芻議中國書法文化的精神感召

彭貴軍

中國哲學的諸多范疇始終具有濃厚的道德色彩，它所關注的問題多是人作為主體性的道德實踐。對于形而上學范疇的倫理化是中國傳統哲學思想的一個顯著特點，一切認識的對象都必須具有實踐性的道德內容。中國哲學范疇的道德內化過程則是一個邏輯化和歷史化的發展過程，這個過程從先秦儒學的創立即已開始，到宋明理學最終完成。盡管各個歷史階段的哲學思想各有偏重，但“內圣外王”和“儒道互補”的實用理性精神始終伴隨前后。尤其是宋明理學將認識論、本體論、倫理學三者合一，從而發展成為一種實踐性的道德哲學。這種物我、理心、知行的動態統一過程把人的自我認知過程與客觀世界的生成發展過程辯證地統一起來。

書法從哲學本質上講，既是追求內在超越的，亦是關乎人性的。歷史語境中的書法是思想、文獻、藝術的統一，它以形而上之思，切入審美之維與歷史之維，在時間的綿延中凸顯其存在價值。《論語》中講：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”孔子探討知識、道德、藝術的價值所在，在于探尋宇宙、人生的真相。簡而言之，這是一種精神生活，一種人文素養，最終是為了培養對生命的終極關懷。自古以來，書法都是知識階層自我修養的重要組成部分，也是中華民族發展其審美能力的重要領域。書法的文化屬性，是一種包含著作者抒情、寫意、在筆墨形式中融人有個性的審美意念的一種強調主體精神的文化形態，其基點則是審美和哲學。書法的表現形態，是一種包含著情、意、境、趣等豐富內容的高度凝練的抽象形式，而遠不止整齊、規矩、均勻等一般實用工具的格局。

書法文化所蘊含的審美判斷力和敏銳想象力不僅顯現于藝術領域，它在所有創造領域乃至日常生活之中都具有重要意義。在學習掌握書法的筆法、墨法、結字造型諸種技能之外，更為深刻的收獲是認識書法史上優秀書法家的高尚人格和生命精神。通過對每一件書法經典的深入理解，對每一筆畫運動的體會與再現，在撇捺之間，提按之際，懂得在整體和局部的關系中明察秋毫，懂得生活的意義和日常的價值。從而獲得任何領域都應具備的一種人文素質：一種穿透、容納、消化各類文化現象的能力，而這種能力也許就是伴隨著一管素毫的運動并經由其主觀思辨過程中所獲得的。

當代書法的創新與發展只能以對傳統書法的繼承為基礎和前提，這在當下已然成為人們的一種普遍共識。在這個數字化時代，書法教育不僅是作為一種傳統的技藝傳承，而更應是作為一種正在式微之中的民族文化的拯救。這其中有三點重要的基本品格：為往圣繼絕學的危機意識和使命精神;以學養藝、研史通今、理論與實踐并重的人文傳統;作為書法創作主體的獨立人格和自由意志。古人講“道”與“器”的關系：“道”是境界，“器”是表達境界的手段。這對于高等院校的書法教學當是金科玉律式的一對范疇：技法訓練是為了對“器”得心應手的掌握和控制;人文理論則是通過史論和鑒賞來分析總結藝術家是如何用“器”來表達“道”的情感和境界。

宋明理學中的“格物致知”所指涉的“本體”與“工夫”，其認識論、本體論和倫理學的精神內核在今天的高校文化建設中仍有重要的現實意義。“本體”之于當代學子的心性道德與人格錘煉，“工夫”之于高校師生的學問實踐與智慧啟迪，都可通過“格物窮理”的不斷探索和“致良知”的不斷內省，從而最終實現“知行合一”的具有獨立思想的人。中國書法這一享有“中國文化核心的核心”美譽的文化形態，在當代的高等教育中更應有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命與擔當。追尋中國書法文化的精神內涵，探究中國傳統文化的本質特征，將“道”與“器”相協調，努力使書法文化成為塑造當代青年高尚人格和自由意志的有效路徑，當是我輩的責任與使命。

格物致知——四川民族學院書法研究所首屆學術年展參展作品選刊

田明珍《修身為學聯》行書l30cm×34cm×2 2019年

釋文：

修身守本份真善，為學自主自然。

戴躍《李白詩一首》草書208cm×4lcm 2020年

釋文：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

田旭中《張籍成都曲》草書l80cm×27cm 2019年

釋文：

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。

馮寶麟《格物致知》篆書137cm×34cm 2019年

釋文：

格物致知

李明《四圍一城聯》行書l37cm×34cm×2 2020年

釋文：

四圍荷花三面柳，一城山色半城湖。

顧翔《書田心地聯》篆書l38cm×24cm×2 2019年

釋文：

書田菽粟皆真味，心地芝蘭有異香。

舒炯《杜工部詩》草書183cm×45cm 2019年

釋文：

不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。

王書峰《茶詩-首》草書183cm×6lcm 2019年

釋文：

綠涌千山畫，紅浮幾縷春。吾蹤君莫問，已是武夷人。

色勝丹霞聲遠蜚，武夷一曲最心癡。誰將天上云英草，化作人間金駿眉。

彭雙龍《與賢集古聯》行草l82cm×32cm×2 2019年

釋文：

與賢者游信足樂，集古人文亦大觀。

王堂兵《道德經第十六章》行草l80cm×246cm 2018年

釋文：

致虛極，守靜篤;萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根日靜，靜日復命。復命日常，知常日明。

不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

何開鑫《九天半卷聯》行書138cm×23cm×2 2020年

釋文：

九天風雨千山雪，半卷詩書一盞茶。

王興國《有關無益詩》篆書183cmX 27cmX2 ?2019年

釋文：

有關家國書常讀，無益身心事莫為。

呂騎鏵《五千七十聯》楷書232cm×l8cm×2 2019年

釋文：

五千年華夏子孫肺腑同心戮力共進河山處處添勝景，七十載天府兒女風雨兼程奮袂齊爭巴蜀人人起宏圖。

呂鐵元《錄大學句》隸書l80cm×94cm 2019年

釋文：

古之欲明明得于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家; ?欲其齊家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;

欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

倪進祥《德藝詩書聯》草書262cm×97cm×2 2019年

釋文：

德藝雙修字外無功難出彩，詩書并進胸中有膽自成家。

朱勇方《格物致知》楷書l36cmX 34cm 2019年

釋文：

格物致知

陳陽靜《教學相長》隸書l35cm×34cm 2020年

釋文：

教學相長

周繼中《丁敬詩》隸書l80cm×80cm 2019年

釋文：

高僧禪寂處，安隱北山阿。暇日牽船訪，凌風共容過。

粉苞叢稚竹，翠葉冒新荷。鶴渚梅林外，沿綠踏短莎。