型微視頻，共包括16個(gè)專題、47部微視頻。通過對(duì)這些微視頻進(jìn)行高層結(jié)構(gòu)的主題提取和中層結(jié)構(gòu)的框架機(jī)制分析，可以透視和考察《遼寧日?qǐng)?bào)》微視頻在遼寧精神視覺建塑過程中的主題、方法、機(jī)制與問題。

1.《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻主題框架提取

視頻文本的主題框架設(shè)置顯示了媒體的議題設(shè)置和價(jià)值偏向，體現(xiàn)了“說什么”的問題，可以通過視頻發(fā)布標(biāo)題、導(dǎo)言、直接引句（視頻中的直接引語）等元素提取。通過對(duì)《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻的內(nèi)容分析，可以提取出四個(gè)主題框架。即框架一：“英雄模范奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)”（簡稱“英模”框架），主要圍繞“遼寧精神”“雷鋒精神”“遼寧好人”“愛國情·奮斗者”等微主題展開，呈現(xiàn)出遼寧代表性英雄模范人物的精神動(dòng)力和意志品質(zhì)，凸顯遼寧精神的長子情懷、忠誠擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)精神、工業(yè)精神等內(nèi)涵。框架二：“政企改革發(fā)展成就”（簡稱“政企”框架），主要圍繞對(duì)遼寧代表性企業(yè)或政府部門改革發(fā)展建設(shè)中的工業(yè)精神、轉(zhuǎn)型精神、創(chuàng)新精神和自強(qiáng)精神的挖掘，凸顯遼寧精神的長子情懷和忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)木駜?nèi)涵，以及重工業(yè)大省的氣質(zhì)、情懷和價(jià)值旨趣。框架三：“平凡大眾奮斗自強(qiáng)”（簡稱“大眾”框架），主要針對(duì)普通大眾在平凡生活和工作中的新追求、新探索、新夢想等展開，展現(xiàn)了奮斗自強(qiáng)、創(chuàng)新實(shí)干的遼寧精神內(nèi)涵。框架四：“歷史記憶文化傳承”（簡稱“傳承”框架），主要針對(duì)遼寧悠久的歷史文化和名勝古跡等進(jìn)行精神追蹤和文化價(jià)值探尋。通過追古思今、今昔對(duì)比等方式，凸顯遼寧精神中延續(xù)至今的文化根脈和創(chuàng)新智慧，在文化傳承和反思中凸顯了奮斗自強(qiáng)、創(chuàng)新實(shí)干的遼寧精神。通過主題框架提取與分析可見，《遼寧日?qǐng)?bào)》微視頻將遼寧精神的價(jià)值點(diǎn)進(jìn)行了外化顯現(xiàn)，形成了明確的議題導(dǎo)向。相比之下，遼寧厚重的歷史、英模、工業(yè)精神比較突出，長子情懷、忠誠擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵相對(duì)得到凸顯；但是奮斗自強(qiáng)和創(chuàng)新實(shí)干等主題內(nèi)容還缺乏更多新意，亮點(diǎn)顯現(xiàn)不足。

2.《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻框架機(jī)制分析

框架機(jī)制能夠體現(xiàn)區(qū)域精神傳播的內(nèi)在機(jī)制和價(jià)值取向，主要體現(xiàn)在中層結(jié)構(gòu)層面，包括由多個(gè)環(huán)節(jié)所構(gòu)成的橫向敘事機(jī)制以及選擇機(jī)制、重組機(jī)制所形成的縱向深層邏輯，其視覺表征體現(xiàn)了敘事者“如何言說”的內(nèi)在思路。從橫向敘事機(jī)制來看，《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻的四個(gè)框架構(gòu)成大都由主要事件、結(jié)果、影響、歸因、評(píng)估等環(huán)節(jié)構(gòu)成，以事實(shí)為依據(jù)，以事件為依托，以因果和果因?yàn)閿⑹逻壿嫞w現(xiàn)了較強(qiáng)的新聞性敘事特點(diǎn)，注重用事實(shí)說話和形象說理。但是，在不同框架又體現(xiàn)出了共性中的差異。“英模”框架聚焦社會(huì)或歷史事件，關(guān)注主體敬業(yè)奉獻(xiàn)行為的結(jié)果與精神感召的影響，重責(zé)任講奉獻(xiàn)，較少關(guān)注人物的內(nèi)心沖突；“政企”框架聚焦改革發(fā)展典型事件，關(guān)注改革成就、結(jié)果對(duì)企業(yè)和個(gè)人所帶來的影響，重工業(yè)顯情懷，體現(xiàn)了長子情懷、忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)倪|寧精神氣質(zhì)和濃厚的工業(yè)文化底蘊(yùn)；“大眾”框架注重以主體所熱愛的生活事件為核心，體現(xiàn)生活觀念的積極影響，強(qiáng)化樂觀進(jìn)取而弱化困難突破；“傳承”框架往往用現(xiàn)象替換事件，發(fā)掘歷史文化興衰背后的原因、智慧、影響，重文化傳承而少深層反思。

在縱向框架機(jī)制中，選擇機(jī)制是指受到時(shí)代情境影響的，傳播者對(duì)視覺表征內(nèi)容進(jìn)行篩選和排除的機(jī)制。借助駱郁廷的精神動(dòng)力結(jié)構(gòu)理論來看，《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻大多通過主體精神品質(zhì)中的理智動(dòng)力、情感動(dòng)力、意志動(dòng)力進(jìn)行視覺表征。其中，理智動(dòng)力是主要促動(dòng)力，即通過強(qiáng)化主體的思想認(rèn)識(shí)、理性精神和自覺意識(shí)來呈現(xiàn)人物的精神動(dòng)力。《雷鋒在遼寧》將“雷鋒精神”形成的理智動(dòng)力作為關(guān)鍵點(diǎn)，而避免陷入煽情化的淺薄和過度拔高的空洞，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的精神感召和召喚；《旋轉(zhuǎn)世界的瓦軸力量》將個(gè)人和企業(yè)的雙重“成長”融為一體，側(cè)重呈現(xiàn)個(gè)體在科技攻關(guān)中的理性精神和自覺意識(shí)，以及企業(yè)填補(bǔ)國內(nèi)齒輪箱標(biāo)準(zhǔn)空白的工業(yè)精神，深化了遼寧精神的內(nèi)涵；《追夢·新生活——沈陽教師用古文講訴中國精神》中，教師引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟中國精神精髓，并激發(fā)其理性思考的意識(shí)，體現(xiàn)民眾言行中的理性思考和文化自覺意識(shí)。與此同時(shí)，情感動(dòng)力和意志動(dòng)力往往作為精神動(dòng)力的有效補(bǔ)充予以呈現(xiàn)。通過“障礙—克服—解決”等過程敘述，突出主體堅(jiān)定的情感和堅(jiān)持不懈的意志力。如劉娟帶領(lǐng)社區(qū)人在老舊小區(qū)改造中體現(xiàn)的舍小家顧大家的情感張力；播綠者老侯對(duì)山林難以割舍的愛；阜新把煤礦改造為綠色蔬菜基地的探索勇氣；桓仁滿族自治縣政府堅(jiān)持四十年合理利用舊樓，節(jié)約資金發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)和教育的“民為邦本”的執(zhí)政追求。所以說，以理智動(dòng)力為主導(dǎo)，以情感動(dòng)力和意志動(dòng)力為補(bǔ)充的框架選擇機(jī)制的運(yùn)用，有助于篩除過于感性煽情、自由隨性的內(nèi)容，體現(xiàn)了《遼寧日?qǐng)?bào)》在遼寧精神傳播中對(duì)于理性精神的價(jià)值追求和高度強(qiáng)化，有助于修復(fù)以往傳播中對(duì)遼寧人形象過于感性的刻板印象。但是，理智動(dòng)力、情感動(dòng)力和意志動(dòng)力三者還需要均衡，一味偏重而排除其他也會(huì)影響作品的藝術(shù)性和韻味性。

框架重組機(jī)制是指言說中由排列順序、強(qiáng)調(diào)重心和時(shí)空變換所構(gòu)成的內(nèi)在邏輯，顯示了對(duì)事件的聚焦和強(qiáng)調(diào)。遼寧精神微視頻通過敘述內(nèi)容的總體排列順序和強(qiáng)調(diào)重心，形成了精神創(chuàng)造力、精神凝聚力和精神約束力的不同聚焦點(diǎn)，強(qiáng)化了多維價(jià)值導(dǎo)向。其中，“英模”框架通過“實(shí)干—奉獻(xiàn)—引領(lǐng)—改變”的排列順序和強(qiáng)調(diào)重心強(qiáng)化了主體的精神凝聚力和精神約束力；“政企”框架通過“轉(zhuǎn)型—?jiǎng)?chuàng)新—蛻變—成就”的排列順序和強(qiáng)調(diào)重心強(qiáng)化了主體的精神創(chuàng)新力；“大眾”框架通過“信仰—熱愛—堅(jiān)持—圓夢”的排列順序和強(qiáng)調(diào)重心強(qiáng)化了主體的精神創(chuàng)造力；“傳承”框架通過“承史—反思—?jiǎng)?chuàng)新—傳承”的排列順序和強(qiáng)調(diào)重心強(qiáng)化了主體的精神創(chuàng)造力，總體體現(xiàn)了因果和果因的強(qiáng)調(diào)論證邏輯，有助于形象化說理。在時(shí)空轉(zhuǎn)換重組中，微視頻又運(yùn)用了歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空對(duì)比、并置、交錯(cuò)等關(guān)聯(lián)方式，強(qiáng)化了遼寧的自我歷史指認(rèn)和當(dāng)下價(jià)值指向，呈現(xiàn)了共和國長子的赤誠情懷，多元文化比較中的文化自信與文化審視，不同代際主體跨時(shí)空中的對(duì)話與共情。由此可見，《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻的框架機(jī)制運(yùn)用總體上體現(xiàn)了新聞性敘事、重理性精神、強(qiáng)因果邏輯、顯時(shí)空關(guān)聯(lián)等特點(diǎn)。但是，框架機(jī)制的整體運(yùn)用上還存在新聞敘事的思維定式，顯露出重技術(shù)輕內(nèi)蘊(yùn)、重成就而輕反思的不足。

三、《遼寧日?qǐng)?bào)》建塑新時(shí)代遼寧精神的意象化策略與功能實(shí)現(xiàn)

在遼寧精神視覺建塑的三維框架中，必須借助視覺意象化呈現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)化。意象即表意之象，這里更多運(yùn)用的是視覺意象，包括“原型意象、概念意象和符碼意象”。其作用機(jī)制正如希爾所認(rèn)為的，心理意象的視覺建構(gòu)，更多的是為了激活圖像認(rèn)識(shí)的情感反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)視覺思維中的情感轉(zhuǎn)移。當(dāng)視覺實(shí)踐建構(gòu)了某種意象，圖像便獲得了強(qiáng)大的勸服能量。因此，《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻的視覺建塑體現(xiàn)了主題分解的多個(gè)視覺意象，以人格化、故事化、理趣化、反差化為策略，通過與受眾心理和情感聯(lián)結(jié)的活化作用，促進(jìn)精神導(dǎo)向功能、社會(huì)整合功能、經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能和文化反思功能的實(shí)現(xiàn)。

1.以人格化意象促進(jìn)精神導(dǎo)向功能實(shí)現(xiàn)

精神導(dǎo)向功能是指在區(qū)域價(jià)值觀所體現(xiàn)的區(qū)域精神氣質(zhì)、活動(dòng)方式和動(dòng)力機(jī)制作用下，使個(gè)體行為趨向于區(qū)域價(jià)值目標(biāo)以實(shí)現(xiàn)精神導(dǎo)向的規(guī)范功能。在視覺建塑過程中，傳播者注重利用人格化意象促進(jìn)精神導(dǎo)向功能的實(shí)現(xiàn)。人格化意象即運(yùn)用個(gè)性化、富有人情味或擬人化的意象，使視覺表征內(nèi)容呈現(xiàn)出豐富的人格化屬性和人性化情感。其中，主體可以為人，也可以為非自然人。在《遼寧好人——?jiǎng)⒕辍贰恫ゾG者——老侯》《“狠”聲在外——鐵法老馬的大愛》中，傳播者將主題分解為忠誠實(shí)干、愛崗奉獻(xiàn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、克服萬難、義無反顧、舍小家為大家等概念意象，以人格化的意志品質(zhì)強(qiáng)化了遼寧精神的實(shí)踐要求，凸顯了遼寧人的精神追求；借助“社區(qū)當(dāng)家人”“播綠者”“守護(hù)者”“彰武人的鋼鐵意志”等符碼意象外化遼寧人的精神氣質(zhì)和行為方式，體現(xiàn)人格化的象征意義；借助“社區(qū)—家”“山林—家園”“綠林—生機(jī)”“荒漠—死亡”“井下隧道—艱險(xiǎn)之路”等原型意象，運(yùn)用人性化的隱喻使主題得以深化和升華。進(jìn)一步來說，人格化意象策略主要體現(xiàn)為人物的“色彩、重量和矢量”。其中，色彩包括人物的背景、外貌、性格、愛好、職業(yè)、追求等特點(diǎn)，是人格化意象表達(dá)的根基。如《雷鋒在遼寧》塑造了雷鋒“個(gè)子小”“身體瘦弱”“臉上紅紅的”的鮮明形象，凸顯其愛照相、喜歡吹口琴、愛看書等個(gè)性化性情，使人物刻畫更加真實(shí)、立體、生動(dòng)、富有人情味和感染力。在“雷鋒精神追求”呈現(xiàn)中，傳播者將“英雄模范奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)”主題分解為“忠誠擔(dān)當(dāng)”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“樂于助人”“艱苦樸素”“公而忘私”“舍己為人”“力爭上游”“忠誠報(bào)國”等概念意象和“螺絲釘精神”“雷鋒日記”“雷鋒的發(fā)明”“雷鋒的紅棉被”等符碼意象予以表現(xiàn)，呈現(xiàn)了雷鋒的精神氣質(zhì)和意志品質(zhì)。人性化意象表達(dá)能夠引領(lǐng)受眾重新進(jìn)入歷史現(xiàn)場，切身感受雷鋒精神的感召力和行動(dòng)的影響。人物的重量與矢量是人格化意象的深化表達(dá)，能夠凸顯人物的行動(dòng)方式、價(jià)值追求和人格魅力。人物的重量即人物所受到的現(xiàn)實(shí)制約。《雷鋒在遼寧》以雷鋒生存的歷史年代、工作條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、個(gè)人身體狀況等現(xiàn)實(shí)制約為背景和動(dòng)因，表現(xiàn)了雷鋒克服種種困難和壓力，心懷信仰、大公無私、力爭上游、參軍報(bào)國的視覺意象，體現(xiàn)其樂觀、忠誠、奉獻(xiàn)和自強(qiáng)的意志品質(zhì)；人物的矢量即將主題切入點(diǎn)放置于人物所經(jīng)歷的波折事件中觀察其行動(dòng)選擇，透視其精神驅(qū)動(dòng)力和行動(dòng)力。由此，微視頻通過用被子保護(hù)集體物資、把午飯讓給工友、救助困難小同學(xué)等視覺意象，在矢量動(dòng)力結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)了雷鋒的善良有愛、大公無私的價(jià)值取向，引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)中的大小朋友實(shí)現(xiàn)精神上的成長，也使屏幕外的受眾通過移情力量對(duì)雷鋒精神—遼寧精神形成認(rèn)同。因此，選擇典型“英模人物”表征遼寧精神能夠以點(diǎn)帶面，對(duì)個(gè)體進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和規(guī)范，在心理引導(dǎo)力形成中凝塑遼寧精神。反之，《北國·一個(gè)》《城·憶》中部分微視頻，人格化意象的運(yùn)用重形式而輕價(jià)值，這會(huì)影響遼寧精神引導(dǎo)功能的傳播與接受。

2.以故事化意象促進(jìn)社會(huì)整合功能實(shí)現(xiàn)

社會(huì)整合功能是指通過區(qū)域共同價(jià)值和道德觀念的影響，使社會(huì)成員的思想規(guī)范在核心層面形成共識(shí)，以促進(jìn)區(qū)域成員形成文化心理向心力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)整合。社會(huì)整合功能既包括多種價(jià)值、文化的融合，也包括多種意志、力量的凝聚，甚至包括對(duì)差異文化和價(jià)值的包容。故事化是指按照一定的次序講述事件，并用敘事語言將相關(guān)事件組織成一個(gè)前后連貫并且有張力的事件序列。《遼寧日?qǐng)?bào)》微視頻因?yàn)槠南拗疲苌僦v述宏大的故事，而是通過小切口、重細(xì)節(jié)、顯行動(dòng)的微故事化方式進(jìn)行敘述。《凝聚愛心力量，為新時(shí)代遼寧精神加油》公益廣告片中，從郭明義愛心工作室的愛心捐助切入，將數(shù)字和事實(shí)細(xì)節(jié)意象化，凸顯主要事件、行動(dòng)與結(jié)果，講述了郭明義愛心工作室為有困難的人無償提供捐助成效顯著且得到眾人贊同和響應(yīng)的愛心故事。為了將愛心服務(wù)的價(jià)值內(nèi)涵與踐行遼寧精神聯(lián)系起來，微視頻還運(yùn)用了愛心奉獻(xiàn)、凝心聚力、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)雀拍钜庀笸怀鲎h題導(dǎo)向，運(yùn)用黨旗、黨徽、愛心、郭明義、志愿者等符碼意象象征黨員干部的引領(lǐng)作用，通過“我是郭明義，我們是郭明義”的動(dòng)員號(hào)召，使受眾達(dá)成價(jià)值共識(shí)并形成精神力量整合。“政企”框架的故事化往往將企業(yè)發(fā)展的大故事作為背景，將個(gè)人成長的小故事作為前景，強(qiáng)化個(gè)體行動(dòng)在企業(yè)動(dòng)力驅(qū)動(dòng)中發(fā)生改變和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程。其故事化意象借助了工業(yè)轉(zhuǎn)型、體制活力、科技創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、奮斗自強(qiáng)等概念意象，共和國長子、大國重器、智能革命、綠色新風(fēng)景、走向世界等符碼意象，企業(yè)、家等原型意象，激發(fā)企業(yè)建設(shè)者的自豪感和歸屬感，引領(lǐng)受眾在集體價(jià)值認(rèn)同中形成向心力，以促進(jìn)多元文化和價(jià)值的整合。在“大眾”框架和“傳承”框架中，故事化意象往往結(jié)合主人公的敘述和追憶等。《追夢·新生活》中，主人公講述了如何將《鋼鐵俠》精神意象與中國精神意象相結(jié)合，使學(xué)生自愿接受傳統(tǒng)文化的故事，體現(xiàn)了文化整合的力量與包容性。《我的訪城事》《最遼寧》《一起出發(fā)》借助盛京勝景、文化遺產(chǎn)、歷史記憶、工業(yè)記憶、個(gè)人記憶等多種視覺意象，敘述了多民族文化聚合中的民族故事和多彩文化映照下的個(gè)體故事，使遼寧文化交融和多元價(jià)值碰撞，有助于受眾在文化積淀和融媒體驗(yàn)中促進(jìn)對(duì)遼寧精神的感知和認(rèn)同。但是，總體來看《遼寧日?qǐng)?bào)》微視頻故事化意象的運(yùn)用更偏重故事化的連貫和敘述，而在藝術(shù)性、豐富性和深度上還需新意和突破。

3.以理趣化意象促進(jìn)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能實(shí)現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能是指通過區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的影響和推動(dòng)，激發(fā)成員的內(nèi)在智慧和實(shí)踐動(dòng)力，在自豪感和歸屬感中形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值共識(shí)。《遼寧日?qǐng)?bào)》遼寧精神微視頻對(duì)于經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能的實(shí)現(xiàn)主要采取理趣化意象的方式，即通過事件關(guān)聯(lián)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、象征類比等方式進(jìn)行理據(jù)性證實(shí)和趣味化說理。偏重對(duì)某種經(jīng)驗(yàn)、成就的深入剖析和闡釋，使受眾對(duì)遼寧經(jīng)濟(jì)或改革發(fā)展之“道”有共同的認(rèn)知和領(lǐng)悟，以激發(fā)區(qū)域成員的進(jìn)取和奮斗精神。《改革開放四十年——我的故事》以理趣化意象呈現(xiàn)鞍鋼、瓦軸、阜新煤礦的改革發(fā)展成就。其中，《見證鞍鋼走向世界》通過“共和國長子”“忠誠實(shí)干”“工業(yè)精神”“長子情懷”等符碼意象強(qiáng)化了遼寧企業(yè)的輝煌歷史和象征意義；借助照片等視覺意象，將企業(yè)影響力和員工自豪感聯(lián)系起來；借助年代、產(chǎn)量、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等理趣化意象意指遼寧企業(yè)在體制機(jī)制中的創(chuàng)新智慧。受眾了解企業(yè)成就以后，有助于促進(jìn)身份認(rèn)同并增強(qiáng)自豪感，從而提升遼寧人投身改革發(fā)展的進(jìn)取精神。在《城·憶》系列微視頻中，傳播者借助量化數(shù)量隱喻沈陽高度，借助新格局拓展隱喻沈陽寬度，借助交通布局改善隱喻沈陽速度，借助廊道等空間拓展隱喻沈陽跨度，展現(xiàn)了沈陽城市發(fā)展的歷史變遷、布局結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)了用視覺結(jié)構(gòu)理趣化說理的特點(diǎn)。理趣化意象能夠降低說理內(nèi)容的枯燥性和抽象感，使視覺內(nèi)容通過視聽化、體驗(yàn)感、趣味性的方式，在心理和利益接近之中激發(fā)區(qū)域成員形成發(fā)展共識(shí)和精神動(dòng)力。但是，《遼寧日?qǐng)?bào)》部分微視頻的趣味感和啟發(fā)性還有不足，理趣化意象的運(yùn)用重事實(shí)說理之“據(jù)”而輕趣味說理之“巧”。

4.以反差化意象促進(jìn)文化反思功能實(shí)現(xiàn)

文化反思功能是指借助區(qū)域精神和文化積淀所形成的反思和批判精神，引導(dǎo)區(qū)域成員形成甄別、分析、省思的文化自覺意識(shí)，在約束、規(guī)范之中形成社會(huì)推動(dòng)力。在遼寧精神微視頻中，傳播者善于運(yùn)用反差化意象，即針對(duì)具有省思意義的事件、現(xiàn)象、行為等進(jìn)行對(duì)比反差呈現(xiàn)。以更直接有力的視覺說服方式實(shí)現(xiàn)文化反思功能。

在政府改革現(xiàn)象反思中，《一幢樓和一個(gè)縣》主要通過變和不變的反差化意象呈現(xiàn)了桓仁縣政府開源節(jié)流、一心為民謀發(fā)展的執(zhí)政理念。一方面，通過桓仁縣的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、教育以及營商環(huán)境的明顯改善和整體向好的發(fā)展態(tài)勢，呈現(xiàn)了“變”的視覺意象；另一方面，通過節(jié)儉辦公、保障民生、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等概念意象，每年都粉刷“為人民服務(wù)”幾個(gè)大字的符碼意象，體現(xiàn)了桓仁縣政府保民生、促經(jīng)濟(jì)，不忘初心、牢記使命的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，呈現(xiàn)了“不變”的視覺意象。變和不變的反差通過生動(dòng)的視覺意象和因果邏輯結(jié)構(gòu)，以及視覺心理驅(qū)力的引導(dǎo)，將傳播者的態(tài)度、情感和價(jià)值觀傳遞給受眾，使接受者在自豪之中又形成了甄別、反思的理性思考能力。在歷史文化反思中，《我的訪城事》通過《老沈陽城格局揭秘》《消失的四壇》《北市里的不一樣》《鐵西“工”字街的講究》等，借助遼寧古跡勝景的今昔命運(yùn)、興盛與消隱的概念意象反差，皇寺、沈陽天壇、鐵西區(qū)街路名稱等符碼意象對(duì)比，促進(jìn)區(qū)域成員珍視共同文化和集體智慧之時(shí)，也引導(dǎo)區(qū)域成員銘記歷史恥辱、反思衰落原因并形成省思精神。《一起出發(fā)》則通過記者Vlog的個(gè)人化視角，以“紅梅味素”“遼寧古塔”等符碼意象，建構(gòu)了遼寧的工業(yè)記憶和歷史記憶，喚起“我”—“我們”的身份共識(shí)，有助于激發(fā)區(qū)域成員凝結(jié)共同記憶并形成審視思考的能力；《最遼寧》則通過文化尋蹤、守正創(chuàng)新、傳承發(fā)揚(yáng)等概念意象的歷史和文化反差，對(duì)凌源皮影戲、東北二人轉(zhuǎn)、評(píng)劇等符碼意象進(jìn)行技藝場景呈現(xiàn)和細(xì)節(jié)比較，傳遞“守藝”精神，引導(dǎo)區(qū)域成員在文化反思中增強(qiáng)文化自信。所以說，遼寧精神的文化反思功能是以自反式的推動(dòng)力促進(jìn)區(qū)域精神的認(rèn)同和向心力的凝聚。但是，部分微視頻文化反思選擇的內(nèi)容和角度還是相對(duì)單一和局限，在文化反思的內(nèi)涵和深度挖掘上不足，甚至有重形式而輕靈魂的現(xiàn)象。

四、結(jié)語

由此可見，《遼寧日?qǐng)?bào)》作為遼寧地區(qū)的第一黨報(bào)和主流媒體，探索運(yùn)用了新興媒體樣式，借鑒框架機(jī)制引導(dǎo)和視覺意象化修辭力量，進(jìn)行了新時(shí)代遼寧精神的建構(gòu)與塑造，呈現(xiàn)了新時(shí)代遼寧的嶄新面貌和遼寧人的精、氣、神，同時(shí)也體現(xiàn)出藝術(shù)性、創(chuàng)新性、內(nèi)涵反思等方面的不足。但是，新時(shí)代遼寧精神的塑造還在不斷拓展和深化之中，其實(shí)踐和研究也將為區(qū)域精神的視覺凝塑和文化整合提供一種探索的方法和路徑，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀乃至中國精神的視覺建塑起到補(bǔ)充、豐富、深化的作用。