《詩經·無衣》與愛國無界

陳如天

摘要：中華民族優秀傳統文化是愛國主義教育的主要內容。在民族優秀傳統文化中滲透愛國主義教育要講究策略。文章先對古典詩詞與德育教育的價值進行了解析，又以《詩經·無衣》為例，提出了其滲透愛國主義教育的有效策略，使古典詩詞融于學生愛國主義教育，提升相關教育效果，保證教育質量。

關鍵詞：古典詩詞;《詩經·無衣》;愛國主義教育

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2021）04-063

按赫爾巴特的理念來看，教育的終極目的無非是一種品行道德教育，“立德樹人”始終被視為我國教育的根本任務。在整個基礎教育階段，語文作為三大主科之一，如何依據現行的教材，對學生開展包括愛國主義教育在內的德育教育一直是學界、教育界共同關注的課題。實踐證明，充分挖掘詩歌中的愛國主義教育成分，可集德育、智育、美育等為一體，其對愛國主義教育不但是“一專多能”、“事半功倍”，而且更能產生持久效益，綿延無邊界。但首先，必須深入理解古典詩詞對愛國主義教育應有的價值與作用。

一、古典詩詞與德育教育價值解析

古典詩詞是我國優秀傳統文化的結晶。在我國的教育發展歷史中，無論什么階段，其在教育中的作用不可或缺。正所謂“文以載道”，所以，歷代教育家對其與德育教育、愛國主義教育的作用與價值均較為重視。

具體來說，古典詩詞融于德育教育價值表現如下：

首先，利于引導學生“正衣冠、端品行”。通過梳理不同時期的中學語文教本來看，古典詩詞均在其中占據了極其重要的地位。這其中不僅包括了先秦的諸子百家，也收錄了其后不同朝代的優秀詩篇。它們不僅蘊含了我國古人對待人生、世界以及為人處世的態度，而且揭示了創作者的人生理想、道德情操。只要運用正確的策略，學生便可以在潛移默化中確立正確的價值取向，從而形成正確的、科學的人生觀、價值觀、世界觀。

其次，利于彌補當前學校德育教育的不足。隨著素質教育的深入實施，特別是學科核心素養的提出，“新課標”對各科德育教育、愛國主義教育均作出了明確要求。但即使有關方面已經進行了創新，中學階段這兩個方面在一定程度仍以知識傳授，甚至是灌輸為主，而忽視了學生的主體地位，沒有最大可能地引導其進行道德、愛國主義判斷及情感思考。如果把古典詩詞融于其中，詩詞的“詩以言志”便能以“潤物細無聲”的方式對學生進行教育，從而在多個層次上彌補當前學校德育教育課程的不足。

再次，利于激發當前社會德育教育的意識。在我國目前的教育形勢下，學校教育是德育教育、愛國主義教育的主要陣地。但實事求是地說，無論針對什么方面，學校教育是一個相對狹小的有限空間。這也從客觀上限制了德育教育、愛國主義教育的效用。相比于語文教學的其他內容，古典詩詞的“社會性”更強，無論是家長，還是社會的各個方面均能從不同程度上認識到其教育作用。因此，在愛國主義教育中運用古典詩詞可彰顯其德育教育作用，從而使之產生“鯰魚”效應，使家長、社會進一步意識到德育教育的重要性及可行路徑。

反過來說，在開展德育教育、愛國主義教育中運用古典詩詞也可以提升其教學效果，特別是可使學生對其產生的內在興趣轉化為持久學習動力。

二、《詩經·無衣》古典詩詞愛國主義教育策略例談

鑒于以上所述，古典詩詞與德育教育、愛國主義教育的作用與價值，為使其真正地融于對學生的愛國主義教育，本文以《詩經·無衣》為例，綜合文獻研究及教學實踐，提出以下策略，以供在運用古典詩詞實施愛國主義教育時參考：

1.在審美中實施

詩歌教學要特別注重審美，否則，人的情感與意識便很難能達到統一。國學大師王國維先生曾這樣論述詩歌的美育教育。實際上，對于包括愛國主義教育在內的德育教育，美育的作用同樣至關重要。因為就美育本質而言，其主要在于培養受教育的審美意識與情趣。而在此過程中，德育的各個方面，包括愛國主義教育均能得到培養。基于古典詩詞的美學內涵，在審美中滲透愛國主義教育，可從誦讀做起。

首先，誦讀可使學生感受詩歌的韻律。但根據中學生的特點，應采取一定的策略，如“自由朗讀”、“齊讀”等。在自由朗讀前，應對作品的思想、生字詞及節奏進行講解，以便為學生掃清朗讀障礙的同時，更好地把握其節奏及內涵。具體到《詩經·無衣》，應使學生明確該詩歌表現了秦地人民在抗擊外敵入侵時的英勇無畏。因此，除要求學生朗讀時要做到慷慨激昂，還應表現出一種樂觀情緒。而在字詞方面，應使學生深入了解“同袍”、“同澤”、“同裳”、“戟”及“甲兵”的字面意思及真正意義。這樣，學生在自由朗讀時，才能對秦地人民的愛國之情感同身受，才能油然而生一種愛國情懷。

相對于個體的自由朗讀，群體朗讀更能使學生感受古典詩詞中蘊含的愛國主義情感。從某種程度上來說，中學生因為生活經歷、認知水平的不足，對詩詞中的愛國思想、情感不能準確把握。因此，即使已經認識到《詩經·無衣》中的思想情感，但所謂“獨木難成林”，一個人的朗讀無論多有氣魄，但總不能產生磅礴之勢。但如果群體朗讀，則可在進一步領略詩歌韻律的同時，感受創作者的理想抱負與人格魅力，從而樹立個人愛國理想，增強愛國情感。當然，詩歌的美學體驗還可通過其他形式，如寫作、繪畫等。在把古典詩詞融于愛國主義教育時，還可引導學生開展相關主題的寫作、繪畫練習，以加深其情感體驗，提升教育效果。但鑒于學生認識有限，在實施相關練習之前，需要對學生加以引導，以降低相應難度，使其感覺“有話可寫”、“有事可做”。在寫作練習時，同樣應確立開放性、探討性的問題，引導學生深入思考。例如，“《詩經·無衣》中描述的秦地人民為什么會在‘無衣情況下，與子同仇、與子偕作、與子偕行”。再如，在進行相關繪畫練習時，限于教師藝術修養有限，在向美術教師請教的情況下，構建了多種角度引導學生進行繪畫練習，“開展秦地人民個體素描”、“秦地人民群體速寫、“‘無衣場景勾勒”等。

2.在探究中實施

愛國主義教育如同其他方面的德育教育一樣，需要發揮學生的主體作用。為此，教師應充分地發揮自己的主導作用，積極地做學生愛國思想的啟發者及愛國人格的引導者。在此方面，可引導學生開展自主合作，激發其積極主動探究古典詩詞中蘊含的愛國主義思想及情感。

首先，可引導學生適當地開展拓展閱讀，并在此過程中共享心得。例如，在學習《詩經·無衣》之后，因為該詩篇較短，所以，在學生充分地理解秦地人民同仇敵愾的愛國主義情感之后，引導學生通過各種手段，如普通閱讀、在線閱讀等閱讀不同時代的愛國主義詩歌。結果，有的學生閱讀了岳飛的《滿江紅》，有的學生閱讀了文天祥的《過零丁洋》，有的學生閱讀了辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，還有的學生閱讀了杜甫的《蜀相》、王昌齡的《出塞》、陸游的《金錯刀行》等。而且，大部分學生在閱讀過程中均寫下了相應的讀書心得、記下了讀書筆記。同時，他們不但相互傳閱了個人的讀書筆記，而且同時也以口頭表達了個人體會。這樣，通過拓展閱讀，學生不但增加了閱讀量，擴大了閱讀視野，而且在閱讀、交流的過程中，增加了對不同詩歌蘊含的愛國情感的認識。

為使古典詩詞愛國主義教育的作用充分發揮，需要激發學生思想，使他們在各自的思想碰撞中加深對其中道德觀念、愛國情感的認識。因此，需要基于所學詩詞，設置一定的問題引導學生展開辯論。為此，在《詩經·無衣》教學之后，向學生拋出了問題，“所謂兵馬未動，糧草先行。連軍衣都不能備齊的秦地人民，為什么不可以在備齊所有裝備之后再去御敵？”學生受此問題啟發，你來我往，唇槍舌劍，在辯論中升華了愛國情感。但需要指出的是，在“互聯網+”與人們生產、生活日趨密切的情況下，可引導學生適當運用網絡探究。在此過程中，可以以群組為單位，師生可通過線上、線下就與《詩經·無衣》相關的資料，包括影視、圖片、文字等共享、交流與學習。對于有能力的學生，也可鼓勵他們按個人理解動手做一些動畫、PPT，以把個人愛國主義思想感悟運用于實踐。

3.在生活中實施

相比于小學生，中學階段的學生雖然認知水平、生活體驗已有長足進步，但為真正地提升古典詩詞用于愛國主義教育的效果，還需要在生活中實施。這一點，不但與陶行知先生倡導的“生活即教育”互相一致，而且也符合了語文教學目標要求的價值觀與情感態度的培養。

實踐表明，在日常生活中開展多種形式的活動，的確可以使學生在“知行合一”中提升古典詩詞融于愛國主義的教育效果。為此，可采取古典詩詞朗誦比賽、 場景再現、情景劇表演等。在《詩經·無衣》課堂教學完成之后，經過引導，學生分別按興趣結成小組，開展了相關活動，真正地實現了“十八般武藝全用上”，樣樣精彩。例如，在朗誦組比賽中，有同學采取了獨自朗誦、有同學采取了“組團”朗誦。而且，朗誦時，均按個人理解配上了不同的音樂。有同學配上了古箏音樂《將軍令》，有同學用上了《精忠報國》、《男兒當自強》、《中國功夫》等歌曲的伴奏，均起到了很好的效果。在情景再現的活動中，有同學通過查閱相關資料，包括文字、影視資料等，如電影《古今大戰秦俑情》裝扮成秦地人民的模樣，圍著篝火慷慨地吟唱起：

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”……

更多的同學則參與到情景劇的表演中。無論在其中擔當什么角色，但均參與角色設計、編寫對白、設計行頭、勾畫臉譜，個個忙得“不亦說乎”。

當然，生活中實施并非僅限于這些。事實表明，家校合作、親子誦讀等均可提升古典詩詞融于德育教育、愛國主義教育的效果。

綜上所述，古典詩詞是我國的文化瑰寶。就其美學內涵、文化意義及教育價值來說，《詩經》在其中占據著極其重要的地位。《詩經·無衣》也是其中的一個“微分子”，其在當代中學生的價值也并非僅限于可融于愛國主義教育。但僅就此方面而言， 只要充發挖掘，其對提升學生愛國情感的教育可謂是綿延無邊界。

參考文獻：

[1]吳琰芳.初中語文中古詩詞與德育教育[J].課外語文，2018（4）：192.

[2]馬宗平.淺析古代人物傳記閱讀中的德育教育要素[J].中學語文， 2020（6）.

[3]李瀾瀾.詩詞教學應重視“美”的感悟[J].中國教育學刊，2015（10）：100-101.

[4]陳軍民.古詩詞朗誦對初中語文口語訓練教學策略的影響研究[J].語文建設， 2015（29）：10.

（作者單位：永昌縣第三中學，甘肅 永昌 737206）