歷史演進與嬗變：基于易地扶貧搬遷視角的黔東北土家族體育研究

吳海龍 張妮 銅仁學院 大健康學院

易地扶貧搬遷的實質是人口遷移，通過轉換貧困人口的生境，尋求經濟社會的發展。貴州是全國脫貧攻堅的主戰場，相應出臺的《貴州省扶貧生態移民工程規劃（2012-2020）》和《貴州省易地扶貧搬遷工程實施方案（2016-2020年）》都是以促進貴州經濟的快速發展，將脫貧工作與生態環境一起抓而實施的移民搬遷工程。[1][2]然而貴州世居少數民族眾多，人們在長期對自然的探索中，形成與環境相適應的文化內涵、儀式過程、居住格局與社會結構，因各個獨立的居住群在選擇離開居住地之后，它們的生產實踐、宗教信仰、社會組織、公共服務等方面都將隨著搬離原居地而逐漸發生變化。因此，在易地扶貧搬遷背景下，本文以黔東北土家族體育的嬗變為研究對象，對世居土家族村落體育活動的變遷進行深入研究，為更好的解讀該地區土家族體育文化和弘揚民族的精神具有很強的現實意義，可以為易地扶貧搬遷工作提供理論上的指導和借鑒。

一、黔東北土家族的歷史沿革及體育活動的溯源

（一）土家族的發展演變

土家族在貴州各民族中最早可以追溯到商周時期，商代末年武王伐紂的著名戰役“牧野之戰”，其中的巴蜀之師就是土家族的祖先。[3]早在新石器時代晚期，在長江三峽沿岸地區出現了一種風格獨特的區域性文化，被稱為“早斯巴文化”。而在殷墟甲骨文中，也有關于巴人的記載，到東周時期，其后續文化已經遍布湘、鄂、川、黔邊界地方。秦漢時，史書上對巴人有多種稱謂，有的以地域命族，有的以種屬相稱，有的以其使用武器的特征命名。秦時稱巴蜀之民為南夷，是南夷的一種。秦滅巴以后，在原巴人居住的地區設巴郡、南郡、黔中郡。[4]漢時稱“黔中”，改黔中郡為武陵郡。

唐朝時期，土家族被稱為“彭水蠻”“辰州蠻”等。到了宋代，軍隊有稱謂“土丁”，進入明代，史書方志對貴州境內的土家族先民的記載就更多且較詳。《明實錄》中稱思州、思南等處居民為“土人”，明弘治《貴州圖經新志》明確指出，土人即“土蠻”。[5]與此同時，土家族與漢族地區的文化交流和貿易往來不斷增加，使土家族進入一個新的發展階段，在清改土歸流以后，“土家”一詞稱謂正式出現，到民國時期才稱為“土家”。

新中國成立后，黨中央高度重視少數民族工作，并派出專家組到全國少數民族地區進行調查，開展不同民族識別與鑒定工作，1957年土家族被明確為單一民族。1984年7月，貴州省有關專家再次派到黔東北地區對印江、沿河、德江、思南等縣進行深度的調查，從土家族殘缺的語言痕跡中，發現還保留著土家族原生態的東西，民族成分明顯存在。1986年貴州省政府正式批復，使土家族成分合法化，成為貴州世居民族大家庭中的一員。因此，在土家族較集中的聚居地方建立了土家族民族鄉（鎮），黔東北地區土家族人口分布最多的是沿河土家族自治縣。

（二）土家族體育活動的溯源

土家人民在長期的戰爭以及生產、生活與其他兄弟民族的文化交融中，創造和發展了本民族的傳統體育文化。正是土家族的這些傳統體育文化，在土家族長期的生存、生活和歷史演進過程中，成了舉行宗教祭祀活動、民俗活動、慶典活動、節日活動的必不可少的重要活動方式，從而不僅始終豐富著土家族的生活內容，而且始終承載著民族文化傳承的重任，并成為促進民族認同、民族團結與統一的必不可少的文化因素，以至于在多民族大雜居、小聚居的背景下，成了民族識別的重要文化標志之一，成了土家族的民族身份證。

1.軍事戰爭活動

土家族祖先以勤勞尚武，正義勇猛著稱。早在春秋戰國時期，土家族先民就以“周武王伐紂，實得巴、蜀之師”的參加和“巴師勇銳”載入史冊。[6]土家族是英勇養戰的古巴人的后裔，至少是與古巴人之間具有相當程度的淵源關系。因而，古巴人悲壯的戰爭史，使這個民族有了突出的簡武精神，于是戰場搏殺的技術技巧便得以在土家民族中傳承和發展，加之土家族所聚居的自然環境的影響，在漫漫的歷史長河中逐步形成了具有個性的土家族武術內容，他們習慣稱之為“土家拳”。如跳“矛古斯”時，人們身穿茅草、藤條編織的衣褲，演練狩獵、追捕、搏斗的動作，充分顯示了土家族祖先原生態的生活狀況。再如土家族武術中的“十二埋伏拳”，它是一種來自民間狩獵時設卡捕獵用的古老拳術。[7]

2.生產技能活動

黔東北土家族聚居在武陵山片區，那里山高林茂、溝谷縱橫，土家村落稀疏、人煙不稠。長期以來，土家族先民社會生產力水平低下，經濟發展滯后，過著伐木燒畬、并喜漁獵、不事商賈為主題形式的農耕生活。為了生存需要，也為了增添生產勞動的趣味性和娛樂性，土家人十分重視生產勞動技能傳統技藝的傳授，從而誕生了許多土家民俗體育活動。有些體育活動利用天然場地進行，它是村民從事生產生活中直接產生的。如：搭撐腰（拔腰帶）活動是沒有時間或地點限制，可以在田里的草坪上，摘下頭巾作為腰帶，兩人互相抓著腰帶摔跤。抵牛角活動無須特別建設的場地，更無須任何器材，有一塊較為平整的10平方米以上的草地或泥地即可進行，活動中每局比賽總是兩人相互對抗。有些體育活動是從生產勞動中間接產生的，他們從生產勞動過程中的動作、方法以及生產內容提煉出來具有娛樂性的體育活動。如：茅古斯舞按照生產、打獵等六個序列進行編排，他們以舞蹈形式表演，其內容主要反映土家族先民生產勞動與生活方式的情景。

3.原始宗教活動

在漫長的歷史發展中，黔東北土家族形成了自己獨特的宗教文化。其中大量地表現為原始宗教文化，包括圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜和巫術、占卜等。祭祀儀式是土家族原始崇拜的外在表現形式，原始宗教體育活動的雛形是在祭祀儀式的巫術活動中誕生的。[8]在祭祀的儀式中，如儺舞、八寶銅鈴舞、跩神舞等都是通過肢體動作的表現形式呈現出人與神之間的交流，整個過程中串插著大量的體育動作元素。祭龍習俗在黔東北土家族地區盛行且歷史是非常悠久的，祭龍的目的主要表現有兩種。一種是節慶祭龍，求豐收，如德江土家族主要是在春節玩炸龍和端午節劃龍舟舉行祭龍儀式，請求龍神普降甘霖，乞求豐收。另一種祭龍，純屬為了求雨。如遇干旱年代，印江縣土家人用草編制成龍的形狀，舞草龍的人在村寨里到處游龍，然后村民們都向“龍”潑水，祈求龍王下雨。

二、黔東北土家族體育的文化特征

（一）土家族體育生活的封閉保守性

貴州土家族居民主要生活在武陵山區一帶，境內崇山峻嶺，溝壑縱橫，自古以來被人稱為“地無三里平”。有句民謠說“隔壑能看見，相逢要一天”。新中國成立前，土家族地區除靠烏江與外界聯系外，陸路不暢，少有公路，周圍山區不僅閉塞落后，而且山高路險，就連烏江沿途的沿河、思南等縣城也是坐落在江濱山坡上。長期以來，生活在這里的土家人很少與外界交流，他們宗族祭祀體育活動的開展往往局限于本族或本村范圍。由于該地區族與族之間缺乏溝通交流，一直處于封閉和保守狀態，因此，各土家村寨村民都不敢擅自修改體育活動的內容、動作和要求，怕破壞祖宗傳下來的規矩，依然留存著原有的生態風貌。如德江儺儀、儺技等保留著原汁原味的儺文化。

（二）土家族體育文化的豐富多樣性

黔東北土家族體育源于軍事戰爭、生產技能動、原始宗教等活動，是世代土家人民用智慧創造出來的結晶，也是土家族文化重要的組成部分。在對黔東北土家族傳統體育活動項目進行了歸納整理共計81項，如；賽龍舟、飛套繩、抵腰桿勁、搭撐腰、摻地菠蘿、走成三、肉蓮花、儺舞、打洋戰、炸龍、高臺獅子燈等，充分體現了土家傳統體育文化內容豐富多樣、表現形式與特點具有濃厚的民族特色。

（三）土家族體育文化的時代性

從新中國建立到奮進新時代，體育事業在新中國70年發展歷程中取得了卓越的成績。黨的十九大報告中提出“體育強國建設”目標，就是為新時代中國特色傳統體育發展指明了方向。在新時代少數民族傳統體育文化的轉型動因下，少數民族傳統體育文化保護傳承更需要適應新時代的要求，以更好地為大眾服務。易地搬遷背景下土家族體育文化深刻體現了新時代的內容，如金錢桿操、土家擺手操、花燈健身操等在村落廣泛推廣使用，它反映了新時代土家族民間體育與現代體育共生、和諧發展的新局面。

（四）土家族體育文化的傳承性

現如今，擺手舞、儺舞、肉蓮花、金錢桿、賽龍舟、炸龍、腳盆龍等都是黔東北土家族體育文化傳承的主要內容。主要表現在：1.節慶活動祭祀的傳承，每逢節慶活動或是競技比賽，土家人民都要把祭祀儀式作為活動流程中不可缺少的一部分。如“趕年”“擺手節”“六月六曬龍袍”“賽龍舟搶鴨子”“請水”“送瓜節”等節日。2.現代教育的傳承，學校是土家傳統體育文化傳承的主渠道，如印江縣把“擺手舞”列入到自編體育教材中，同時在中小學舉辦擺手舞比賽；江口第二小學把金錢桿引進大課間，德江縣民族中學把儺舞中的肢體動作提煉出來，創編成廣播操應用到體育教學中；思南縣第九中學把花燈傳承人聘請到學校進行授課，并參加思南縣舉辦的花燈操比賽；沿河四中在業余活動時間成立了男子“肉蓮花”隊，經常參加校級、縣級以上大型活動演出。在新時代扶貧搬遷發展的黔東北地區，凸顯土家兒女不忘初心，繼續弘揚和傳承優秀的土家傳統文化。

三、土家族傳統體育活動項群體系的構建

根據實地考察和有關文字、圖片資料，對黔東北土家族傳統體育活動項目進行了歸納整理，依據項群理論體系原理，把黔東北土家族體育活動分為：“競技主導類”“游藝主導類”“禮俗主導類”。

（一）競技能力主導形式的土家族民俗體育項目

黔東北土家族民俗體育以競技能力為主導，從表現形式及特點劃分為體能競速類、命中類、制勝類、技藝類、得分類，共計30項（見表1）。其中制勝類有14項，是競技能力主導類中項目最多的，原因是該類項目活動不受場地因素條件的限制，如抵牛角、抵腰桿勁、角力、告錘、扳手勁、扭扁擔、劃酒拳等項目通常是以徒手相搏或利用器材進行搏斗直接戰勝對方，具有很強的競爭性，充分展示土家漢子的精干威猛，深受成年人的喜愛。

表1 競技能力主導形式的土家族體育項目體系

（二）游藝為主導形式的土家族民間體育項目

黔東北土家族游藝為主導的項目是以玩游戲或從事休閑健身娛樂為主要目的體育活動，這些體育活動雖然有一定的規則，但并不嚴格，始終以玩游戲和娛樂為主題。[9]從表現形式及特點劃分為：摔跤類、擊打類、拋投類、棋牌類、舞蹈類、游戲類，共計38項（見表2）。其中以成年人健身娛樂為主的項目主要集中在舞蹈類和摔跤類，棋牌類中摳博（打紙牌）深受老年人的喜愛。擊打類、拋投類以及游戲類主要在青少年兒童中得到廣泛的運用，其原因是這三類體育活動生存空間大，主要依附于大自然就地取材，玩法相對簡單，團隊協作較強，彼此增進他們之間的友誼，有利于促進他們身心健康發展，再加上他們閑暇時間充裕，此類項目風靡于土家的各個村寨。

表2 游藝為主導形式的土家族體育項目體系

（三）禮俗類主導的土家體育活動項目

禮俗，指禮儀習俗，即祭祀、婚喪、交往等各種場合的禮節。從調查收集的土家族體育活動項目來看，可以把禮俗類為主導的項目分為：祭祀類、春節類、農閑類，共計13項（見表3）。在祭祀儀式中，八寶銅鈴舞通過一系列的刀舞和搖鈴，將“跳馬過灘”和“臥馬射箭”組合動作結合起來。舞步多變，簡單而華麗。土家族人民對祖先的崇敬和虔誠，對天人合一的崇拜，淋漓盡致地表現出來，具有流暢的韻律美。春節期間是土家人們一年中最閑暇的時間，土家特色龍獅活動成為最受歡迎的節慶項目，如印江木黃鎮文昌高臺獅子燈，主要是在七張方桌上，逐層表演雄鷹展翅、羅漢拜佛、老鼠翻梁、蜘蛛牽絲、雄霸五方、四腳立將等動作，難度系數高，對于表演者不僅要有膽略，還要憑智慧、靠機敏，密切配合才能成功。

表3 禮俗為主導的土家體育活動項目體系

四、易地扶貧搬遷背景下黔東北土家族體育的嬗變

（一）土家族居民體育生存環境的改變

黔東北土家族世居于武陵山區，居住環境主要圍繞山區中間的田壩、河流附近依山而建，村民居住相對分散、人口稀稠。土家族祖先長期過著日出而作，日落而息的農耕田園生活。由于山路崎嶇、道路交通不便，他們很少與外族接觸交流，生活樸實且單一，以游藝、嬉戲娛樂為主導的土家族民間體育項目深受土家人民的喜愛。但是，直到如今，土家人民居住的環境和生產方式已經發生了巨大的變化。1.易地搬遷工程的落實，部分土家人民搬離自己的家鄉，要去適應搬遷后的新區環境；還有土家族青年走出村寨，常年在外務工，離開賴以生存的環境，以至于土家族原生態的體育活動已瀕臨消亡，傳承者流失。2.以游藝、嬉戲娛樂為主導的土家族體育活動項目具有鮮明的地域性特點，它們的傳承與發展離不開原生態的自然環境。易地扶貧搬遷后生存環境的變化，土家村民就地取材的體育娛樂活動失去了賴以生存的空間，使得它們逐漸被土家人們所遺忘。如摔跤類：拔腰帶、撂架；拋投類：撿石子、打巖、甩過猴、打飛棒、拋棍、甩泥團、踢瞌睡包（大呆子）；棋牌類：走成三、五目棋、逼角、豬娘棋、跳方格（跳飛機）、摳博（打紙牌）等項目在日常生活中已經看不見了。3.易地搬遷農體工程中，隨著土家村寨、新建社區文體廣場設施的完善，使得部分土家傳統體育遍及眾多文體廣場，如“打陀螺”“擺手舞”“金錢桿”等活動項目，這種對新的歷史時期生活環境變化的適應，使土家族人民走進廣場進行以健身為主要目的的體育活動，成為新時期土家族傳統體育傳承和發展的重要形式之一。

（二）土家族體育宗教信仰的改變

土家族是一個有著傳統信仰的民族，它深刻地影響著土家族的生產和生活。他們認為萬物皆有靈，如白虎圖騰崇拜、祖先信仰、神靈崇拜等。[10]在對自然的崇拜中，對風神的崇拜是一個重要的體現，在江口、印江兩地的跩神舞（祭風神）至今仍在舉行。在祭龍習俗上，沿河土家族“請水祭廟賽龍舟”在比賽開始之前必須要舉行祭祀儀式，劃龍船這個龍，都是供放在廟里，土家族把它稱為廟龍，每年過端午，它就要進入江里面平息，斬妖除魔，保佑龍舟賽平安。隨著新時代中國脫貧攻堅的全面推進，扶貧搬遷工程在黔東北土家族村落的實施，土家民俗體育由神圣性向世俗性的轉變，土家族傳統體育的價值功能已經由純粹的宗教信仰向現代旅游演藝商業模式方向發展。

近年來，貴州體育旅游迅速發展，相關的各類體育旅游產業應運而生，成為貴州旅游業快速增長的亮點。因此，貴州深入挖掘民族特色體育資源，以生態、健康、扶貧三大戰略促進體育旅游一體化發展。銅仁碧江有“中國傳統龍舟之鄉”之稱，通過多次舉辦中華龍舟大賽已成為銅仁的一張城市名片。每年德江“炸龍”元宵節，德江炸龍活動吸引了外地游客和本地市民群眾約二三十萬人參加和觀看。同時，德江縣又是“儺戲之鄉”，依托德江體育旅游大發展，以儺文化為龍頭的民族民間工藝產品資源優勢，建立集儺器與服飾、參觀與表演等多融合為一體的儺文化體育旅游基地。

（三）土家族體育制度行為文化的變化

體育制度行為文化包括體育的規則與方法、活動形式與場地，生活方式、人員結構、習慣、時間空間等諸多方面。[11]隨著貴州易地搬遷的影響，黔東北土家族村落體育制度行為文化發生了諸多的變化。1.在組織形式上，土家族以競技能力為主導類的民俗體育原先是由村寨族老主持的祭祀、娛樂活動，現在主要由政府或市文體廣電旅游局組織，如德江縣春節炸龍活動、碧江區龍舟賽、思南縣傳統龍獅大賽等品牌賽事；以游藝類為主導的部分民俗體育游戲自引進課堂后，由學校組織實施開展。2.在時間安排上，土家人參與體育活動的時間呈常態化發展。原先在特定的節慶時間以舞蹈類、祭祀類等為主的體育活動已經向日常化轉變，如土家擺手舞、儺舞、金錢桿舞等舞蹈健身已經在日常生活中成為土家人健身祛病的主要練習方式。3.在空間上，扶貧搬遷是把原先居住在山區零散的土家居民統一聚集到新建的移民安置區或是人口聚集稠密的鄉鎮村寨，因此，土家人的體育活動也由以前的分散化向聚集化方向轉變。如，印江縣朗溪鎮坪柳村花燈傳承人匯聚村寨村民在文化廣場活動中心進行排練，并成立朗溪花燈隊在每年的正月初二至十五，到各村寨用地地道道的方言進行演繹。4.在內容上，以游藝為主導的兒童游戲類項目，隨著新時代互聯網+體育游戲的快速發展，原來具有鄉土氣息的土家娛樂游戲已逐漸消失。筆者在印江木黃鎮新建的安置小區內對正在廣場玩耍的兒童進行了訪談，列舉了打洋戰、吹豌豆、皇帝登位、登高地、打豆腐、天鵝抱蛋等這些土家民間體育游戲項目，結果得出他們不知道這些游戲該怎么玩、甚至連游戲名字都不知道。取而代之的是現代體育娛樂游戲，如自行車、滑板車、手機游戲等，它們已成為青少年兒童最青睞的游戲活動。顯然，現代體育運動已經在土家鄉鎮得到迅速的發展，尤其是籃球項目的推廣，黔東北土家族地區的籃球賽除由政府舉辦的賽事以外，它們各鄉鎮村寨每年還自發組織籃球交流賽，增進彼此友誼。

（四）土家族體育公共服務的變化

農村體育公共服務是我國體育公共服務體系的重要組成部分，是指政府和有關體育部門為立足農村、服務廣大農民提供體育公共產品、公共體育活動等一系列有組織的程序性服務的方針、政策和措施。[12]國家宏觀層面的政策法規并未涵蓋城鄉體育公共服務一體化發展的具體規則，堅持因地制宜、因勢利導、實事求是的原則，要樹立新時代發展理念，確定發展目標，找準落腳點，一切從實際出發，逐步優化城鄉公共體育服務資源的配置，實現鄉村體育公共服務的全面覆蓋。

2016年6月國務院印發的《全民健身計劃（2016—2020年）》中提出，強化全民健身發展重點，著力推動基本公共體育服務均等化和重點人群、項目發展；依法保障基本公共體育服務，推動基本公共體育服務向農村延伸，以鄉鎮、農村社區為重點促進基本公共體育服務均等化。[13]2018年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于建立健全基本公共服務標準體系的指導意見》中提出開展國家基本公共服務標注化試點的重要任務。[14]貴州開始實施《易地扶貧搬遷“新市民計劃”基本公共服務標準化試點》，要求在搬遷安置小區新建體育文化活動中心，配套一系列體育健身器材。為了加快銅仁市城鄉公共體育基礎設施建設，推進全民健身公共服務體系日趨完善，銅仁市對扶貧搬遷鄉鎮及安置新區重點實施“村級農體工程”項目。截至2021年，銅仁市人均體育場地面積1.8平方米，建設農村文化活動廣場2030個，鄉村大舞臺426個，歡樂院壩2620個，鄉鎮農民體育健身工程176個、村級農體工程2668個，健身綠道226.7公里，全民健身路徑工程287個，其中文體活動廣場統一配備健身器材、廣播電視器材等基本公共體育文化設施設備。如：德江縣實施農體工程在煎茶、合興、玉水街道等鄉鎮修建足球場項目，沿河縣、印江縣等各鄉鎮室外籃球場完成了塑膠燈光一體化建設，實現鄉鎮農體工程覆蓋率達100%、村級農體工程覆蓋率達100%、社區健身設施覆蓋率達100%。據實地調查，在沿河、德江、印江離縣城較偏遠的一些村寨，所謂的文化廣場以前就是是一個泥土壩子，下雨過后滿地泥濘，村民健身跳舞極其不便，現在修了體育文化廣場，村里跳金錢桿的村民越來越多，還把金錢桿的基本動作與現代健美操的特點相融合，創編了一套《金錢桿健身操》。土家村民的健身熱情不斷高漲，充分反映了扶貧搬遷是一項利國利民的民生工程。

五、結語

易地扶貧搬遷對黔東土家族體育文化的發展產生了重要的影響，這一區域扶貧搬遷改變了土家族民俗體育文化原有的生活方式和生活習性，使得土家族大量體現當地居民風俗的體育活動、民間體育游戲形式面臨衰亡的境地。因此，在扶貧搬遷工程實施過程中，既要按照扶貧搬遷政策方案統籌規劃，又要根據當地的實際情況，因地制宜，整合資源，多措并舉，完善配套設施，提升服務功能。諸如：對土家族游戲類的體育活動可以引進課堂，對土家原生態的民俗體育可以積極申報非物質文化遺產，對體能競速類的體育活動可以打造精品賽事進行互聯網同步直播，對適合于新時代發展的土家傳統體育進行改編與創新，推廣應用到土家居民的日常健身活動當中。從而在新時代發展中做到多渠道、多路徑、全方位的傳承和發展，打造黔東北地區具有土家休閑體育特色的小鎮，把旅游和體育相融合，弘揚優秀土家傳統體育文化，積極融入中國民族體育文化當中，實現民族體育文化繁榮發展之夢。