武術：是徒有其表還是術高莫用？

寒云

一直以來，傳統武術能不能實戰，是國人頗為關注的問題。近代史的屈辱使得國人對依靠武術戰勝外國大力士有種莫名的興奮，而武俠小說更是讓各種或真實或虛構的武術流派廣為人知。但近幾年的各種實戰檢驗下，傳統武術卻鮮有能打的，武術，真的只是花架子嗎？

●武術源流

武術的本質是一種格斗的本領。從遠古時期人類狩獵野獸其實就有一些獵殺以及搏斗的技巧了，人們為了獲取生活資料，逐漸學會了使用拳打、腳踢、絆摔、擒拿等動作“手格猛獸”。而隨著人類社會的發展，尤其是私有制萌芽后，部落間的戰爭使人與人之間格斗的技術不斷發展，開始出現一些搏斗或殺人本領更高的人。比如《史記》中的《刺客列傳》，就寫了當時一群有著高超刺殺本領的人，如專諸、聶政、荊軻。

武術發展史雖然與戰爭的發展史不同，但武術的發展卻和戰爭發展過程中兵器使用的演變和攻防格斗技術的不斷提高分不開，它是由戰爭發展的歷史長河中派生出來的。為了適應戰爭的需要，各國都崇尚武功，提倡“拳勇”“技擊”。每春秋兩季，天下武藝高手云集在一起進行較量，相搏取勝。秦始皇統一天下后，收繳了天下兵器，“銷鋒鏑，鑄以為十二金人”。從客觀上講，在某種程度上限制了民間的練武活動。

兩晉南北朝時期戰亂頻繁，民族遷徙雜居，促進了各種武藝的相互交流和吸收，南朝時始見“武術”一詞。民間武術活動已有口訣要求，已能用較精練的語言把技擊精華要點加以概述，對傳授武藝起了積極作用。但當時由于儒、道、佛日趨合流，玄學盛行，官僚貴族信奉宗教，追求長生不老之術，其影響滲透到社會各階層的生活中，如視劍為具有神秘色彩的法器，甚至以木劍代刀劍，用荒誕無稽之說取代練武。這在一定程度上又阻礙了武術的? ? ?發展。

隋唐五代時期，手搏、角抵備受重視。隋唐都實行“府兵制”，武則天又開創武舉，倡導練武，促進了群眾的練武活動。手搏與角抵發展較快，比賽幾乎形成制度，在正月十五及七月中元節之際，多有手搏、角抵比賽。

兩宋時期，受強敵契丹、西夏和女真的侵擾，戰亂頻繁，尚武風氣促進了武術的發展。統治者把武術當作統治人民，維護其統治的手段，而人民則把武術作為防身抗暴、防止外族侵略的工具。因此，民間練武活動如雨后春筍般發展擴大。

元代，傳統武藝卻受到較大摧殘。元人來自游牧部落，其統治階層對中國固有的武藝并不贊賞，又由于為維護其統治，生怕人民起來造反，所以不但嚴禁百姓習武練藝，連私藏兵器、出獵都要治罪。武藝多以秘密家傳方式冒生命危險暗中傳授。由于戲曲對武藝的需要，戲劇中的套路技術仍有所保留。同時，不少會武的民間藝人，為求生計轉而把武藝也帶到戲班中去了?！笆税阄渌嚒边@個名稱，最早出現于元代的戲劇中。套路技術被舞臺藝術化了，手到眼到。手眼相隨的配合，身法以及套路演練技巧都有所發展提高。

明代，武術從元代奄奄一息的狀態逐步恢復生機，因為當時已開始孕育著資本主義萌芽，新興工商業城鎮不斷興起，文化交流不斷發展。不少武術家尋師訪友，磋商技藝，并出現了不少武術專著，流派林立，不同風格的拳術、器械都得到了發展。最早套路的完整形成，明代始有記載。套路便于傳授、觀看、交流，吸引更多人練習武藝，因此套路成了練武的主要內容?！笆税阄渌嚒痹诿鞔灿辛司唧w內容，逐漸規范化。明代是武藝集大成、大發展時期。

清代的武術發展由于民眾基礎深厚而遠遠超過前代。人們利用各種形式傳授武術，所以太極拳、八卦掌、形意拳、劈掛拳等多在清代形成，并且整體觀的武術技術理論已經形成，各有自己的理論體系。

民國初期，習武開禁，拳技之風蓬勃一時。各種私立拳社廣泛發展。

新中國成立后，新中國把武術作為優秀的民族文化遺產加以繼承和發展，使武術成為盡人皆知的體育項目，數目達到300余種。

從目前所能掌握的歷史情況來看，在明代之前，很可能沒有成系統的武術流派。有習武的，但是沒有成系統。一直到明代中后期，才出現了能夠傳承來的門派，也出現了民間以武為生的職業——打行。而鏢局都是清代才出現的。李安導演的經典電影《臥虎藏龍》里，男主李慕白是武當的修行者，而女主俞秀蓮，就是鏢局的鏢師。鏢局可能是武術最實用的作用，或者就是看家護院，至于在真正的戰場上，武術的作用有限。

對于個人武藝在戰場上的作用，戚繼光曾表達過這樣的意思：個人武藝更適合打擂抓賊，在千百人的行伍中，刀槍如林的戰場上，要整齊劃一，令行禁止，根本沒有空間讓你閃轉騰挪秀身手。在軍中，要學真本事，不許練花招。在雙方全副披掛的冷兵器戰場上，你一旦失去武器，很難通過拳打腳踢有效殺傷敵人，但是有一種手段卻可能奏效，那就是摔跤。

摔跤被認為是世界上最早的對抗性競技運動。據說三國時期曹操將摔跤正式引入軍中練兵，到了唐朝，角抵不僅盛行于軍營，在民間也廣泛流傳，并且賦予了更多娛樂性，上至王公貴族，下至黎民百姓，都以觀看角抵戲為樂。

《水滸傳》的歷史背景是在北宋，梁山上浪子燕青號稱廝撲天下無對，沒面目焦挺也是三代祖傳相撲，蔣門神、任原都是曾上泰岳爭跤的高手，風光一時，可見在宋朝摔跤仍然相當興盛。當年橫掃天下的蒙古鐵騎，武力傲視世界，但除了搏克（蒙古跤）外，也沒有什么像樣的拳腳功夫傳世，后來隨著滿清入關，蒙古族跤和滿族跤與傳統漢族跤相互交流和融合，最終形成了今日的中國跤，在京津冀一帶尤其盛行。民諺“京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子”廣為流傳，但原話并非“狗腿子”而是“勾腿子”，“勾腿子”指的是勾腿絆人的跤師，保定快跤也是有名的地方跤。

到了近代，情況又不同。

近代史的屈辱使得國人對于戰勝洋人有種天然的興奮，“東亞病夫”的帽子更是讓人抬不起頭，而既然槍炮打不過，依靠傳統的武術來到擂臺上打倒洋人，成為當時國人民族自豪感的重要來源。那時候大家開始叫武術“國術”，但其實翻開史書，并無多少武術大家擊敗外國大力士的記載，反而是二十世紀后半葉的各種小說加影視作品放大了這種效應，其中所塑造的霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問等清末和民國的武術家深入人心。其中李小龍扮演的陳真在《精武門》中踢碎“東亞病夫”的牌匾，讓當時無數國人熱血沸騰。

新中國成立后的規范，武術只是健身，分為套路和散打。

韓非子曾說，儒以文亂法，俠以武犯禁。在過去，武術通常作為自衛或者攻擊他人的一種手段，而也常常會挑戰社會規則。建國之后，過去社會的黃賭毒及土匪惡霸都遭到了掃除，國家對武術開始有了規劃，將武術作為一種體育及表演形式保留下來，還設立了級別，像李連杰、趙文卓，就是國家武英級運動員。

●武俠小說與電影的加持

民國時期，就有武俠小說流行，而武俠小說迎來大的發展，是在二十世紀五六十年代的香港，金庸、古龍、梁羽生，一起創造了一個影響整個華人世界的武俠時空。尤其是金庸小說里的門派以及各種功夫的傳承，因為太過深入人心，幾乎成為國人對于武術的認知來源。今天的武林，甚至真的出現了許多小說中的根本就是虛構的門派，也出現了大量打著大師的幌子的江湖騙子如馬保國之流，所謂的武林與江湖，越來越成為一場鬧劇。

二十世紀五十年代后香港電影繁榮，但真正讓香港電影樹立自己的風格，是從李小龍開始。李小龍通過四部半電影，掀起功夫狂潮，甚至讓英文世界收錄kungfu這個詞。到后來成龍在好萊塢的發展，也讓功夫更加走向世界，從此西方人以為中國人人人會功夫。八十年代中國內地拍的第一部武術電影《少林寺》，由李連杰主演，在一張票一毛錢的低票價下，創造了近兩億的票房，也因此掀起了一陣武術狂潮，大批的年輕人前往少林寺學武。

●拳種

我國流傳下來的拳種非常多，其中著名的有形意拳、大成拳、八卦拳、八卦掌、八極拳、虎鶴雙形拳、迷蹤拳、蔡李佛拳、通臂拳、詠春拳等等。

俗語中的“十八般兵器”多指：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、戈、镋、棍、槊、棒、? 矛、耙。

●MMA

MMA，全稱Mixed martial arts，綜合格斗，是一種規則極為開放的競技格斗運動。綜合格斗比賽使用分指拳套，賽事規則既允許站立打擊，亦可進行地面纏斗，比賽允許選手使用拳擊、巴西柔術、泰拳、摔跤、詠春拳、跆拳道、空手道、柔道、散打、截拳道等多種技術，被譽為搏擊運動中的“十項全能”。而剛剛提到的這些格斗術，也是如今最通行、最有效的實戰格斗術。

■結語：

正如金庸先生所說的“俠之大者，為國為民”。千百年來武術傳承之所以經久不息，至今仍有一定生命力，除卻文人墨客筆下除暴安良、匡扶正義的武俠夢，武術更代表積貧積弱的年代中華民族奮發不屈的自強精神，這也是我們至今應繼承和發揚的精神內核。