那個風聲鶴唳的庚子

梁基永

晚清重臣陳夔龍。

《夢蕉亭雜記》。

困居無聊，偶翻書架，居然找出一冊1983年版的《夢蕉亭雜記》，想起幾天前馬忠文兄說起此書他置案頭常讀，攤書桌上一看，竟然為之著迷。此書何時所買，已渾不記憶，印象中似乎還買過另一個出版社的不同版本，1983年還是百廢俱興的萌芽時代，這本清朝遺老所撰的小書已經重印，可見當時知識界對它的重視。

作者陳夔龍（1857-1948），字小石，號庸庵，貴州貴陽人，是晚清最后一位過世的封疆大吏。他1948年才在上海病故，抗戰勝利后，他是碩果僅存在晚清官至一品的遺老，連蔣介石對他都敬重有加。遺老們則稱呼其為庸庵尚書，小石宮保。記得高式熊師還對我說過，他1946年結婚時，庸庵尚書是首席主賓，這榮耀當時可了不得。

《夢蕉亭雜記》初版刊刻于1925年，我手頭這個本子即版刻的影印本，因當時節省工錢，三十多年前讀者啃無標點的書也較為普及，后來才出標點排印本。庸庵是晚清讀書人出身，他靠著自己的努力考取功名，中了進士，文筆還是相當不錯的。書中記述很多重要場合，如庚子辛丑之間很多奏稿，是由他來起草，這是他出身基層官僚所練就的基本功。

書中所記的，大部分是其身歷的晚清史事，而其中又以庚子年八國聯軍入侵和辛丑議和，所記最為詳細。在今人考證庚子之役時，此書因較為詳細和可信，經常被作為信史引用。此書序言由馮煦（金壇人，光緒朝探花）所寫，說書中“光宣兩朝朝章國故與其治亂興衰之數，言之綦詳”，剛好過去兩個庚子，重新審閱當年這場慘敗的戰爭，格外有趣味。

拳亂初起，陳時任署理順天府尹，即北京最高行政長官，他頗熟悉京城內外事務，庚子（1900）五月十八日，拳民在京城肆意燒洋貨店，并放火焚燒，在前門大柵欄搶掠燒一家洋店并放火后，火勢一發不可收拾，點著了附近的廣德樓茶園，隨后蔓延至東邊的珠寶市，火焰還飛入正陽門城樓，即國人熟悉的大前門箭樓，將門樓燒為灰燼。珠寶市是當時京城的金融中心，有寧波人所開設的四家以“恒”字命名的錢莊，同時宣告歇業。光緒庚子是近代工商業剛剛興起的年代，四家最大的銀號歇業，頓時京城數十萬人財產生計大受影響，整個社會金融流通都成問題。慈禧當然沒想到拳民的胡作非為竟然鬧到這個地步，沒打怕洋人卻先亂了自家金融。京城內外紛亂之際，陳想出了一個辦法，即借官款給四恒，以解決周轉問題，奏摺一上，兩宮立即允許，然而當時京城內部已經一片混亂，連管錢的戶部衙門，都被董福祥的軍隊占領，司員四散，錢庫也無人開鎖。所幸陳夔龍有一部下熟悉戶部事，獻計說，宮中東華門內內閣后門東邊，咸豐帝出逃熱河的時候，提取了戶部銀一百萬兩放在那里，現在何不提出來救急？　于是這筆放入大內的戶部銀款，遂救了燃眉之急。

庚子之役的起因，今天歷史界已基本認定為拳民挑起而朝廷錯誤支持，用書中的話說，就是“啟釁”。當時有見識的滿漢大臣，都意識到圍攻使館和殺害教民是極危險之舉，對于此時的情形，陳在書中有生動的描述，火燒正陽門之后，五月末，慈禧光緒兩宮多次叫大起（宮中用語，意謂傳召王大臣入內），每天兩次，在西苑儀鸞殿，因宮殿不如皇宮寬大，御案之前，大臣環跪，一直跪到門外，近支貴族和王爺則跪前排。當日許景澄（外交家，曾出使歐洲多國，時任總理衙門大臣，反對攻打使館）因遲入，來到時外間已無位置，只好跪在光緒帝御案側。陳寫道：

軍機大臣王文韶首言，外釁萬不可開，使館尤宜保護。端邸（即端親王載漪，主張攻打最力）當面呵斥，文韶汗流浹背，不敢再言。皇上緊握景澄之手，謂：爾出使外洋多年，現又在總署當差，必有處置善法。景澄對如文韶所言。近支王公群相責備，人多言雜，不得要領而退。

從當日的奏對場面看，光緒帝與開明的許景澄、王文韶等明顯是看出拳民的胡鬧必然招致外國強力干涉，然而環跪在御案前的王宮貴族，卻是一致當面呵斥。當日下午，又一次叫大起，堅決反戰的太常寺卿袁昶在等候進殿時，拉著端王兄長載濂說：

圍攻使館，此系野蠻辦法，德使已被害，倘各使再有傷害，各國豈肯干休，彌天大禍，即在目前，請向端邸切說，不可孟浪。言時聲淚俱下，頓失常度。濂公拂然曰，此事我不能管，爾可逕向端王說。未幾兩宮叫起，各大臣懾于天威咫尺，不敢進言，但靜候上頭處分而已。

明白人眼看要出大事，上頭也看到要出事，但一句“靜候上頭處分”而已，成了庚子禍根的最佳注腳，可憐的是許景澄與袁昶，從此成為端王的眼中釘，六月宣布與各國開戰后，兩人與其余三位大臣一起被斬首于菜市口，后世尊為庚子殉難五大臣。

在許多書中，拳民這個群體，大多數為京畿一帶流民，盲目反對一切外洋事物，但即使在陳夔龍筆下，這些拳民卻展現其忠厚的一面，誠屬難得。一日，陳與尚書廖壽恒正在家中談話，家人通報來了一位“大師兄”，這是當時京城人叫拳民的稱呼，正納悶間，大師兄已經入內，拿著大學士剛毅的名片，說現在因為他所屬的拳民人數太多，飯不夠吃，駐扎在附近，來這里找陳大人商量借米二十石，以后籌備到錢米，即行奉還。廖尚書聽見，遂說，這班也是天子黎民，就給他吧。陳即寫了一份帖子，交其轉交屬下辦理，這時天空忽然陰云密布，要下雨了，這位大師兄看著天色，忽然仰天嘆息說：

我等亦系好百姓，倘上天早半月降雨，四野霑足，早已披蓑戴笠，從事力作，哪有工夫來京，作此勾當。

國人之勤懇忠厚，在此數語中洞見，所謂拳民教民，原都是力作的忠厚者，時代的風暴來時，將其隨風簸揚，碾得粉碎。

聯軍入京，兩宮倉皇西逃，留下京城的爛攤子，當時庸庵已經辭去順天府尹的職務，卻滯留京城，好不容易等來了兩位主持議和的大臣，滿族的慶親王和漢臣李鴻章，兩位大臣卻互相猜忌，互相傾軋，甚至暗中向西安行在密奏，打對方的小報告，這些細節，都在庸庵筆下一一道來。

李鴻章為了支撐帝國的傾倒，用盡了他最后的一絲氣力，與各國談妥條件之后，條款奏摺電報到西安，卻因列強開價仍然遠高于慈禧的心目中底線，“慈禧謂兩全權但知責難于君父，不肯向各使據理力爭，我既不管，皇上亦不管，由你們去管罷。”說完了狠話，還將奏摺扔到地上，嚇得當時在場的榮祿驚恐不已，叩頭如搗蒜。而李鴻章則嘔血一碗，不久撒手塵寰。

后來發生的事情，大家都不陌生，《辛丑條約》在無懸念之下簽字，中國歷史上最為屈辱的條款被加在國人頭上，回鑾后的慈禧，卻逐步對外開放，逐漸恢復了戊戌變法時的各項措施，若使頭腦早清醒兩年，又何至于有庚子之役哉？

再看書中的慈禧，庸庵對她并沒有太好的描寫，并不是《御香縹緲錄》中那位充滿愛心的老太太，更不是清宮戲中的佛爺，她殺起大臣眼睛不眨。這也是清代實行奴化教育的嚴酷結果，就以上述提到的，大臣環跪這一細節看，筆者記得某次與揚之水先生閑話，她說唐宋人見君王并不下跪，并且列舉了宋人《迎鑾圖卷》為例，說卷中即使在唐帝身邊的平民，也不下跪，畫雖為唐人故事，然而體現的，則是宋人規矩。再看清代留下的《南巡圖卷》，江南市民在皇輿之前，黑壓壓跪倒一大片。

清代不僅在形式上使皇權獨一無二，甚至在對待大臣上，也是嚴酷無比。《宋史·奸臣傳》章惇傳中有兩個例子，剛好與此書形成有趣對比，其一是章惇（宋神宗至哲宗朝重臣）在哲宗面前要將司馬光的舊部斬盡殺絕，哲宗只是說了一句：

朕遵祖宗遺制，未嘗殺戮大臣，其釋勿治。而慈禧的殺戮大臣，則是家常便飯，在庚子前兩年，因惱恨康梁變法，遂將六君子斬首，六人之中，庸庵也認為“同案六人，情形亦復不同，聞楊銳、劉光第均系有學問之人，品行亦好，羅織一庭，殊非公道，須分別辦理”，康廣仁除了是康有為弟弟，更是風馬牛不相及，然而太后一怒，此六位即人頭落地。庚子被害的五位大臣，也是不經審判，立即處斬。慈禧的最后一次殺大臣，則是辛丑之后，因列強要求懲治元兇，她賜死了毓賢、趙舒翹。若說這兩位是罪有應得，她卻又命人將戊戌放過一死的張蔭桓賜死新疆，成為她政治生涯最后一次殺戮的犧牲品。回鑾之后，新政的措施之一，是成立了法部代替刑部，隨意殺害大臣才成為歷史。

章惇在宋哲宗駕崩之后，太后命大臣商議繼位人選，章倚老賣老，在朝堂上厲聲說，“以禮律言之，簡王當立！”同朝的樞密院事曾布忍不住呵斥他說，“章惇，聽太后處分！”由此可見，在北宋時，君臣間的關系，與清代的主子奴才，相去不啻萬里。清宮戲看多了，國人但記下了宮中的紙醉金迷，皇上的英明獨斷，戲臺背后的殘忍顢頇，在屏幕上是見不到的。