中考熱點(diǎn)作家韓青及作品閱讀訓(xùn)練

張靜華

作家檔案：

韓青，筆名寒青。中考熱點(diǎn)作家，文章散見(jiàn)《讀者鄉(xiāng)土人文版》《思維與智慧》《做人與處世》《廣州日?qǐng)?bào)》《綠風(fēng)》《詩(shī)潮》《都市女報(bào)》《新閱讀》《東方青年》等。

中考鏈接：

《堅(jiān)定是生命的黃金》《保持心靈的澄澈》分別被選作2019年廣東和廣西賀州中考議論文閱讀材料。

開(kāi)始

韓青

生活中，常常會(huì)遇到這樣的情形：對(duì)于某件事，想做，卻又擔(dān)心結(jié)果可能不好，所以，就沒(méi)有做。詩(shī)人顧城也曾在詩(shī)中寫道：“你不愿意種花，你說(shuō)，我不愿看見(jiàn)它一點(diǎn)點(diǎn)凋落。是的，為了避免結(jié)束，你避免了一切開(kāi)始。”因?yàn)楹ε旅鎸?duì)不好的、未知的結(jié)果，卻將開(kāi)始省略。要知道，如果硬著頭皮去做，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情沒(méi)有想象中的那么難或險(xiǎn)，而且，做著做著，自己甚至還會(huì)樂(lè)在其中，結(jié)果往往出奇地好。因此，該做的事，就大膽去做，不要讓那個(gè)開(kāi)始像停泊在港灣里的船，白白地?cái)R淺，要知道，只有出發(fā)，它才能駛向那個(gè)美好的彼岸。

俗話說(shuō)：“好的開(kāi)始是成功的一半。”好的開(kāi)始的確很重要。詩(shī)人弗羅斯特在詩(shī)中寫道：“一片樹(shù)林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。”就是這樣，有的開(kāi)始，就決定了我們一生的命運(yùn)。因此，我們要重視開(kāi)始。作家葦岸懂得這個(gè)道理。他在《大地上的事情》中寫道：“我寫作有這樣一個(gè)習(xí)慣，從第一稿開(kāi)始，我便喜歡用干凈的方格稿紙，前面的白方塊不斷引誘我的筆去征服它。當(dāng)寫到什么地方中斷后，我會(huì)返回來(lái)重新開(kāi)始，決不在中斷的地方繼續(xù)下去，這就像我們過(guò)河，當(dāng)?shù)谝淮闻苓^(guò)去未敢跳起時(shí)，我們會(huì)再返回來(lái)重新沖上去，一直到跳過(guò)河去。”他在這里一再?gòu)?qiáng)調(diào)開(kāi)始的重要。事實(shí)上就是這樣，因?yàn)楹玫拈_(kāi)始，便是成功的一半。①當(dāng)然，有時(shí)候，在哪里跌到，就在哪里爬起來(lái)，不需要重新開(kāi)始，接著原來(lái)的路繼續(xù)前行就行了。

世間的事，只有開(kāi)始，才能實(shí)現(xiàn)你想要的可能。即使有的開(kāi)始，因?yàn)槟銚?dān)心結(jié)果可能不好，所以遮遮掩掩，那也比沒(méi)有開(kāi)始要好。我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷。在我十三四歲時(shí)，我喜歡上了讀書(shū)和寫作。后來(lái)，就開(kāi)始投稿——用稿紙認(rèn)真地抄好自己的文章，然后，偷偷地把它裝進(jìn)信封，再偷偷地把那信放進(jìn)綠色郵筒。因?yàn)閾?dān)心退稿和退稿后被人笑話，所以這事做得不那么“光明正大”。就這樣，過(guò)了二十余年，自己的文字才變成了鉛字。如果當(dāng)初沒(méi)有那個(gè)“害羞”的開(kāi)始，我就不能實(shí)現(xiàn)自己的作家夢(mèng)。我們知道，任何一個(gè)夢(mèng)想，都不是一蹴而就的，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的積累，而后才能厚積薄發(fā)、聚沙成塔。張愛(ài)玲說(shuō)，出名要趁早。②其實(shí)，開(kāi)始更要趁早，往往越早，基礎(chǔ)就越牢固。

可是，由于每個(gè)人的認(rèn)知、能力不盡相同，這就決定了我們常常會(huì)片面或錯(cuò)誤地面對(duì)一些問(wèn)題，這樣一來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致該開(kāi)始做的事，而沒(méi)有及時(shí)做。可是，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的加深，我們可能會(huì)幡然醒悟或良心發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到之前該開(kāi)始做而沒(méi)有做的事，現(xiàn)在可以開(kāi)始做了。要知道，只要開(kāi)始就不晚。《宋史》中記載：③蘇洵二十七歲時(shí)才開(kāi)始發(fā)憤學(xué)習(xí)，但在參加進(jìn)士及特殊才學(xué)的考試中，都沒(méi)有如愿以償，于是將自己以前的文章全部焚燒，關(guān)門閉戶苦讀詩(shī)書(shū)，終于精通六經(jīng)及百家之說(shuō)，達(dá)到了讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神的境地，最后終于成為“唐宋八大家”之一。

這樣說(shuō)來(lái)，我們的成敗就取決于自己有沒(méi)有一個(gè)好的開(kāi)始，如果是好的開(kāi)始，哪怕晚些，也一樣能引領(lǐng)我們走向美好的未來(lái)。這樣的開(kāi)始，也是大開(kāi)始，其中還包含著無(wú)數(shù)的小開(kāi)始。拿菲茨杰拉德來(lái)說(shuō)，迷戀寫作是他的大開(kāi)始，而他對(duì)作品的一次次修改是小開(kāi)始。即使是已經(jīng)出版的作品，他也沒(méi)有放棄對(duì)它們的修改。《了不起的蓋茨比》就是這樣——該書(shū)在出版后，他又從頭到尾修改了一遍。正是因?yàn)橐淮未涡薷牡男￠_(kāi)始，才成就了這一部世界經(jīng)典。

其實(shí)，世間所有的成功都源于不斷地完善——一次次的小開(kāi)始。而這樣的開(kāi)始，總是與高尚的、美好的靈魂同在。

（選自《思維與智慧·上半月》，2020年10期）

【閱讀訓(xùn)練】

⒈選文的中心論點(diǎn)是什么？

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⒉如果把劃線句子①刪掉好不好？為什么？

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⒊簡(jiǎn)析劃線句子②中“往往”一詞的表達(dá)效果。

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⒋劃線句子③運(yùn)用的是哪種論證方法？作者意在論證什么觀點(diǎn)？

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獨(dú)處是生命的良田

韓青

我一直認(rèn)為，群居往往是膚淺的、浮躁的、表象的，而獨(dú)處往往是深刻的、安靜的、本質(zhì)的。要知道，人多的時(shí)候，舌槍唇劍，熙熙攘攘，人心難以安靜，而心不能安靜，就不能深入地思考、探究，這樣一來(lái)，自然不會(huì)把事做好;而獨(dú)處的時(shí)候，人是安靜的，自由的，可以思考、探究自己喜歡的事情，這樣一來(lái)，就會(huì)遇到很多的奇跡或是意想不到的美好。一言以蔽之，群居是社會(huì)的、外在的，而獨(dú)處才是自己的、內(nèi)在的。

再說(shuō)，世間的任何一種美好，都有它自己的規(guī)律和節(jié)奏，一般來(lái)說(shuō)，它需要我們的安靜、沉思、專心和孤獨(dú)，沒(méi)有這些元素，我們就難以遇見(jiàn)它，而這些元素也只有在我們獨(dú)處的時(shí)候才有。就是說(shuō)，獨(dú)處的時(shí)候，就是我們與美好相逢的時(shí)候。比如，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有定律，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，愛(ài)迪生發(fā)明電燈，馬克思寫《資本論》，司馬遷寫《史記》，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，等等，他們的“作品”都是獨(dú)處時(shí)結(jié)出的碩果。

俗話說(shuō)，熱鬧的大街不長(zhǎng)草。熱鬧之所，連草都不長(zhǎng)了，還能長(zhǎng)什么好東西呢？能長(zhǎng)的，只能是浮躁、雜亂、庸俗之類的東西。而一個(gè)人如果被這些東西主宰了，那么他就不可能還有追求和夢(mèng)想;一個(gè)沒(méi)有追求和夢(mèng)想的人，就會(huì)變得日益庸俗乃至低俗。這樣的人就像小水洼，一有什么風(fēng)吹草動(dòng)，他就會(huì)躁動(dòng)不安。顯而易見(jiàn)，這樣的人沒(méi)有定力，而沒(méi)有定力的人，往往就沒(méi)有恒心;沒(méi)有恒心的人，就很難做成大事。

美國(guó)女詩(shī)人艾米莉·狄金森深諳此道。她不喜歡熱鬧、喧嘩，深愛(ài)獨(dú)處，在她的一生中，除了年輕時(shí)有一次長(zhǎng)途旅行外，幾乎都在鄉(xiāng)間隱居。在那期間，她寫了近兩千首的詩(shī)，而且，詩(shī)歌結(jié)集出版后引起轟動(dòng)，人們因此譽(yù)她為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的先驅(qū)之一。如果她不喜歡獨(dú)處，常常跟人在一起嬉戲玩耍、虛擲光陰，那么她就不會(huì)有這樣的成就，更可怕的是，如果她交上了壞朋友或染上了壞習(xí)氣，那么她的品質(zhì)就可能開(kāi)始變壞。正如西哲所言：我們所有的禍害都來(lái)自于不能獨(dú)處。可見(jiàn)，獨(dú)處是智者的明智選擇。

事實(shí)早已證明：無(wú)數(shù)的智者在獨(dú)處中獲得了成功，取得了成就，還能讓自己的靈魂純凈，進(jìn)而使自己日益成熟。周國(guó)平先生說(shuō)：“獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。”這樣的獨(dú)處，使靈魂變得日益純粹、豐富和高貴;這樣的靈魂，引領(lǐng)我們走向更好的自己。而在這樣的獨(dú)處里，我們不受外界的干擾，不用看別人的臉色行事，也不需要對(duì)別人拍馬溜須、阿諛?lè)畛校耆梢园凑兆约旱男囊馍睢瓘倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，獨(dú)處的時(shí)候，就是我們的增值期，而最大的收獲，就是變成越來(lái)越好的自己。

我曾經(jīng)寫過(guò)這樣的詩(shī)句：“獨(dú)處是生命的一片良田，可以種植自己最愛(ài)的夢(mèng)想，收獲屬于自己的果實(shí)。”而那果實(shí)正是生命最好的價(jià)值和意義。

當(dāng)然，人都有社會(huì)性，這就決定了我們不能完全與世隔絕。再說(shuō)，“讀書(shū)隨處凈土，閉門即是深山。”重要的是鬧中能取靜，心遠(yuǎn)地自偏。

（選自《思維與智慧·上半月》，2020年09期）

【閱讀訓(xùn)練】

⒈作者在文中論證了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？

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⒉文章劃線句子，如果把“司馬遷寫《史記》”與“愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論”這兩句話的前后位置互換一下可以嗎？為什么？

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3.分析文字第三段劃線句子中，“往往”一詞的作用。

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4.選文用了多種論證方法，除舉例論證、比喻論證之外，還用了哪兩種？

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5.下列材料可以用作選文論據(jù)嗎？為什么？

法國(guó)大作家雨果隨著他的名聲越來(lái)越大，有很多社會(huì)名流都以請(qǐng)到他參加聚會(huì)為榮，所以慢慢地，這些無(wú)聊的應(yīng)酬占據(jù)了雨果的大多數(shù)時(shí)間。

這讓雨果覺(jué)得非常厭煩，但他又不好意思直接拒絕，于是他剪掉了自己半個(gè)腦袋的頭發(fā)，又剪掉了自己半邊的胡須。從那以后，每次有人上門找他去參加聚會(huì)，他就會(huì)朝自己的腦袋上一指：“你看我，正忙著剪頭發(fā)呢，我這個(gè)樣子又怎么可以去參加聚會(huì)呢？”那些來(lái)訪者見(jiàn)狀也只能無(wú)奈地笑笑作罷。

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【參考答案】

《開(kāi)始》

⒈我們的成敗取決于自己有沒(méi)有一個(gè)好的開(kāi)始，如果是好的開(kāi)始，哪怕晚些，也一樣能引領(lǐng)我們走向美好的未來(lái)。

⒉不宜刪掉。不然容易使讀者產(chǎn)生誤解，以為無(wú)論做什么事出現(xiàn)問(wèn)題后，都有必要像葦岸那樣從頭開(kāi)始。

⒊“往往”，有“經(jīng)常”“通常”之意，原句表達(dá)的意思是：大多數(shù)情況下，開(kāi)始越早，基礎(chǔ)就越牢固，但也不排除少數(shù)例外情況。“往往”一詞使語(yǔ)言表達(dá)更加準(zhǔn)確，更嚴(yán)密，更符合實(shí)際情況。

⒋舉例論證。意在證明“只要開(kāi)始就不晚”。

《獨(dú)處是生命的良田》

⒈獨(dú)處對(duì)實(shí)現(xiàn)生命最好的價(jià)值和意義有重要作用。

⒉不能調(diào)換。作者列舉的這些事實(shí)，是按照從科學(xué)到人文、從外國(guó)到中國(guó)的順序排列的。如果前后調(diào)換位置，順序就混亂了。

⒊“往往”，有“經(jīng)常”“通常”之意，起限制作用，說(shuō)明沒(méi)有定力的人，通常是沒(méi)有恒心的，但不是在所有情況下都如此。“往往”一詞的運(yùn)用使語(yǔ)言表達(dá)更嚴(yán)密，更符合客觀實(shí)際，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、客觀性的要求。

⒋引用論證、對(duì)比論證。

⒌可以。這則材料能證明選文中心論點(diǎn)，能說(shuō)明獨(dú)處的好處、不獨(dú)處的壞處，以及獨(dú)處的方法，與選文論點(diǎn)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。