“如果我爸爸的麻將館倒閉，地球將會毀滅”

郁土

老友發來一篇小學生作文，甚為有趣，全文抄錄如下：

我爸爸在春陽里小區開麻將館

我爸爸原來在保定路飯店上班，后來房子拆遷下崗了，他就在附近開了個麻將館。由于春陽里小區到處都是麻將館，市場激烈競爭，導致經濟效益下降，我非常擔心爸爸的麻將館倒閉，使我無錢交學費……

如果打麻將的叔叔阿姨不去爸爸的麻將館打麻將，他就掙不了錢;他掙不了錢就不會給我買魚買肉吃;不能吃魚吃肉，我就會記憶力下降，上課聽不進去，成績就上不去;我成績上不去就會被媽媽罵。

我被媽媽罵，就會失去信心，失去信心就會讀不好書，讀不好書就不能畢業，不能畢業就會找不到好工作，找不到好工作就賺不了錢，賺不了錢就會沒錢納稅，沒錢納稅，國家就難發工資給老師;老師領不到工資就會沒心情教學，沒心情教學，就會影響祖國的未來，影響了祖國的未來，中國就難以騰飛，中華民族就會退化成野蠻的民族。

中華民族成了野蠻的民族，就會向全世界開戰，第三次世界大戰就會爆發。第三次世界大戰爆發了，其中一方必定會實力不足，實力不足就會動用核武器，動用核武器就會破壞自然環境，自然環境被破壞，大氣層就會破個大洞，大氣層破個大洞地球溫度就會上升，兩極冰山就會融化，冰山融化，地球水位就會上升，地球水位上升，全人類就會被淹死。

因為這關系到全人類的生命財產安全，所以，我要在這里呼吁：看到此文的叔叔阿姨們，你們都要早點去打麻將，晚點回來！而且一定要去我爸爸的麻將館里打！他的麻將館一向公平、公開、公正。今年都快結束了，我們不能讓地球毀滅的悲劇發生！

虹口區東余杭一小學生

【老師評語】

你的邏輯思維強大到無法形容，無以復加！我們也不想被淹死，請你馬上告訴你爸爸，老師明天就發動所有老師和家屬去你爸爸的麻將館打麻將！下了課告訴我：你爸爸的麻將館開在春陽路哪里？

上海虹口區倒是有東余杭路第一小學，文中所言“春陽里”與“保定路”也都是有的。但我很懷疑此作文的真實性。這且不去管它，只來看看其文中的邏輯思維，是否像老師評價的那樣“強大到無法形容”的地步？

小作者在文中寫“我非常擔心爸爸的麻將館倒閉，使我無錢交學費”。即便其父的麻將館倒閉了，他上學也不用交學費的，因為現在實行的九年義務教育是免納學費的。此為一。

從第二段開始，作者假設其父麻將館掙不了錢，就不會給他買魚買肉吃，他就會記憶力下降，成績下降，被媽媽罵，從而失去信心，讀不好書，不能畢業，找不到好工作，沒錢納稅，國家就難發工資給老師，就會影響我們祖國的未來，中國就難以騰飛，中華民族就會退化成野蠻的民族，就會向全世界開戰，第三次世界大戰會爆發……最后導致地球毀滅。

可以說，從第二段開始，全部是假設。而這些假設，都缺乏必要之論證，表面看似是不錯，其實根本站不住腳。他認為爸爸的麻將館倒閉，將直接導致后面的一系列嚴重后果，直至地球毀滅。而此種推論是不能成立的，犯了多米諾謬誤，也叫滑坡謬誤。該謬誤之特征，是“沒有具體的證據，而假定某件事或某個行為發生后，會必然接著發生一系列的事情或行為，通常會不可避免地導致某個具體的、不好的后果”（【美】T.愛德華·戴默《好好講道理：反擊謬誤的邏輯學訓練》第八章《違反充分原則的謬誤》）。

其實，古人早已注意到此點。明代江盈科在《雪濤小說》《妄心》中，就寫了這樣一個故事：

一市人貧甚，朝不謀夕。偶一日拾得一雞卵，喜而告其妻曰：“我有家當矣。”妻曰安在，持卵示之，曰：“此是。然須十年，家當乃就。”因與妻計曰：“我持此卵，借鄰人伏雞乳之，待彼雛成。就中取一雌者，歸而生卵，一月可得十五雞;兩年之內，雞又生雞，可得雞三百，堪易十金。我以十金易五牸（母牛），牸復生牸，三年可得二十五牛;牸所生者，又復生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金舉責，三年間，半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆，買小妻，我乃與爾優游以終余年，不亦樂乎？”妻聞欲買小妻，怫然大怒，以手擊雞卵碎之，曰：“勿留禍種！”夫怒，撻其妻。仍質于官，曰：“立敗我家者，此惡婦也，請誅之。”官司問家何在？敗何狀？其人歷數自雞卵起，至小妾止。官司曰：“爾家當尚未說完。”其人曰：“完矣。”官曰：“爾小妻生子，讀書登科，出仕取富貴，獨不如算耶？如許大家當，碎于惡婦一拳，真可誅。”命烹之，妻號曰：“夫所言皆未然事，奈何見烹？”官司曰：“你夫言買妾，亦未然事，奈何見妒？”婦曰：“固然，第除禍欲蚤（通“早”）耳。”官笑而釋之。

……

你看，這名吃了早飯沒晚飯的人，偶爾揀到一枚雞蛋，由此居然假想出蛋生雞，雞生雞，直至積錢買母牛，母牛又生母牛，最后居然變成一名富翁，買田宅、童仆、小妻。這由一枚雞蛋而假想出來的富貴結果，不是思維滑坡又是什么呢？官員借著其思路，又替他推出更大一份家當來，并命烹妻。妻急叫喊“夫所言皆未然事，奈何見烹”，未然事者，假想的事而非實際發生的事也。此種缺乏依據之假想，正是多米諾思維！

作者在最后一段加以總結，“噫，茲人之計利，貪心也;其妻之毀卵，妒心也;總之，皆妄心也”。這是從道德的角度進行的批判。

古人的此類文章多矣，遺憾的是，僅僅從道德的高度進行評價，而不是由邏輯思維的角度去認識是也，這恐怕也是我們的一些人邏輯思維不能進步的一個原因吧。