紅肥綠瘦的中國娃娃 金代紅綠彩瓷持蓮?fù)酉?/h1>
2021-05-07 14:34:37吳詠梅
大眾考古
2021年10期
吳詠梅
熱播電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中小公爺和明蘭那段在學(xué)堂里發(fā)展起來的初戀給人感覺純粹而美好。劇中有個小細(xì)節(jié)—小公爺送給明蘭的定情信物是一個“中國娃娃”。仔細(xì)看這個小娃娃，是一個童子手持蓮花，陶瓷質(zhì)地，裝飾顏色以紅、綠兩種色彩為主。
那么，中國古代真有這樣的娃娃嗎？從考古發(fā)現(xiàn)來看，這種紅綠彩瓷持蓮?fù)酉癫⒉簧僖姡绾幽嫌碇葩x臺窯遺址曾出土過一件金代持蓮?fù)酉瘢旖虿┪镳^也收藏有一件金代持蓮?fù)酉瘛?/p>
持蓮?fù)?/p>
這類手持蓮花的童子造型叫“磨喝樂”，又稱“摩睺羅”，關(guān)于磨喝樂具體形象的來源，目前學(xué)術(shù)界有不同的看法，但都認(rèn)為磨喝樂信仰來自佛教。劉莞蕓在《宋金紅綠彩“磨喝樂”瓷偶研究》中總結(jié)了學(xué)術(shù)界的不同觀點，認(rèn)為中國宋金時期流行的磨喝樂瓷偶是印度神話中大黑天神（即摩訶迦羅）與中國象征著生殖力的“童子崇拜”信仰相融合，演變成的帶有乞子心愿的童子形象。
結(jié)合圖像學(xué)資料和考古出土物考察，可以發(fā)現(xiàn)自盛唐中唐以來在佛教繪畫和其他器物中蓮花童子這一形象已經(jīng)頗為常見，這也從另一側(cè)證明其與佛教的關(guān)系密切。
宋代文獻中出現(xiàn)很多關(guān)于“磨喝樂”的記載。如宋代孟元老《東京夢華錄》“七夕條”云：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數(shù)千者。……
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吳詠梅
熱播電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中小公爺和明蘭那段在學(xué)堂里發(fā)展起來的初戀給人感覺純粹而美好。劇中有個小細(xì)節(jié)—小公爺送給明蘭的定情信物是一個“中國娃娃”。仔細(xì)看這個小娃娃，是一個童子手持蓮花，陶瓷質(zhì)地，裝飾顏色以紅、綠兩種色彩為主。
那么，中國古代真有這樣的娃娃嗎？從考古發(fā)現(xiàn)來看，這種紅綠彩瓷持蓮?fù)酉癫⒉簧僖姡绾幽嫌碇葩x臺窯遺址曾出土過一件金代持蓮?fù)酉瘢旖虿┪镳^也收藏有一件金代持蓮?fù)酉瘛?/p>
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這類手持蓮花的童子造型叫“磨喝樂”，又稱“摩睺羅”，關(guān)于磨喝樂具體形象的來源，目前學(xué)術(shù)界有不同的看法，但都認(rèn)為磨喝樂信仰來自佛教。劉莞蕓在《宋金紅綠彩“磨喝樂”瓷偶研究》中總結(jié)了學(xué)術(shù)界的不同觀點，認(rèn)為中國宋金時期流行的磨喝樂瓷偶是印度神話中大黑天神（即摩訶迦羅）與中國象征著生殖力的“童子崇拜”信仰相融合，演變成的帶有乞子心愿的童子形象。
結(jié)合圖像學(xué)資料和考古出土物考察，可以發(fā)現(xiàn)自盛唐中唐以來在佛教繪畫和其他器物中蓮花童子這一形象已經(jīng)頗為常見，這也從另一側(cè)證明其與佛教的關(guān)系密切。
宋代文獻中出現(xiàn)很多關(guān)于“磨喝樂”的記載。如宋代孟元老《東京夢華錄》“七夕條”云：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數(shù)千者。……
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