論《遠山淡影》中的悅子的身份困境

梁甜

摘要：《遠山淡影》通過創(chuàng)傷敘事塑造了一個陷于身份困境中的人物——悅子，不確定的回憶和分裂的人物形象（佐知子）都是悅子身份困境的表現(xiàn)。造成悅子身份困境的原因主要在于二戰(zhàn)后的家破人亡、移民后的文化沖突、女兒景子的自殺和她母親身份的失職。通過對自己另一身份（佐知子）的解構，悅子坦然接受了過去，消解了身份困境。

關鍵詞：《遠山淡影》;悅子;身份困境

《遠山淡影》以二戰(zhàn)后為背景，通過創(chuàng)傷敘事塑造了一個陷于身份困境中的人物——悅子。敘事主人公悅子在當下的英格蘭講述自己的經(jīng)歷及所思所想，娓娓道出二十多年前日本長崎原子彈事件之后的一段往事。悅子敘述的過程大多言辭含糊、躲躲藏藏，那些不愿觸及的話題和不想承認的事實只有在只言片語中才能被捕捉到。在亦實亦虛的碎片化敘事中，悅子的身份問題逐漸顯露。

一、悅子身份困境的表現(xiàn)

在戰(zhàn)前的生活中，悅子家庭和睦，在社會有著清晰明確的自我定位，但戰(zhàn)爭打破了她原有生活的平靜與和諧，她對自我身份的定位也隨之變得模糊。

在回憶的開始，悅子便建構了佐知子這一形象?；貞浿械膼傋邮且粋€溫柔勤勞、體貼入微的擁有著安穩(wěn)幸福家庭的婦女形象，佐知子則是特立獨行與當時社會群體格格不入的存在，似乎代表了悅子所不認同的那部分自我。一開始，悅子對于格格不入的佐知子的態(tài)度是有些好奇的，悅子和周圍的人一樣，與佐知子保持著一定的距離，后來悅子漸漸地打破了心理防線，逐漸走近了佐知子，并理解了佐知子的苦悶。事實上，佐知子是渴望被社會群體所接納的，但是她無法建構自己的身份歸屬，對所有的一切產生深深的懷疑和不安。悅子通過佐知子的境遇來表達了自己的身份困境，所以她選擇了逃離，移民到英國的鄉(xiāng)下隱居避世。

二、身份困境的原因

（一）戰(zhàn)后應激創(chuàng)傷

《遠山淡影》中沒有對戰(zhàn)爭場景進行直觀描寫，而是通過人物的心理傷痕來進行創(chuàng)傷敘事。戰(zhàn)爭使悅子家庭破碎，曾經(jīng)對美好未來的向往憧憬也一并消亡，這對悅子來說無疑是毀滅性的打擊。小說中悅子通過自己建構的另一身份——佐知子的故事來展示了自己的遭遇。她本來有著優(yōu)渥的生活，戰(zhàn)爭使她不得不寄人籬下，這種巨大的生活質量落差讓悅子不僅有生理上的不適應，更多的是心理上的難以接受。悅子在緒方先生的幫助下重新組建了家庭，但這并沒有使悅子找到身份歸屬，反而加劇了悅子的身份困境。悅子丈夫和緒方先生對戰(zhàn)爭的不同看法使家庭矛盾日趨激化，因為文化背景不同，二郎對于戰(zhàn)后美國文化的入侵是贊同的，而父親緒方則是極力反對并持有維護日本傳統(tǒng)文化的保守觀念。這使得家庭氛圍并不融洽，二郎對悅子的態(tài)度也使她的內心的焦慮與日俱增。

正如小說中所寫的那樣，戰(zhàn)后的日本逐步開始重建，整個國家好像又恢復了往日的祥和，而對于人們內心精神世界的瓦解，是很難重建起來的，那生機勃勃的一派景象下面，依舊是“廢墟一片”。

（二）移民文化沖突

悅子盡管如愿來到了英國，但她其實并沒有真正做好移民準備，面對兩國文化的沖突，悅子依舊沒有找到自己的身份定位，而英國也沒有接受具有日本文化背景的悅子。景子的自殺被英媒報道為“日本民族‘天生愛自殺”，日本文化的被曲解使悅子感受到了異國的排斥與貶低。悅子想回避過去，但現(xiàn)任丈夫對日本文化充滿好奇，總是在言語和行為上制造一些與日本的關聯(lián)，盡管丈夫寫了很多與日本文化有關的文章，“但是他從不曾理解我們的文化，更不理解二郎這樣的人?！睈傋右幻娌辉富貞涍^去，另一面又會為自己的文化辯白。這正反映了移民英國后的悅子在兩種身份之間的游移不定：一種是極力想要與日本的過去割裂，在她“想象中的英國”安穩(wěn)度日;另一種則深受日本傳統(tǒng)文化影響，無法真正融入西方社會。

從某種形式上說，對于處于東西方之間的移民者來說，巨大的文化及意識形態(tài)差異會使其長時間以來都徘徊于兩種文化之間的灰色地帶。這種不確定感或零歸屬感將在很大程度上給移民者造成身份的撕裂。處于矛盾之中的悅子不能重新建構自己的身份，因此她選擇逃離去了鄉(xiāng)下獨自生活。

（大概）女兒景子自殺

景子的自殺對悅子無疑是沉重的打擊，直接導致了悅子的精神錯亂。悅子雖沒有親眼看到景子在房間里自縊，但這對她造成了強烈的情感沖擊，甚至會在腦海中會構想出女兒自縊的場景。悅子和妮基散步看到小女孩蕩秋千后，而后多次做夢夢到到這一場景。這正是悅子受到創(chuàng)傷后的應激反應，繩子和小女孩使其聯(lián)想到了女兒的自縊。而在悅子的“不可靠”回憶中，也出現(xiàn)了類似場景，并稱為“先兆”。悅子某天下午觀察窗外的小木屋時，突然看見“一個小女孩吊死在樹上”的幻象。依據(jù)悅子所經(jīng)歷的創(chuàng)傷事件，可以推知這個令人毛骨悚然的“先兆”是受女兒自縊事件的影響。

另一方面，景子的自殺切斷了悅子與日本的所有關聯(lián)。悅子與日本社會最緊密的、也是唯一的聯(lián)系被切斷后，她在日本文化內部身份的建構也以失敗告終。

三、身份困境的消解

悅子經(jīng)歷戰(zhàn)爭、移民、喪女的創(chuàng)傷，陷入極度悲傷和內疚之中。因此，悅子不得不找尋一個出口釋放情感，嘗試面對并傾訴自己的內心創(chuàng)傷。在回憶中，悅子一方面重建了自己的身份，塑造出符合自己價值判斷的“悅子”;一方面又以另一個身份“佐知子”建構了事實意義上的自我。悅子將自己無法面對的創(chuàng)傷記憶轉移到了佐知子身上，這讓悅子得以處在旁觀者的位置上，審視自己的過往及與景子的母女關系。悅子的創(chuàng)傷記憶在自己的敘述中逐漸得到修補，從而自己獲得一種補償性心理暗示，對過去發(fā)生的事情尋找安慰和合理性，從而使自身能夠正視過去的創(chuàng)傷。

但隨著回憶、敘述的展開，她建構的另一身份開始慢慢解構，悅子與佐知子的形象合二為一，這使得模糊不確定的事實逐漸清晰明了。當下的悅子認識到了事件的不可挽回性，開始坦然接受內心的創(chuàng)傷和過去自己犯下的錯誤，并嘗試改變與女兒的相處方式，對妮基也多了許多包容與理解。此時此刻，悅子終于消解了身份困境，達成了與自己的和解。

四、結語

《遠山淡影》中悅子經(jīng)歷了二戰(zhàn)后的家破人亡、移民后的文化沖突和女兒景子的自殺等多重創(chuàng)傷，內心十分恐慌和不安，這就造成了她的身份困境。在敘事中，悅子通過構建“佐知子”這一身份，得以處在旁觀者的位置上，審視過往，敘說內心深處不可言說的創(chuàng)傷記憶，最終達成了接受了過去，消解了身份困境。悅子作為多重受創(chuàng)個體的創(chuàng)傷治愈，對于戰(zhàn)后幸存者及移民群體修復創(chuàng)傷記憶、走出身份困境均有一定啟示。