論海德格爾對(duì)現(xiàn)代性意識(shí)的超越

蘇振甲

(一)

海德格爾的思想，如果從其所展示的現(xiàn)代性深度上來(lái)講，那么可以說(shuō)是整個(gè)20世紀(jì)乃至以后人們從事思想活動(dòng)的標(biāo)桿。這是因?yàn)榈缆返拈_(kāi)辟實(shí)乃海德格爾思想之目的，即“道路讓抵達(dá)”(1)Martin Heidegger, Unterwegs zur Sprache, Frankfurt am Main：Vittorio Klostermann , Frankfurt am Main,1985, p.245.。從對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)形而上學(xué)的顛覆來(lái)說(shuō)，海德格爾走在一條只有自己才能領(lǐng)會(huì)的原初道路上。所有現(xiàn)代性的始發(fā)因素都被牽涉進(jìn)整個(gè)傳統(tǒng)的眼光中，而海德格爾站在整個(gè)思想的發(fā)生以及對(duì)思想發(fā)生的深切領(lǐng)會(huì)之中，并在這種狀態(tài)中感受到了人們跳出形而上學(xué)框架的必要性。

很多人一開(kāi)始就對(duì)形而上學(xué)的解讀采取了詞源學(xué)的意義，從該詞的整個(gè)歷史變遷中來(lái)梳理被誤讀以及被這種誤讀支配的歷史發(fā)生。但事實(shí)上，這種解讀隱藏著人們急切領(lǐng)會(huì)海德格爾思想的心情。人們很想知道這種原本的思想如何才能付諸實(shí)踐，這種原本的思想如何才能翻轉(zhuǎn)整個(gè)被固化的觀念體系。

但是，只要細(xì)心想一下海德格爾從全部形而上學(xué)中所獲得的思想靈感，那么就馬上會(huì)明白：存在之所以成為海德格爾探討的核心詞匯，是因?yàn)榇嬖谑且粋€(gè)屬于描述動(dòng)態(tài)的實(shí)際展開(kāi)的人的全部生命，也就是還未曾進(jìn)入范疇的一種實(shí)際生命。如果考慮到思想最初與存在的同一性的話，那么很容易就想到這種最初的未曾進(jìn)入范疇之中的表象形態(tài)。該種同一性表現(xiàn)在：思作為一個(gè)動(dòng)態(tài)性的因素，與所思物處于一種交往狀態(tài)中。對(duì)此，海德格爾將其考慮為一種源始的交道關(guān)系。……