視覺理解推動民間文藝認知

摘要：自二十世紀八十年代以來，對文化研究經歷了語言轉向至圖像轉向即視覺文化的轉向，由以往以語言為中心的藝術轉變為以視覺為中心的藝術，其轉向原因或許與后現代主義、后結構主義等藝術表現方式有著莫大干系。視覺圖像因素在大眾日常生活中的權力主導地位日益鞏固，并廣泛滲透，逐漸形成以視覺圖像為主體的“霸權”現象。圖像、圖案等表達形式亦成為各文藝載體重要傳達方式，民間文藝亦然，成為傳播普及民間文藝知識的重要手段和表達方式。

關鍵詞：視覺文化;民間文藝; 認知傳播

一、視覺文化逐漸占領文化認知主導地位

對于藝術的表現形式在當今看來可謂異彩紛呈，每個人都對藝術一詞有著自己獨到的理解，在和不同意見的人交流時，眾人也皆能站在自己的立場觀點上互相“交談”一番。無論是何種職業，我們都不會對他有任何輕蔑，每個人都可以是藝術家，這正是藝術的包容性和個人獨到的理解。自從工業革命以來，人類生產力大跨步躍進，思想也與之齊頭并驅，而藝術隨著思想的不斷解放也被賦予不同的意義、手段和理解。

現代主義以后，藝術更是進入一個新的發展層面，大眾對傳統藝術理解早就不僅限于繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、建筑等基礎傳統載體形式。后現代主義藝術是繼現代主義以后美國以及歐洲各國眾多前衛美術思潮的統稱，多數源于美國。后現代主義概念最早出現在建筑領域，隨后慢慢擴展到美術等其他領域。戰后西方美術的發展經歷了由極端自我性轉向相對的客觀性、藝術作品徒手制作轉為大規模機械生產、大眾對工業科技的敵視變為慢慢接受并探討它的各種可能性。不同的藝術形式與現代科技結合產生不同的新藝術，如波普藝術、綜合藝術等，藝術一方面與科技相互結合，一方面又向現實生活不斷滲透。后現代主義藝術在此基礎項以藝術的大眾性對抗藝術以往的精英性，提倡粗俗、生活化的藝術趣味，主張藝術與生活、藝術各門類之間模糊的藝術界限，倡導藝術作品不僅作用于視覺，還應該作用于聽覺、嗅覺、觸覺等感官的美學主張，從而促使如環境藝術派、大地藝術派、表演派等藝術流派的出現。

后現代主義不再單獨重視視覺藝術，而是把聽覺、觸覺、嗅覺統一規范到藝術體系，但作為一種文化現象，視覺系統始終占據人類認知能力的絕大部分。視覺文化基本涵蓋生活中的大部分視覺因素，以圖像圖形為主體的視覺現象如電視電影、平面廣告、攝影展示、形象設計、視覺表演、圖文刊物等等逐漸占據文化主導地位。圖形圖像開始以絕對優勢成為現代社會文化形態，文字轉而成為一種圖像圖形的襯托，成為一種次要因素。從現代讀物來看，多數文學作品被翻拍成影視作品，人們逐漸嘗到影視作品帶來的福利和甜頭，文字逐漸被邊緣化，文學作品與影視作品相比，顯然影視劇作更具優勢，也更容易被受眾群體接受。

二、民間文藝中的視覺因素

隨著現代化和城鎮化的發展，我們的物質生活也變得越來越豐富，日新月異的科技發展讓我們能夠不斷的體驗到科技工業的發展帶來的便來，也影響了我們日常的生活方式和生產方式。科技社會的發展為日常中一切的更新換代都提供了可能，帶給我們難以想象的豐富的物質文化資源和新鮮事物，但也會有許多東西隨著社會發展的腳步逐漸淘汰。在廣闊的民間藝術品類中，年畫、剪紙、皮影、雕刻等門類多是以圖案圖像以形成視覺吸引來引起人們關注。不是說文字不可以，但在以往教育普及程度不是很高的情況下民間藝人施展才藝，與文字表達相比，更擅長圖案表述。除文學作品之外，大多數民間文藝（以民間美術作品為主）多以圖像形式流傳下來，影響一代代人。

三、民間文藝推動認知啟蒙

民間文藝多以圖像形式付諸接受者，在內容上，每一幅畫都是一段故事，一場旅行，穿梭于古今歷史的長河中。其內容大致包括戲曲神話故事、花草動物、吉祥福瑞等等，每一幅畫都灌注著制作者的心血和精力，也是一種以圖畫形式傳達人生哲理，啟迪道德思想的文本，為我們的知識世界打開了一扇大門。

民間圖像多以畫冊為載體，題材最多的就是戲曲故事。在戲曲故事的人物情節的布置超越了傳統舞臺上的設計，有的畫面上會添加一些舞臺上沒有的裝飾，也有的畫面回憶寥寥幾筆的背景概括故事發生場景，把人物的臺詞、性格樣貌的描述、情景的布置、衣冠服飾的搭配直接表現于畫面之上，根據曲目的劇情內容來表現人物的性格特征，多截取一出戲中，最富有代表性的片段和畫面的瞬間場景，同時具有著人物的寫實性和故事內容的表現力。這些戲曲故事都是民眾文化生活中最為熟悉的，藝人充分發揮自己的才智，根據觀眾的喜好來繪制畫面，善惡美丑，忠義奸佞，每一幅畫面都蘊含著人生的道理，極大地豐富了精神文化生活，同時也作為一本孩童的啟蒙讀物，增長了知識，開拓了視野。

在眾多的民間吉祥題材圖案中，大多都是采用一些諧音同音、比喻、象征等物品來表現趨吉心理，比如，用花瓶、樂器笙、花瓶中插了三桿戟，來表示“平升三級”;用花瓶和牡丹來表示“富貴平安”;用蓮花、鷺鳥來表示“一路連科”;蝙蝠和桃子表示“福壽雙至”等等，都是通過讀音、外形的結合，借物抒情，借音表意，也是民眾對福、祿、壽、喜、財等吉祥觀念的美好祈愿。但也會存在極為特殊的情況。如一張桃樹畫，葉子和花瓣的形象是桃花，但是樹枝和圖中的卷曲紋樣可不是桃樹上產的，這正是藝人通過一種變形和再組合，自己創造出來的一種形象表達。自古國人一直都是用牡丹來代表富貴，而花瓶則代表平平安安。物體的造型和色彩都非常的飽滿，有的是先用刻版印出來，然后再手工上色，也有直接進行套版印刷的，有的可能因為時間太過久遠的關系，一部分色彩已經褪色，沒有了創作之初的鮮艷亮麗之感。但在民間，也不乏技藝高超之輩，不管是刻版還是手繪，民間藝人都把全部精力灌注到畫面的布局和形象的塑造之中，既有以抽象化、簡練化來表現物體，也有高度寫實性的表達，蘊含著藝人多年的積累練習經驗，這些都體現了民間藝人觀察自然的能力，以及表現生活的生活態度和生活理想。

作者簡介：趙成文龍（1996年4月14日）性別：男，民族：漢，籍貫：山東省淄博市，學位：碩士，職位：學生，研究方向：工業設計。