弘揚沂蒙精神 傳承紅色基因

□ 魏曉瑋

我們把沂蒙精神概括為“愛黨愛軍，開拓奮進，艱苦創業，無私奉獻”，這無疑是比較客觀地總結出了她的核心內容，也得到了包括沂蒙人民在內的廣大人民群眾的廣泛認可。作為一種歷史文化濃厚、政治立場鮮明、時代氣息彰顯、地方特色突出的群體性的思想意識，其淵源是橫貫古今的，其內涵是博大精深的。要想全面而又深刻地領會沂蒙精神，就必須認真地去追溯她的起源、形成和發展的全部過程，唯其如此，才能真正達到弘揚沂蒙精神的目的。

沂蒙精神是歷史文化的沉淀

瑯琊大地，自古民風淳樸，崇尚古道熱腸。生于斯、長于斯的沂蒙人一代代傳薪續火，鍛打出了堅如磐石的沂蒙精神的根基。這個根基的思想來源脫胎于“仁義禮智信”“孝悌忠廉勇”和“溫良恭儉讓”等，在取其精華、去其糟粕之后，優秀的歷史文化得以升華和沉淀，得以發揚和光大。如果不把歷史文化視為沂蒙精神的一個發端，就如同在生物進化中掐掉了一個鏈接，在人類進程中省略了一個步驟。沂蒙精神不像地下礦物一樣形成于某次地質災變，而是走過了一個循序漸進、不斷積累的歷程。這里的“序”就是社會發展的規律性的梯次，而“積累”則是真正意義上的優秀文化的沉淀。

“北尊孔子、南敬解縉”，歷史文化在不同的地域都凸顯出了自身獨特的色彩，正所謂“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也”。道理是一樣的，一方水土養一方人。臨沂市是素有“一山一水一圣人”的山東省的屬地，孔子的思想不僅在這里找到了生根繁殖的沃土，也成就了一大批歷史文化名人。郯子以身為圣人之師而彪炳史冊，二十四孝在瑯琊大地也占據了舉足輕重的位置。他們傳道授業、答疑解惑，廣泛傳播了“仁義禮智信”等思想，從而為后來沂蒙精神的形成寫下了濃墨重彩的一筆。王祥臥冰求魚、仲子百里負米等歷史故事的世代流傳，不唯在沂蒙人民的意識中打上了深深的烙印，也佐證了歷史文化在沂蒙精神發展中不可忽略的地位。

沂蒙精神是進步思想的植根

沂蒙精神不但繼承了中國古代的哲學思想，而且隨著時代的變遷，在不同時期均適時地吸收了當時社會的進步思想。在風雨如晦的革命戰爭年代，沂蒙人民逐漸形成了“愛黨愛軍”的精神風貌。“愛黨愛軍”是由于一種進步的思想已經融入了沂蒙精神，是由于中國共產黨和她所領導的人民軍隊是這種進步思想的有形的載體。

進入戰后恢復、社會主義改造以及社會主義建設時期，百廢待舉，百業待興，沂蒙精神中“艱苦創業”的精神開始發揮了積極的效力，公忠體國，吃苦耐勞，為改變老區的落后面貌和支援國家的經濟建設做出了巨大的貢獻。這種犧牲和奉獻精神的源泉是什么呢？就是堅定的共產主義信仰注入了沂蒙人民的血脈。

從“沂蒙六姐妹”“抗日楷模村”到厲家寨、王家坊前，從王廷江、劉甲坤再到小康路上的新一代建設者，這些登上報端、走上銀幕的鮮活的人物形象和典型事例，不僅反映了沂蒙人民的精神風貌，而且從更深的層次里折射出不同時期進步思想的光輝。

沂蒙精神是社會實踐的創新

憨厚、老實、忠誠、善良，是沂蒙人民的外在表現。在長期的社會實踐中，沂蒙人民創造性地孕育出了最具地方特色的一種社會文明，我們更喜歡把這種外在的表象歸納為勤勞、勇敢、善良，因為她是沂蒙精神的重要組成部分。同樣，在中國革命和建設的實踐中，沂蒙人民也創造了屬于自己精神力量的東西。即使是在“文革”時期，沂蒙人民一刻也沒有停止社會實踐的創新。譬如，他們興修水利，改造山河，為后世積累了一筆豐富的物質和精神財富。

“延安是中國革命的圣地”“井岡山是中國革命的搖籃”“西柏坡，共和國從這里走來”“沂蒙，用小推車把中國革命推向勝利的地方”，學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，作為年輕一代的我們，要更好地了解、宣傳、弘揚、傳承沂蒙精神。沂蒙精神是崇高而又偉大的精神，發揚和發展沂蒙精神，對于實現“以德治國”的戰略目標具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。