盛唐氣象：絲綢之路上的仿開元通寶鑄幣

胡琦 朱安祥

一百多年前，德國地理學家李希·霍芬提出“絲綢之路”這一概念，后經學者不斷補充，至今已經得到了普遍認可。如眾所知，古代歐亞大陸之間貿易交往的主要商道就是絲綢之路，這條商道所起到的作用不僅僅是商業文化的往來，還對當時經濟和社會發展起到了推進作用。隨著習近平主席于2013年提出“絲綢之路經濟帶”戰略構想，以及“一帶一路”戰略的推進，我國史學界和收藏界逐步對絲綢之路文化開始重視起來，尤其在錢幣收藏圈更是刮起了一股不小的“絲路收藏”風。

中國的錢幣文化延續數千年，自漢代張騫通西域以來，中國的貨幣制度與文化內涵就開始向西傳播，沿著絲綢之路與西方貨幣產生了碰撞，著名的“和田馬錢”就是絲綢之路東西方貨幣文化交融的產物。唐代是中國古代社會的鼎盛時期，隨著政治、經濟、文化的影響力越來越大，西域諸國開始主動靠攏，他們沿著絲綢之路，嘗試與中國進行商業貿易。唐代通行的貨幣是開元通寶，為了方便兌換，西域諸國曾以此為藍本，仿造開元通寶的樣式鑄造錢幣，但是由于存世量極其稀少，后世鮮有關注。本文以此作為闡述對象，重點介紹絲綢之路上的仿開元通寶鑄幣。

圖1 5世紀后，康國出現的正面為統治者像，背面為撒馬爾罕城徽的銅幣。

粟特仿鑄開元通寶

唐太宗李世民于武德九年（626年）發動“玄武門之變”登上帝位，之后就開始積極對外開疆拓土。631年，大唐擊敗東突厥汗國，東突厥汗王帶領其族人投降，657年滅西突厥汗國，后陸續征服龜茲國、高昌國和吐谷渾，多次大破高句麗。658年，撒馬爾罕城主拂呼縵（Va rk hu m a n）率其他粟特九國領袖臣服唐朝，將粟特地區列國的宗主權轉歸大唐，并由唐政府在粟特地區設立羈縻州府，將管轄權劃歸“康居都督府”，歸于安西大都護府治下。

撒馬爾罕位于今天的烏茲別克斯坦境內，始建于公元前3世紀，后作為康國首都。由于該地正處于絲綢之路上中國與波斯交界處，使當地成為溝通東西方貨物的交易地，是絲綢之路上最重要的貿易城市之一。正因如此，在中亞的粟特諸國中，以撒馬爾罕為中心的康國最為繁榮，粟特諸國都臣服于康國。根據記載，位于烏茲別克斯坦撒馬爾罕的康國人高鼻深目而且大多從事商業貿易，男童從5歲起就要開始學習經商。該地出產馬、驢、騾、犎牛、黃金、松香、葡萄酒等。

圖2 撒馬爾罕發行的帶有“開元通寶”銘文銅幣

該地區造幣歷史可以追溯到2世紀粟特發行的小銀幣。5世紀后，隨著粟特各個國家與城邦的自治權增大，康國出現了一種正面為統治者像、背面為撒馬爾罕城徽的銅幣（圖1）。撒馬爾罕城徽為一狀符號，這一符號一直延續到了7世紀的撒馬爾罕開元上。

撒馬爾罕開元銅幣正面與開元通寶一樣（圖2），為“開元通寶”四個漢字銘文，制造方式使用中國的范鑄方式而非中亞原有的打制方式。整體形制規范，背面方孔一側是一個城徽符號，但與5世紀末的符號有一定差異，中央的圓形消失，形成類似希臘字母“γ”樣式的徽記，在這個符號對稱的另一側有粟特銘文“βγy”，直譯為“天”或“神”，在粟特錢幣中一般譯為“ 統治者”，指的很可能是唐皇“ 天可汗”。撒馬爾罕開元的版式較多，但總體存世量較少，大多出土于烏茲別克斯坦境內，參照博物館出土記錄與國內外藏家提供的圖片，其版別與初唐開元的分辨方式很像，通過看正面“元”字第一劃的長短，第二劃是左挑還是無挑，背面粟特文和族徽相對面文旋轉的角度又可以分為四種，有的帶有圓點爐記。雖然版式較多，但總體來說，撒馬爾罕開元比較罕見。

康國的撒馬爾罕城是粟特的東部中心，與之相對的西部中心正是安國的布哈拉城，兩城之間有條澤拉夫善河，《隋書》中稱之為“那密水”，古稱“粟特河”，粟特文化就發源于此。布哈拉同樣位于烏茲別克斯坦境內，雖然歷史記載不及撒馬爾罕詳細，但這里有兩個人物在中國比較有名——安祿山和阿凡提。

圖3 布哈拉發行的帶有“開元通寶”銘文銅幣

布哈拉鑄幣歷史相比撒馬爾罕要更加悠久，早在公元前2世紀就開始仿制希臘化四德拉克馬銀幣。與撒馬爾罕相似，在粟特文化興起后開始自鑄貨幣，而在臣服于大唐后鑄造了“開元通寶”面文的方孔銅幣（圖3）。

安國布哈拉所鑄開元通寶正面同樣是“開元通寶”四個漢字銘文，背面方孔一側是一個布哈拉城的徽記。與撒馬爾罕開元的區別是，布哈拉的徽記呈凸起狀，往往高于錢幣外廓。其版別也極為復雜，背面徽記位于穿上下左右，徽記筆畫的粗細，偶有“通”字上有爐記的情況。這種相比撒馬爾罕開元要常見一些，但總體上也比較稀有。

除了明確面文為“開元通寶”的錢幣外，還有一些是保留開元通寶中“元”字，與粟特文組合形成的方孔錢幣。

圖4 安國布哈拉元字錢銅幣

布哈拉開元通寶在短暫鑄行了幾十年后，開始出現一種被稱為“布哈拉元字錢”的銅幣（圖4）。這種方孔銅幣與布哈拉開元一脈相承，正面上方為布哈拉城徽記，兩側為粟特文，下方漢文“元”字。背面上方“十”字。但鑄造相對不規則，重量較輕，與純粟特文銅幣相似。版式相對較少，只分背面無徽記、十字徽記、雙十字徽記以及滿穿版。學界現在對這幾種粟特文方孔的斷代不甚清晰，但與以上兩種粟特開元基本都處于7世紀中下葉是毋庸置疑的。

這種簡寫，僅留下一個元字的貨幣也是受到開元通寶的影響而產生的，但是我們常說的西域“元”字錢卻不在此列，因為“元”字錢的鑄造是來源于8至9世紀安西都護府鑄造的“大歷元寶”，而非開元通寶。

七河地區仿制的開元通寶

七河地區大致位于今天哈薩克斯坦全境以及吉爾吉斯斯坦東部。因為有七條河流都匯聚在巴爾喀什湖而得名。該地區包括巴爾喀什湖以南、中亞河中以東，以伊塞克湖及楚河為中心的周邊地區。七河地區自公元前起歷經塞人、月氏、烏孫、柔然統治，直到隋代被西突厥汗國占領。貞觀三年（629年），玄奘法師曾在素葉水城（即碎葉城）面見西突厥統葉護。657年，大唐派蘇定方等人征討西域，平定了阿史那賀魯的叛亂，同時滅亡西突厥汗國。679年，唐高宗派遣王方翼等人在此地修筑碎葉城。碎葉城的建立，成為中國歷代以來在西北地區所設最遠的一座城市。在此之后，七河地區開始仿鑄“開元通寶”的銅幣（圖5）。

圖5 七河地區仿鑄的“開元通寶”銅幣

這種西域開元相較于中原的開元通寶，比較直觀的判斷標準就是其穿口。雖然鑄造了凸起的方形內廓，但修穿方式與中原不同，最終穿口為圓形。所以這種“七河開元”也被俗稱為“圓穿開元”，新疆曾經出土過這種錢幣，因其獨特的材質和穿口又被收藏者稱之為“新疆開元”。正面“開元通寶”四字的字體變化不大，其版式主要以形制差異分為四種：光背、合背、廣穿和狹穿。該地在作為唐直屬領土期間一直鑄造這種貨幣，存世量相對較多。

到了武則天統治時期，大唐冊封統率該地的阿史那斛瑟羅因屬下烏質勒叛亂，逃往大唐，烏勒質則占領原屬阿史那斛瑟羅的土地，在此地建立突騎施汗國。699年，烏質勒為向大唐表忠心，派遣他的兒子去大唐。708年，烏質勒受封為西河郡王，但大唐的使者還沒有到，他就去世了。其子娑葛繼位，三年后在幫助唐攻打東突厥時戰死。之后的突騎施汗國發生內亂，緊隨其后的是后突厥的默啜可汗入侵突騎施汗國。

因突騎施的大將蘇祿平日和善勤儉，非常受到部下愛戴。他為反抗入侵，開始統率突騎施汗國，于716年殺掉突厥的默啜可汗，后名義上歸附唐朝，自立為可汗。因為其政治和軍事素養開始引起唐帝國、突厥和吐蕃方面的關注。718年，蘇祿攻陷了唐朝的碎葉城，雖然其行為冒犯了大唐，但為了拉攏蘇祿抵抗日益強大的阿拉伯帝國，朝廷派出使者于7 19年趕赴碎葉城，將碎葉城讓于突騎施汗國，并封蘇祿為毗伽忠順可汗，這之后七河開元徹底停鑄，改鑄造突騎施方孔錢幣。

突騎施元字錢

突騎施可汗蘇祿在攻下西突厥故地時，上述七河地區模仿“開元通寶”鑄行方孔銅幣也有幾十年了，所以突騎施方孔銅幣只是為了一種對名義上統治權的強調。

這種突騎施方孔銅幣的正面是為粟特文銘文“βγу t w r k y ?γγn p n y”譯作“圣天突騎施可汗錢”，背有弓形紋飾，占背面的二分之一。其中間部分又與內廓相連，這個標識實際上是一個古突厥字母（通稱突厥如尼文），讀作?t，意為馬，是突騎施汗國的族徽（圖6）。

圖6 帶有突騎施族徽的方孔銅幣

“突騎施元字錢”（圖7）則在形制上與上述突騎施錢幣基本一致。這種錢幣發行于蘇祿兒子之手。上文提到蘇祿受到東突厥、吐蕃和大唐的重視，于是東突厥和吐蕃先后與他聯姻。722年，唐玄宗冊封十姓可汗阿史那懷道的女兒為交河公主，并將她嫁給了蘇祿。突騎施和唐的關系此時達到頂峰。蘇祿為表示對這三個地區的重視，將這三位和親而來的女子都冊封為可敦（皇后），三人不分高下，三人之子也同樣冊封為葉護。

圖7 突騎施元字錢

出自蘇祿兒子之手的“ 突騎施元字錢”正面為粟特語銘文：“ x w t wx s w t w y p n y”，譯作“瓦赫蘇塔夫錢”，背面同樣是“ 弓”形族徽，此外在錢幣背面增加了兩個銘文，一個是突厥如尼文“P i”，另一個是漢字“元”，這個“元”字的位置顯然是開元通寶錢正面四字中下邊的元字。當然對這種錢幣的具體發行者，學界尚有爭論，部分學者認為屬于蘇祿之前的烏勒質和其子時期發行，但參照另外兩種形制類似，銘文為“圣天突騎施可汗錢”的方孔銅幣（圖8），僅僅是將“元”字替換為粟特文“n k w”和“mγ”，而這兩種很可能出自蘇祿另外兩位兒子之手。所以這種貨幣發行于蘇祿之子的說法更為可信?！巴或T施元字錢”的版式上主要分粗字、細字和大字元三種，鑄造時間較短，相比普通突騎施要罕見一些。

圖8 圣天突騎施可汗錢

“突騎施元字錢”大致停鑄于突騎施內戰前后。突騎施人內部類似突厥分藍突厥和黑突厥一樣有黃姓和黑姓之分，創立者烏質勒出身于黃姓，源自古月氏人，須發皆黃。而蘇祿則出身于黑姓突騎施，屬于蒙古利亞人種，黑發黑眼睛。因為二者來源不同，體質特征差異明顯，在統治權上不斷爭斗。終于在738年突騎施內黃姓一方的莫賀達干殺掉蘇祿可汗，而黑姓都摩度擁立蘇祿可汗之子骨啜為吐火仙可汗，突騎施內戰爆發。

因734年蘇祿攻打大唐的撥換城與大唐交惡，所以大唐支持黃姓莫賀達干一方。739年在擒獲吐火仙可汗后唐朝以阿史那昕為十姓可汗和莫賀達干為突騎施可汗遙控西突厥故地，但莫賀達干不服阿史那昕，于742年在俱蘭城殺阿史那昕，這一舉動結束了唐朝以較為漢化的阿史那集團為西突厥傀儡可汗的慣例，雖然天寶三年（744年）大唐河西節度使討伐莫賀達干并將他斬殺，但此后大唐只立突騎施為可汗，喪失了對突騎施的控制。

西域方孔銅幣的延續與消失

天寶九年（750年），唐將高仙芝違背諾言攻破石國和突騎施。石國王子遂向阿拔斯王朝統治下的阿拉伯帝國求援。高仙芝先發制人，主動進攻阿拔斯帝國，導致阿拉伯人開始入侵大唐邊界，最終于在怛羅斯與阿拉伯軍隊遭遇，唐軍戰敗。怛羅斯之戰后，雖然大唐在西域以及中亞仍保有名義上的統治權，但四年后的“安史之亂”使整個唐帝國陷入長達幾十年的嚴重內耗中，漸漸無力經略西域，安西都護府和北庭都護府日漸名存實亡。790年以后，唐朝徹底失去西域。

雖然唐朝勢力退卻于中亞，但是以方孔銅幣此為載體的中華文化之輻射卻并未完全消失。766年，鐵勒人諸部之一的葛邏祿取代突騎施，逐漸占領西突厥故地，其中就包括了著名的碎葉城和怛邏斯城。在葛邏祿人的鑄幣歷史中，只鑄造有幾種面文帶有“阿爾斯蘭”銘文的方孔銅幣（圖9）。而被葛邏祿滅亡的突騎施汗國所剩的殘部——托古斯部也保有鑄造方孔錢幣的習慣。

圖9 葛邏祿人所鑄面文帶有“阿爾斯蘭”銘文的方孔銅幣

圖10 回鶻人鑄造的單面回鶻文的方孔銅幣

8世紀末與幫助大唐平定安史之亂的回鶻人進軍西域，在北庭、龜茲、拔汗那城擊敗葛邏祿，他們鑄造了唯一帶有回鶻文的方孔銅幣（圖10）。公元840年回鶻滅國，回鶻人沿著不同的遷徙路線，一部分遷入大唐與漢人融合;一部分自立西州回鶻，最終演變為今天的維吾爾族。而一些西遷的回鶻人融入葛邏祿人，并最終和葛邏祿人一同建立強大的喀喇汗王朝，此后七河流域的葛邏祿人活動區域成為喀喇汗王朝的半自治地區，在10世紀鑄造了“黑汗方孔銅幣”之后，西域方孔銅幣才正式消失。（注：本文作者來自河北師范大學歷史文化學院）