鄉村學校在鄉土文化傳承中的價值及其實現

程蓮雪 王麗娟 唐智松

摘? ?要

鄉土文化作為一種物質和精神的產物，其所具備的價值對鄉土社會和學校具有重要的意義。但目前鄉村學校的鄉土文化傳承遭遇困厄，主要表現為：文化目標被遮蔽，鄉土教育走向離農道路;文化空間被隔離，鄉村學校成為孤島;文化載體被虛化，鄉土教材淪為形式;文化價值被虛化，鄉村學校效仿城市教育;等等。這就造成鄉村學?！叭鞭r”“脫農”“離農”“厭農”的惡果。鄉村學校作為典型的文化機構，理應肩負起文化傳承使命，弘揚之道在于：重定目標，培養具有鄉土文化之根的現代人;夯實載體，融合鄉土文化于學校和社區之中;抓住關鍵，培養具有鄉土文化教育力的教師;強化過程，引導學生體驗和認同鄉土文化;等等。

關鍵詞

鄉村學校? 鄉土文化? 文化傳承? 鄉土文化價值

2018年9月，中共中央、國務院印發《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》，其中提出：“保護利用鄉村傳統文化”，“弘揚優秀傳統文化，立足鄉村文明，吸取城市文明及外來文化優秀成果，在保護傳承的基礎上，創造性轉化、創新型發展”，“挖掘培養鄉土文化本土化人才”[1]。那么，現實境遇下，鄉土文化之于鄉村社區和鄉村學校因何價值而值得傳承？鄉土文化在鄉村學校的傳承中有何遭遇，其結果到底如何？鄉村學校未來如何更好地傳承鄉土文化？為此，本研究立足鄉村振興戰略的時代背景，從鄉土文化傳承的角度來探討鄉土文化的社會和學校價值、鄉村學校目前所遇的困境與后果，以及未來實現路徑等問題。

一、鄉土文化概念的含義及價值重拾

1.鄉土文化概念的含義

在世界著名人類文化學家卡西爾看來，人類因運用符號而創造了文化，文化無非是人的外在化、對象化[2]。鄉土文化的特點在于：一是它姓“鄉”，與城市空間相區別，它是帶有濃厚鄉間氣息的;二是它生在“土”里，與空中花園不同，它是帶有泥土芬芳味道的。正是這些特點決定了鄉土文化對鄉土之“人”具有精神慰藉、物質支持、制度約束等作用，從而發揮教化、濡化功能，在以農業立國的傳統社會里，一直注重運用鄉村學校等載體來發揮鄉土文化的“化民成俗”作用。

2.鄉土文化的價值重拾

（1）鄉土文化在社會進行中的價值

第一，價值認同。鄉土作為鄉村社區層面共同的家園，具有自然的文化認同意蘊，是天然的粘合劑，天然地具有凝聚作用。鄉土文化提供了鄉土民俗活動的來源，居民在活動中潛移默化地被鄉土文化所浸染，融于每一寸皮膚和血脈之中，形成普遍價值觀，產生強烈的價值認同感，最終增加社區凝聚力。

第二，物質支撐。鄉土物質文化具有自然的外顯價值，它不僅僅指在空間上占有地位、具有重量，并能為感官感知的存在，還指以其為中心向外延伸的產物。前者包括受鄉土文化影響的村落、名勝、古鎮、寺廟等實體性的事物;后者包括由此帶動的文化產品，如文化旅游業、帶有文化特色的物品、具有文化韻味的表演、具有地方色彩的民俗活動等。這些受鄉土文化浸潤形成的物質遺貌，能夠對鄉村物質文化起到支撐的作用。

第三，心理慰藉。鄉土文化包含著諸如性情、信念、思想、價值觀等內容，當這些內在的內容被用家鄉語言表達出來的時候，彼此便在口音中找到了老鄉之間的親情，于是熟人心理作用下的價值認同、情感共鳴、包容理解、困難幫扶等自然而生，成為了鄉村社區居民之間良好心理環境的安慰劑，是故鄉人之間心靈敞開、溝通的平臺，能夠展現不同的生活角色，緩解生活工作中的緊張焦慮，實現心理疏導和情感撫慰，增加鄰里街坊的交往和聯系，充實社區居民的精神世界，甚至還能夠化解沖突矛盾，營造和諧穩定的心理環境。

第四，約束規范。在特定的鄉村空間里，人口密度較小、人口流動性較低，熟人之間的人際互動密切，所謂彼此都是“家鄉人”！正是這個“熟人世界”發揮著對每個成員的“監督”約束作用，村民彼此遵守“不欺負熟人”的約定，形成了看人說話、誠實守信、重義輕利、樸素善良、勤勞節儉的風氣。這種風氣正是鄉村社會治理的一部分，因而具有鄉村社區治理的輔助作用。

（2）鄉土文化在學校教學中的價值

第一，學生成長的精神沃土。對于生于斯、長于斯的鄉村孩子們來說，家鄉的山山水水、一草一木，老家的左鄰右舍、屋前屋后，都是他們玩味的對象、成長的精神食糧，都是他們成長的“沃土”。他們親近鄉土、認識鄉土、熱愛鄉土、建設鄉土……這片厚重的精神沃土，支撐著、滋潤著孩子們的成長。特別是在當前鄉村衰落、文化傳承斷裂的情況下，鄉土文化是避免鄉村學生因為缺乏鄉土文化的滋潤而成為游離于傳統鄉村與現代城市之間的“無根之人”的一劑良藥。

第二，教師滋補的精神食糧。對于鄉村學校的教師來說，他們與村民身處于同一片土地之上，自然也受到同一種文化的影響。鄉土環境產生的真切誠懇、善良樸實的文化理念，對鄉村教師的社會心理起到了重要的調節作用，面對城市的功利虛浮、混亂喧囂，鄉村教師更能在鄉村里找回純真無偽、寧靜致遠的心境。鄉土文化凝聚的精神內核，像一雙無形的雙手撫慰著教師的內心世界，讓鄉村教師從城市的繁雜中逃離而出，在鄉土生活中體會片刻的恬靜。

第三，課程建設的獨特資源。鄉村學校在執行國家課程的同時，還需要根據國家課程標準開發地方課程、校本課程等鄉村學校的特色課程，而鄉土文化正是這些鄉村學校特色課程中取材難得、作用獨特的課程，它在日常生活中體現的人際倫理、傳統美德是當代學校課程的有益補充。進一步說，“任何脫離學生生存與生活環境的課程都無助于學生有意義學習”[3]，鄉土文化融入鄉村學校課程建設，利用鄉村學生熟悉的文化內容，有助于增進學生對普通文化課程的理解、掌握。

二、鄉土文化學校傳承之困境及影響

1.鄉土文化學校傳承之困境

（1）目標被遮蔽：鄉土教育走向離農

當前，城市文化的崛起和城市教育的發展，導致鄉村教育復制和重演城市教育，逐漸淪落為城市教育的附庸，使得“當下的鄉村教育設計……實際上更多的是一種‘逃離鄉土式的教育設計”[4]。對于這種價值取向的鄉村學校來說，其教學內容與教學模式的選擇、教學大綱和標準的制訂、教材內容的編選、考試內容的設定等，常常是以城市學生生活背景為依據的，長期忽視以農村教育環境、教育資源等為代表的鄉土文化;通過城市取向的知識傳授、價值引導，強化鄉村少年對城市生活的向往，使他們輕視甚至鄙視自身周遭文化環境[5]。

（2）空間被隔離：鄉村學校成為孤島

隨著城鎮化的快速推進和農村人口的大量流失，農村社區和農村教育的發展遭遇了前所未有的危機和困難[6]。在與社區互動方面，學校是非主動、消極的狀態。主要表現為：其一，學校管理上追求城市化、精英化的辦學傾向，在校內實施封閉化的管理，使得學校與社區的互動幾乎為零;其二，大部分鄉村教師抱有“到城市工作”的想法，與社區居民保持距離，對地方區域文化的知識不甚明了，調查結果顯示，將近50%的教師和超過60%的學生對鄉土習俗和地方文化不了解，只有20.9%的教師與8.5%的學生對鄉土文化非常了解[7]。內不接鄉村社區，外難以跟隨城市，鄉村學校成為廣袤鄉土上一座封閉的文化孤島。

（3）載體被虛化：鄉土教材流于形式

工業化時代“要求勞動分工有流動性，陌生人之間要持續經常和直接地進行交流共享一種標準的習慣用語和必要時用書面形式傳遞的精確意思”[8]。社會的進步的確需要統一標準，為了應對地方性差異和文化風俗不一致的情況，國家實施三級課程管理機制，允許編寫地方、校本教材。但審查我國教材后會發現，地方教材幾乎只起到國家學科教材補充的作用，校本教材也只局限于滿足學生興趣和應試需求，鄉土教材更是處于邊緣地位，作為曾經由地方特制的教科書，現在已經逐漸弱化，甚至淡出教育視野。

（4）價值被虛化：村校效仿城市教育

文化模式的多樣化決定了人類生活的豐富多彩，保證人類社會保持著交流和創造的活力[9]。鄉土學校處于農業文明向工業文明的過渡期，它們可以吸收這兩種文化的優點，從而衍生出適合鄉土發展的文化，這樣既可以保留鄉土文化優秀的特質，又可以享受工業文化帶來的好處。然而，鄉土文化在吸收部分工業文化的同時，其附加效果也大大損壞了本來的文化，消費至上、利益為先代替了原來的勤勞節儉、樸實無華。學校、教師、學生心向城市，教學管理制度、教學方法、教材都向城里看齊，如何還能創造有地方特色的鄉土文化？

2.鄉土文化傳承困境之惡果

（1）教育目標的變異：偏農

現代鄉土學校正像陶行知所說：它教人離開鄉下向城里跑;它教人吃飯不種稻;它教人羨慕奢華，看不起務農[10]。當前鄉村學?！半x土”式教育的目標異化為狹隘的功利化取向，以高考為導向、以升學率為指標，單方面灌輸城市化傾向，導致離土化教育更加嚴峻。一項對3584名鄉村初中畢業生的調查顯示，有89.2%的學生目標是升學[11]。農村學子關注的是如何通過升學和考試進入城里，如何憑借考試分數脫離生養自己的土地。不僅如此，對鄉村教師的訪問發現，有72%的鄉村教師對學生升學后能夠離開農村獲得更好的發展持支持態度[12]。但教育的目標從來不是“脫離農民、脫離農村”，現實表明，各地都在力爭培養屬于自己區域的本土化人才，脫貧攻堅戰更是需要大量人才返回鄉村。

（2）教育內容的窄化：缺農

不同的文化環境中學習的內容也應有所差異，統一、標準化的知識難以體現出地區特色，也無法與當地文化和民俗相聯系。鄉村學校除了明顯的因地域區分采用不同教材以外，片區內教材幾乎一致。高中語文5本必修教材中共有67篇文章， 略微涉及鄉土文化內容的有5篇， 約占所有篇章的7.4%[13]。鄉村學生對以城市為導向的教材文本里描述的內容無法形成直接經驗，陌生的概念無法在腦中形成完整的認知結構。兩種不同文明意識產生的內容導致鄉村學生難以全面認識兩者文化，極易產生學習和生活上的矛盾。

（3）教育方式的蛻化：離農

當前，鄉村學校幾乎在“一刀切”地套用城市化課程、教材體系，雖然有其必要性，但在培養方面卻存在隱憂：這些課程及教材沿用的是基于城市生活的經驗來組織的話語體系，對于農村學生而言，其話語體系和語言環境是陌生的。文化資本的異質性是否會造成另一種不適應，以不同人群為基礎的教學方式是否適合農村學生，又是否會吸引學生向往城市的高科技和繁華？這種富含城市生活方式和異地化的教育體系與周遭價值觀念上的推崇一起向鄉村少年輸入，使他們厭棄自己的鄉村，并認為理想和抱負越來越難以實現。

（4）教育結果的異化：厭農

文化本身就是一種代表自身身份的標識，“厭農”是指對鄉土文化的排斥和不認同，主要表現為對自身身份的厭棄和不自信，其帶來的影響則是精神上的迷茫與焦慮，無法感受到鄉土文化的深層滋養，將自身置于文化無根的境遇。雖然生活學習在農村，但每天在學校接觸大量“脫農”“離農”“缺農”的教育內容和價值觀念，導致鄉村學生原有的生活方式、話語權利、思維方式都潛移默化地受到影響，客觀上剝離了鄉村學生對鄉土文化的感知，淡漠了他們對鄉土社區的感情。長此以往，不可避免地會形成對鄉土文化的自卑感和對城市文化的崇尚，從而造成鄉土的斷裂和鄉土人才的流失，鄉村社區也進一步落后。

3.鄉土文化學校傳承問題的歸因

（1）理論層面：在傳統文化與現代文化的對立思維中拋棄了鄉土文化

傳統文化是“世代積累的相對穩固的物質和精神遺產的總和”[14]，中國傳統文化是中華民族寶貴的文化財富，蘊含豐富而深刻的教育資源和內容，對于促進國人發展、尋根立本有著重要的作用。隨著生產方式和經濟的不斷發展和進步，現代文化呈現出快節奏、高消費的特色，并傳播到鄉村，鄉村成了傳統文化和現代文化對立交鋒的戰場，在現代文化的猛烈沖擊下，民間禮俗和傳統被視為封建、落后的產物，在這種觀念下，鄉村學校教育也逐漸選擇具有城市化特征的教育方式和教材，教師、學生為城市化的教育目標而奮斗，甚至直接拋棄就近的鄉村學校，去城市上班、讀書。

（2）現實層面：在升學教育與素質教育的兩難抉擇中放棄了鄉土文化

農村家長都希望孩子跳出“農門”，尋求更好的發展，因此選擇學生成績提升見效快的應試教育，放棄對學生終身發展有益但見效慢的素質教育。其次，素質教育的提出從某種程度來說是基于城市學生能有更好的發展，對于鄉村學生而言，離開了應試教育，打破原有既定的考核方式，未來出路可能更是雪上加霜，出現不但文憑沒有著落且素質也不一定得到發展的局面。從現實層面來說，鄉村學校和學生放棄鄉土文化的傳承，選擇符合自身利益的升學教育也是無奈之舉。

（3）教材層面：在普通文化與地方文化的非此即彼中拋棄了鄉土文化

鄉土教材是在學科課程標準的范圍內，結合學校所在地方的實際和特點而編寫的教材，主要內容包括本鄉本土的地理環境、文物史料、生產狀況、文化設施等，可以幫助學生認識自己的家鄉，形成一種尋根意識，獲得一種獨特的發展資源。但是以普通文化為代表的國家教材在某種意義上成為阻礙鄉土教材應用的主要因素，受升學壓力的影響，學校教師不得不將學生成績視為學校的生存之本;其次是應用鄉村教材的課程不足難以凸顯鄉村教材的效果，課時數量少且有時會被主課所侵占。于是，在各種因素的作用下，學校選擇了以普通文化為代表的國家教材，放棄了以地方文化為代表的鄉土教材，也放棄了鄉土文化的傳承。

（4）教師層面：在向往城市與懷念鄉土的情結徘徊中背棄了鄉土文化

盡管許多鄉村教師出生于鄉村，具有濃厚的地緣和血緣關系，他們熟悉村里的一草一木，與鄰里街坊有融洽的關系，對鄉村的發展具有高度的價值認同感，但鄉村學校的教育目標是向城市輸送人才，教育內容也主要圍繞城市生活展開，鄉村教師自然更加向往城市的文化和生活。一項調研顯示，已有子女的720名鄉村教師，其中425名的子女在外地就讀，占總數的59.03%[15]。為了自己和后代能夠有更好的發展，鄉村教師也只能背離故土，放棄已有的鄉土情懷，投身于城市。

鄉村學校作為文化教育的重要途徑，在鄉土文化遭受入侵時，應自覺挑起傳承優良鄉土文化、融合城市工業文化、創生適應鄉土新文化的大梁。并且要拋開“離農”或“為農”的桎梏，充分認識城鄉文化的差異性和各自的特性，立足本土，創造適合地區生長的文化。

三、鄉土文化學校傳承的目標及路徑

1.目標重設：培養具有鄉土文化之根的現代人

現代人是指具有現代性的人，現代性是指與現代社會相聯系的精神氣質、思想態度與行為方式，現代人具有主體性的典型特質，其表現為積極性、自主性、創造性。積極性主要表現為積極上進，自立自強，開拓進取;自主性表現為獨立思考，聽從自身的想法，有主見，不盲從;創造性表現為充滿創新意識，有創造性的行為。

鄉土少年從出生起就受到鄉土文化的影響，屬于具有鄉土文化之根的人，目前鄉土文化不斷變遷，鄉村少年容易受周圍環境影響，無法正確看待文化的差異，形成積極的文化價值觀。因此，鄉村教育應培養具有鄉土文化之根的現代人，使其得到全面而豐富的發展。具有鄉土文化之根的現代人對文化、地區發展等有廣闊的視野，能夠充分了解社會的進程和發展，樂于在社會之中承擔某種角色;具備高度的效能感和獨立性，認為自己有能力用行動影響他人甚至是社區，拒絕逆來順受、被動接受命運、盲目服從他人觀點，他們獨立于傳統權威，有自己獨特的思想和選擇，并將其付諸行動;同時，依舊保持開放自由的心態，樂于接受新鮮事物和經驗，在認知上具有靈活性。這樣目標下的鄉土少年由于持續接受來自鄉土文化的滋養，形成一種獨特的具有原生文化影響的批判力，可以在社會競爭中充分利用自己的優勢，為自己贏得尊嚴和地位。

2.路徑創新：設計鄉土文化學校傳承的閉環結構

（1）搭建立交橋：融鄉土文化于家、校、社一體化教育中

落實《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》，需要鄉村學校發揮文化傳承功能予以支撐，但鄉村學校難以全面傳承鄉土文化。因此，要想讓鄉村學校更好地傳承和發揚優秀鄉土文化，需要站在現代大教育體系視野之下，除了學校教育之外，還有家庭教育、社會教育和自我教育等所有教育有機組織起來的一個大系統。

第一，讓鄉土文化進入學校教育。鄉村學校作為鄉村生活的中心，也是鄉土文化傳承的主陣地。鄉土文化進學校教育就要打破學校與鄉村的空間隔離狀態，讓鄉村學校開展落地式教育。首先，引鄉土文化于校園文化之中。校園文化作為一種隱性文化，能對學生的情感、態度、價值觀產生重要影響。當一個人的思想感情對所處文化環境產生接納、肯定看法時，外在的價值規范、行為意識就能內化于自身，從而產生文化認同。其次，學校教育中可以組織文化傳承活動，比如歌舞比賽、“家鄉小導游”演講比賽等，引導學生參與形式多樣的文化傳承活動，以鄉土文化培養學生心性，增強民族凝聚力和文化向心力。第二，讓鄉土文化進入社區教育。社區教育已經成為構建終身教育體系的理想途徑之一，它的目標是提高社區成員的綜合素質和生活質量，實現社區和諧發展[16]，具有全員性、全程性、全方位性的特點[17]。首先，鄉土文化進入社區教育就是要充分發掘特色鄉土文化資源，對于顯性的鄉土文化資源，如服飾、建筑、文學、音樂等，可通過在社區開展特色興趣班、文化展演活動、專題講座、廣播宣傳等方式進行普及與傳承;對于隱性的鄉土文化資源，如文化歷史、節日慶典，可通過在社區舉行文化論壇、學術沙龍、文娛活動等進行推廣與傳承。其次，發揮社區教育的“三全”優勢，對社區全體成員進行文化輻射，擴大文化傳承范圍;進行全程性文化教育，形成社區居民文化自覺;對社區進行全方位文化教育，提升居民鄉土歸屬感。第三，讓鄉土文化進入家庭教育。希爾斯認為，至少需要經過三代人的兩次延傳，文化才可以成為傳統[18]。家庭作為聯結世代延續的組織，對于文化的傳承具有重要作用。首先，鄉土文化進入家庭教育就是要父母樹立文化傳承觀念，認識鄉土文化在教育中的價值，注重發掘生活和實踐中有益的鄉土知識、文化風俗、行為習慣等，并將其傳遞給下一代。其次，注重言傳身教，日常待人接物、行事作風符合鄉村價值規范，身體力行達到示范作用。最后，形成優良家風。家長要注重吸取鄉土價值規范，形成樸實、善良、勤勞、友愛的家風，發揮其對孩子潛移默化的作用。

（2）打造設計師：培養勝任鄉土文化教育工作的教師

第一，鄉土文化進入教育呼喚教育設計師。教育設計師是指能夠勝任鄉土文化教育工作的鄉村教師，其核心在于文化批判力，具體表現為生活工作在鄉村的教師具有多元文化的視野，對鄉土文化有充足了解，明確鄉土文化存在的價值，能夠對文化進行審視和理解，形成文化思考和批判能力。鄉村教師作為鄉村教育的靈魂，必然承擔著較多的文化責任和擔當，這是鄉村教師這一角色的應然職責，也是當下鄉村教育傳承鄉土文化的現實呼喚。從鄉村教師的職業特點和其作為農村社會的“知識分子”所具有的公共性等角度看，鄉村教師理應成為農村社會先進文化的傳播者、創新者與建設者?，F實條件下，鄉村教育的文化傳承正需要一群具有文化批判力的設計師來發現鄉土文化價值、吸取外來文化優秀成果、創新和發展鄉土文化。第二，鄉土文化教育設計是一項具有挑戰性的工作。對于鄉村教師而言，形成文化批判力，不僅僅需要具備鄉土知識和多元文化底蘊，還要具有鄉土情懷。鄉土知識主要是指生產生活、歷史文物、傳統民俗、民間藝術、地理景觀以及思想觀念等知識[19]。這是傳承鄉土文化的重要基礎，只有在掌握鄉土文化知識的基礎之上同時具備多元文化底蘊，了解其他文明的優秀成果才能打開文化視野，幫助鄉土文化創造性轉化。其次，具有鄉土情懷，其核心在于鄉村教師對鄉村社會的熱愛之情，對鄉村教育的奉獻精神和建設鄉村的責任態度。只有在這樣的鄉土情懷之下，鄉村教師才會真正產生對鄉土文化的欣賞和認同，才會明確自身的意義和價值，才會勇于承擔鄉村教育發展的使命和責任。第三，共同培育鄉土文化教育設計師。鄉村教師對于鄉土知識的拓展可通過以下途徑開展：首先，將鄉土知識納入師范生教育課程體系，尤其針對到鄉村就業的師范生，提前將鄉土文化知識融入課程體系，減少入職之后對鄉村的陌生感和疏離感。其次，持續增加鄉村教師在職培訓中鄉村建設、鄉土知識的內容，這不僅可以增強鄉土情懷，還可以增加鄉村教師為鄉村社會服務的責任感。鄉土情懷是鄉村教師從內而外、自然而然散發的對鄉村的感情。這種感情很難通過外在的要求獲得，只能在日常實踐和感悟中生成。一方面，鼓勵鄉村教師參與鄉村建設，在為鄉村發展出謀劃策中自然生成對鄉村文教事業的責任感。另一方面，鄉村學校、鄉村社區加大對鄉村教師情感上的關懷慰藉，通過日常點滴的小事觸動鄉村教師內心，激發其鄉土情感。

（3）注重過程性：讓學生體驗、認同和掌握鄉土文化

鄉土文化的傳承存在于過程之中。注重過程性實際上是強調文化傳承的長期性和無意識性。通過組織學生體驗鄉土文化、開設文化認同課程、組織學生編制教材的過程，個體會潛在地、無意識地、不自覺地對鄉土文化產生認同，同時實現文化傳承。

第一，組織學生體驗鄉土文化。體驗是親身體會的過程，鄉村學?？梢越M織學生參加富有鄉土文化氣息的活動，也可以組織學生收集關于傳統文化的物件和資料，進一步發現和體會鄉土文化。除此之外，自然環境指形成文化的重要因素，帶領學生進行田野考察和發現，不僅可以欣賞自然風光，還可以了解許多關于農業的知識，親身感受土地帶來的價值和力量，體會鄉村生活的樸實美好，實現鄉土文明代代相傳。第二，培育學生認同鄉土文化。培育方式多種多樣，除了校園隱性文化之外，還有顯性的學校課程。建設厚植鄉土文化的鄉村課程，使鄉村學校課程特色化、具體化、生動化，在課程目標、課程內容、課程實施等方面安排適當的內容引導鄉村學生體驗和認同鄉土文化。重慶市北碚區復興小學結合當地鄉土特色，開設了傳承了復興鎮非物質文化遺產——線描畫的特色課程，請來本地著名的線描畫家，以農村生產生活、民風民俗為主題開展美育，走出了一條當地文化與學校相結合的新道路。第三，組織學生應用鄉土文化。鄉土教材作為鄉土文化的顯性載體，能夠直接影響學生的鄉土情感?？筛鶕W生收集的民風材料的質量，如鄉土文化中的人物事跡、民風民俗、民間傳說、禮儀制度等編寫成校本教材，同時附帶收集者的班級名字，組織全校學生閱讀傳播，增加對鄉土知識的了解，實現鄉土文化傳承。

（4）發揮評價力：把鄉土文化的認同和掌握納入考核

鄉土文化傳承對社會、學校具有重要的意義和價值，而鄉土文化認同是實現鄉土文化傳承的關鍵因素，因此，其價值和意義決定了在鄉土文化傳承中開展鄉土文化認同評價的必要性。事實上，有必要以制度的形式將鄉土文化的認同和掌握納入考核范圍：一方面，提醒教育管理者鄉土文化傳承的重要性，從過程層面落實教育管理者的職責;另一方面，可以從結果層面保證鄉土文化的有效傳承。第一，把鄉土文化納入日常考核。日?？己酥饕歉鶕W生在日常文化活動中的表現進行。將鄉土文化納入日?？己朔秶?，也就是將鄉土文化融入學生在校日常生活中，進一步助力鄉土文化認同的產生。具體而言，教師根據學生在特色文化課堂上的表現、參與文化活動的積極性、文化作品的創作或表演來做出評定。第二，把鄉土文化納入學業考核。學業考核是教師對學生認知考察最直接、最常用的方法。將鄉土文化納入學業考核，提高學生對鄉土知識的重視程度，可以進一步促進學生了解鄉土文化，掌握鄉土知識，完善認知體系。具體而言，教師根據日常文化活動教學的情況、經驗及對文化課程目標的認識以及學生的學習發展情況，設計相關測驗進行考核審查。第三，把鄉土文化納入升學考核。升學考核是每一個學生都必須經歷的過程，也是現實中較為重要的考核之一。將鄉土文化納入升學考核，提醒教師和學生鄉土文化的重要性，學生學習和生活的方方面面均會被鄉土文化所包圍，這無疑會增強鄉土文化傳承的效果。具體而言，就是在升學考核中結合平常考核和學業考核的表現，同時在升學考試中適當增加鄉土文化知識的比重，對學生做出最終評定。

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[作者：程蓮雪（1994-），女，四川廣安人，西南大學教育學部，碩士生;王麗娟（1990-），女，河南周口人，西南大學教育學部，博士生;唐智松（1966-），男，四川達州人，西南大學教育學部，教授，博士。]

【責任編輯? 白文軍】