談談繪畫藝術講述和承載的中華文化
——以國畫和瓷畫為話題

李彩程

中國是世界四大文明古國之一，中華民族有著“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”，中華民族創立的燦爛輝煌的中華文化，永遠是中華兒女的驕傲。中華兒女用各種形式記錄和講述著自己的文化，同時也讓這些記錄又成為了中華文化。藝術是記錄和講述中華文化的形式之一，有很多的表現形式，有音樂、詩詞、書法、繪畫、戲曲等。本文僅從繪畫藝術這一角度談談中華文化是中國藝術的源泉，談談繪畫藝術講述和承載的中華文化。

一、國畫講述和承載的文化內涵

南朝齊、梁時期畫家、繪畫理論家謝赫著寫了中國繪畫史上第一篇系統的繪畫品評專著《古畫品錄》，他在序文中指出：“夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”

唐代畫家、繪畫理論家張彥遠著寫了中國繪畫史上第一部繪畫通史著作《歷代名畫記》，他在“卷一·敘畫之源流”中指出：“夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測幽微，與六籍同功，四時并運，發于天然，非由述作。”并載：“曹植有言曰：‘觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切具；見高節妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側目；見令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者，圖畫也。’”

我們從《古畫品錄》和《歷代名畫記》中可以知悉，中國畫的產生是為了引導人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。這種以引導人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的創作導向，使得中國畫具有了社會教育功能，擁有了中華民族的精神，承載了豐富的文化內涵。

中國畫有三科：人物、山水、花鳥。

1 、人物畫最早出現，最早成熟，是中國畫里直接反映社會現實的畫科。“它在體現中華民族審美意識特點的同時也較全面、較充分的反映了政治、哲學、宗教、道德、文藝等社會意識。”如周代有勸善戒惡的歷史人物壁畫，戰國、秦、漢有記錄現實生活和再現神話故事中人物活動的帛畫，三國有隨佛教、玄學之風應運而生的佛畫，魏晉南北朝有為政教服務的人物長卷絹畫，五代、唐、宋、元、明、清有服務于皇家政治紀實、軍事記事、文化娛樂等宮廷活動的宮廷繪畫和記錄百姓現實生活畫作。

舉一例，中國第一批人物畫大師的杰出代表東晉畫家顧愷之依《女史箴》創作了插圖性長卷畫《女史箴圖》，描繪了春秋及漢代賢妃事跡，以之勸誡宮中婦女要修德養性，遵守道德規范，樹立高尚的道德品質。《女史箴圖》既講述了優秀中華傳統文化，也成為了當代人樹立正確道德觀的正面教材，更在后世成為了具有歷史意義的文化精品。

2 、隋唐起，山水從人物畫中分離出來，成為了獨立的畫科。山水畫雖以描寫山川自然景色為主體，卻折射了人類的現實生活，畫的背后有思想、有情感、有精神，是人類精神的拓展和延伸。

我們來賞析明代畫家文徵明的《綠陰長話圖》（紙本水墨，縱131.8厘米，橫32厘米，現藏北京故宮博物院）。畫為高遠構圖。主體是在綠蔭下臨溪對坐輕語的兩位高士。環境是深山、瀑布、密林、老樹、怪石、小橋、亭屋和曲折通向深山的小道。畫中有題跋：“碧樹鳴風澗草香，綠陰滿地話偏長。長安車馬塵吹面，誰識空山五月涼？”詩畫相映，呈現了文徵明“我亦世間求靜者”的真性情。

《綠陰長話圖》記錄了當時文人雅士的隱逸生活和追求“生命真實”的思想，成為了后世了解那個時期文人士大夫思想的一部分。

3 、獨立的花鳥畫在魏晉南北朝時就有，但獨立成科在唐代。花鳥畫以花、鳥、蟲、魚、獸等動植物為描繪對象，間接反映了社會現實，托物言志是其文化特點。

北宋《宣和畫譜·花鳥敘論》載：“詩人六義，多識于鳥獸草本之名，而律歷四時，亦記其榮枯語默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩人相表里焉。”“與詩人相表里”最典型的是文人畫。文人畫追求“生命真實”，追尋人生命存在的價值和意義，如獨愛畫梅的元代畫家王冕，以梅喻己，體現人生價值觀，他在《墨梅》中題詩曰：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”再如獨愛畫竹的清代畫家鄭燮，以竹喻己，體現生命存在的價值和意義，他在《竹石圖》中題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”

中國畫，無論是人物、山水，還是花鳥，畫的是思想，畫的是精神，蘊涵了中華民族的精神，承載了豐富的中華文化。

二、瓷畫講述和承載的文化內涵

瓷畫，是以瓷器為載體的藝術的表現形式。在談瓷畫之前，我要先談談陶，因為陶是瓷的前身。瓷畫雖與國畫同源，但受陶藝術的影響很深。

中國傳統繪畫藝術的足跡，可以追溯到新石器時代的彩陶藝術。彩陶紋飾，以其豐富的內容，生動地展現了新石器時代先民的勞動、生活情景，真實地記錄了新石器時代先民的思想情感和精神追求。

我們來欣賞兩件以黑彩繪制紋飾的陶器，它們都以講述的形式記錄了當代文化：

1 、出土于青海大通縣上孫家寨的《舞蹈紋彩陶盆》。這件陶器，在外壁環繪了三道平行弦紋，內壁環繪了人們慶祝豐收載歌載舞的生活場景，是新石器時代現實生活的寫照。盆體上的人物紋飾布局規整，十五位女子分三組攜手踏歌，每組間以一組平行線條分隔。女子們歡快而輕盈的姿態，映射了人們心情的喜悅，烘托出熱烈的氣氛，充分反映了遠古先民的審美情趣。

2 、出土于甘肅甘谷縣西坪遺址的《彩陶鯢魚紋瓶》。這件陶器，在瓶腹描繪了一條姿態靈動的騰躍鯢魚，呈現的是遠古人類的氏族圖騰崇拜。瓶體上的魚紋飾準確地表現鯢魚的特點，充分反映了遠古先民細致的觀察能力和高超的藝術再現水平。

瓷器繼承了陶器以彩繪講述中華文化的藝術表現形式，但在表現技法上有創新。唐朝，湖南長沙銅官窯創造性地把繪畫藝術運用到瓷器裝飾上，以瓷畫講述中華文化的藝術表現形式興起。

我們來欣賞兩件瓷器：

1 、《元磁州窯白地黑花龍鳳紋罐》。此罐滿飾：肩部繪纏枝菊紋；腹部繪龍、鳳紋。表現技法：吸收了傳統的水墨畫和書法藝術的技法，用毛筆蘸“斑花石”彩料在施有化妝土的坯胎上描繪了具有水墨畫風的紋飾。文化內涵：引漢·孔鮒《孔叢子·記問》所述“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥”寓“天下太平”。

2 、《元景德鎮窯青花鬼谷子下山》。此罐滿飾：頸部繪水波紋；肩部繪纏枝牡丹；腹部繪主題紋飾“鬼谷子下山”；足部繪內含琛寶的變形蓮瓣紋。表現技法：用毛筆蘸進口彩料“蘇泥勃青”在坯胎上描繪具有水墨畫風的紋飾。文化內涵：描述鬼谷子在齊國使節蘇代的再三請求下，下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏和獨孤陳的故事。

從上述實例我們可以看到，無論是古陶器，還是古瓷器，我們的先輩都在充分利用繪畫藝術表現形式記錄中華文化、講述中華文化，它們都成為了后世研究那個時代的文化精品。

三、當代陶瓷藝術工作者如何以好作品傳承和弘揚中華優秀傳統文化，記錄當代人創造和書寫的優秀文化，這是值得我們思考的問題。

習近平主席在文藝工作座談會上講：“中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。中華美學講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠，強調知、情、意、行相統一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范。”

繪畫藝術對中華文化來說，是一門承前啟后的藝術，它一邊在講述傳統中華文化，一邊又以其承載的當代文化成為了后世研究它們所處時代中華文化的實證。傳統的中華文化是藝術的泉源，當代人正在創造和書寫的文化更是藝術創作的泉源，如何以作品講述好中華文化，使之成為承載中華文化的藝術精品，這是值得我們思考的問題。我把我對這些問題的思考，記錄在了我的作品里，創作了墨彩人物瓷盤畫《靜思》。我在創作《靜思》的過程中找到了答案——繪畫藝術一直都有為社會服務的優良傳統，我們要堅持引導人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的創作導向，創作“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”的好作品，以繪畫作品傳承和弘揚中華優秀傳統文化。