孔子成功學三動力

【摘要】 近來有人指出，人要成功，必須有智商、情商外，還要再加一樂商。且看《論語》，孔子開宗明義第一章，正好從學習中見智商，從交友中見情商，從不慍中見樂商，穿越時空，與此遙相呼應。本文結合易學，分析闡述了孔子成功學的三動力：樂學勤習以養學問永動力;廣交學友以養見識互動力;不慍不火以養氣質定力。

【關鍵詞】 樂學勤習;廣交學友;不慍不火

【中圖分類號】C913? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0057-04

“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”

本章句排在《論語》首篇首章，這既是孔子對自己過去做出的實事求是的歸納總結，又是對弟子們未來的高標準嚴要求。孔子說話的內在邏輯關系非常講究，深思熟慮后才說出口。

孔子的徒孫們把本章編排在全書最顯赫的數一位置，意味著最重要的人生經驗。《論語》“為君子謀， 不為小人謀”，《易經》“為君子易，不為小人易”。為首第一章就是乾乾、健健、謙謙開篇，道出了孔子治學乾乾、交友健健、修己謙謙的人生三大樂趣。可謂孔學的出發點和努力方向。

人生的第一大命題，人的最大快樂是什么？孔子用一生來踐行，所以有信心而且有資格如實歸納介紹給弟子們。三句話，三個排比設問句開門見山，撲面而來，春風化雨，龍行虎步。高度概括了自己一生成功學的三大樂趣：學習乃恒樂之道，交友乃同樂之道，君子不慍乃大氣的至樂之德。兩道一德三樂，既是孔子過去的一生自強不息的經驗之談，也是未來首先要傳授給學子學孫們的經典教導。

本章是人生大起點，從下卦起，要踏踏實實“學而時習之，不亦說乎”日積月累得來的;大智慧是在中卦——“有朋自遠方來，不亦樂乎”互教互學切磋交流集思廣益得來的;大格局是上卦君子之德，這是從“人不知而不慍，不亦君子乎”的修身養性中持之以恒提升得來的。心無功利，別無他求，達觀淡定，這是古之君子好學樂學者至善至美的精神追求。海納百川、有容乃大的境界，最有利于乾卦“天行健，君子當自強不息”主題的實現。孔子生前并不“行時”，但留下“三不朽”的業績，實至名歸成為炎黃子孫的萬世師表。

易學分析，先出現排下，前兩章句純正面說，乾爻;第三章句一分為二正反兩面說，后出現排上，坤爻。三畫卦形體念“乾乾坤”，取象歌“兌上缺”，兌澤卦 。兩個兌經卦相疊，64別掛中排下經總第58卦位。

一、樂學勤習以養學問永動力

子曰，是孔子說的意思。“子”，本是對大（古音tài太）夫的尊稱，孔子當過大夫，所以弟子們這樣稱呼他。后來泛化為對有學問、有道德、有影響力的師長輩的統稱，如“諸子百家”，皆以“子”相尊稱。后衍化為對先生、老師的泛稱。

夫子：古之尊稱，卿大夫以上皆可稱夫子，后發展成也可稱老師。孔子當過魯國司寇，所以是雙重意義上的夫子。儒家徒子徒孫習稱孔子為夫子，后代沿襲下來，以示親切，約定俗成，成為孔子的專利。其他諸子百家，則必須冠之以姓加以區別，如老子、墨子、孟子、荀子、韓非子等。唯魯班（公輸班）有別，木匠們稱其“班師爺”，成為行規。

“學而時習之，不亦說乎？”（說，yuè，月，古代“悅”字，后以悅字取代，下同）。這一句話宜結合“吾十有五而立志于學”來讀。用今語說，就是“集結令”。

現在學習是一個詞，古時是兩個概念。繁寫的“習”，說文解字“鳥數飛狀”，象形如鳥無數次試飛練習才能學會飛。現代漢語的“習”包括復習、練習、實習、演習等。學習是個“雙子座”，須臾不可分開。人生從零開始，從不會到會，就要學，小孩學說話、學走路，是本能模仿。上學識字、讀書，則是有意識的教與學。學而不習，或可成為書蟲、書呆子甚至腐儒。

易學分析，第一乾爻，人者天字第一號的入門之道。字面很好理解，作為一個人，既要好學，要勤于實習實踐，這個習慣養成了，是多么愉悅的事情呵。

展開來說，源遠流長，《詩經 · 周頌 · 敬之》：“日就（成就）月將（前進），學有緝熙于光明。”毛主席新中國成立后給小學生題詞“好好學習，天天向上”，中華國學的含金量很高，直接化過來的。

人降生到地球上來不容易，光榮而幸運，一切從零開始。動物只會自然自發學習;而人可以自覺自動學習。不愛不善學習的人，或會動物性地混一生。所以孔子苦口婆心鼓勵人們學而時習之，好學精神是不可或缺的。而且任重道遠，而且要活到老，學到老。人生要有出息，莘莘學子首先要養成終生好學習好的意志品質。人之優劣，全在于學不學，習不習。學業有成，這是人生的第一個里程碑，也是本篇及全書的主旋律。

學校畢業后走上社會，還要加進善于思考，做到事業自強不息，家業厚德載物，都需要在“學與習”中不斷運用知識，獲取經驗，活學活用。

任何一個人，必須邊學邊習，從而強調學與習相結合的重要性。隨時隨地運用練習，堅持不懈地實踐探索，才能產生內心滿滿的快感喜悅，樹立樂學好習良性循環的學習態度，凝聚成持之以恒的好學精神。中華民族有好學、勸學的光榮傳統。開宗明義這一條，是實現人生價值必須首先具備的能力。孔子一生的經歷證明，他成功的第一大要素就是自覺有恒地勤學、奮進、勇行。

從人類發展史看，上古時代本能地表現在對天地既敬畏，又抗爭，不管三七二十一，在優勝劣汰中求生存，戰天斗地中“自強不息”，不然人類早就被豺狼虎豹吃光了。到中古周公時，才有了劃時代的變化，完善了國家“禮儀制度”，不妨稱之為“文明的自強不息”，不然人類必然在自相殘殺中走向滅亡。

奴隸社會只有貴族子弟能受教育，把教書育人限制在上層，無法普及到民間。

春秋爭霸，禮崩樂壞，上層隨心所欲，中層無所適從，下層隨波逐流，每況愈下。孔子以“克己復禮”為旗號，創辦“平民教育”，姑且稱之為“人學的自強不息時代”到來了，從根本上普及并強化了周公的政治理想。

最基本的一條，就是從做人講起，每個受教育者，怎樣發奮做一個大寫的人？這是個重大課題，最下的一乾爻，地道，“千里之程，始于足下”。孔子認為，一個人首先要從自己做起，以學習做個好人為大前提，才可能實現人生的價值。

《尚書 · 說命中》說：“非知之艱，行之惟艱。”學以致用是最難的。學而不習，不行動，就是紙上談兵。深層次講，實踐出真知，經驗教訓的積累，思考研究習慣的養成，舉一反三，發明創造，才是學習的完整流程。學而不習，就成了書呆子;習而不學，永遠只能停留在非理性的表層浮面上。

顏元在《性理評 · 第三十四條》中說：“心中醒，口中說，紙上作，不從身上習過，皆無用也。”支持發揮了孔子這一看法。

劉向《說苑 · 攻理》：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。”顯然支持“學與習”的不可或缺。

白居易《續座右銘 · 并序》：“千里始（于）足下，高山起（于）微塵。吾道亦如此，行之貴日新。”他是中國史上少有的聰明人，一生當官平安無事，文學成就也大得驚人。

唐朝顏正卿將軍是舍生忘死的大英雄，也是大書法家，詩也寫得好，有《勸學》詩流傳至今：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時;黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”

南宋大儒朱熹有詩呤：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”是在告誡后學，人生苦短，必須爭分奪秒，方有望學而有成。

梁啟超在《中國教育之前途與教育家之自覺》一文中說：“蓋人之機能愈用而愈發達，如專在紙的學問上用功夫，則耗費腦力而已。”學與習，就是要在實踐運用中鞏固提高和創新。

季羨林說過“成才與社會無關”。但也與個人是否“學而時習之”有關。

美國當代教育家卡爾 · 羅杰斯說“誰也不能教會誰任何東西”。言外之意，每個人的成就都不是別人教給你的現成東西，而是自己學習中舉一反三思考、實踐、創造出來的新學問。

不愛讀書、不會自學、不立志刻苦鉆研、不善于總結創新，就進不了學問名列前茅的行列，這是一條古今中外不變的鐵律！學習可以使人打開心竅，學習是累并開心著的快樂事，知識就是力量，學習可以使人成功，可以讓人得到長久的進步。

二、廣交學友以養見識互動力

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”朋，說文解字：“輔也。”金文中有單人旁。后廢，更形象，像兩個月亮，互相照應，才能為朋。

孔子那樣學而有成的人，聞名遐邇，自有慧眼識珠的人遠道而來拜訪，切磋交流，孔子認為這是人生中最快樂的事。現在隨時可以在電腦QQ上或手機微信上交流，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，變成了很方便的事。

本句講第二乾爻：1+1，兩個人之間的關系。漢字左右結構，很有講究，二“月”為“朋”。二“人”為“從”，兩人如果誰也不服從誰，就成不了朋友。《易經》規定左大右小，左主右輔，方能成為友好相處的“朋友”。

中國兒歌“月亮哥，跟我走，我跟月亮提笆簍……”，從小就要知道，人有兄弟之分，把自己放低點，不就是“輔”嗎？西人發明的交誼舞，也是這樣，必須男為領舞，女為舞伴，才和諧美麗，不然就只有各跳各的迪斯科，無法前進。

交朋友，是人的本能之一，小孩子走在一起就成了“小朋友”;學生時代，有共同愛好的才是朋友;參加工作后，有私下交往的才算朋友。反正要互相瞧得起，有吸引力。如果像公牛一見面就抵牾挖架，勢不兩立，就成不了朋友。

文友交流，是讀書人的至樂，是長學問的最好途徑。朱熹《朱子語類》中說：“共君一席話，勝讀十年書。”是這一章的發展，成為中國讀書人的口頭禪。

中國古人關于交友的箴言很多，值得記取。《禮記 · 表記》中說：“君子之接（交往）如水，小人之接如醴（甜酒）;君子淡以成，小人甘以壞（始濃終壞）。”成語“君子之交淡如水”，“酒肉朋友”等，由此而來。

屈原《九歌 · 少司命》中說：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”這是獻給“少司命”（主牢兒童命運之神）的祭歌，先說生離死別是人生最大的悲哀，然后對比來說，結交新的知己朋友是人生最大的快樂。

漢 · 王符《潛夫論 · 交際》中說：“語曰：‘人惟舊，器惟新。昆弟（親兄弟）世疏，朋友世親。’此交際之理，人之情也。”大膽把友情排在親情之上。史傳黃帝有25個兒子，只有兩兄弟能友好到最后，其他都各不來往了，可見親情并不是牢不可破的。

曹操也是25個兒子，發妻卞氏生的4個兒子為爭權，鬧得你死我活。親情是靠得住的嗎？其根源不難理解，血緣是先天派定的，不由自主的，而友情是自己主觀能動性挑選的。

《容齋隨筆》錄古詩：“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時。”即所謂人生四喜。“紅雙囍”和“四喜丸子”，典出于此。“有朋自遠方來”，是與這“四喜”有一比的樂趣。

三、不慍不火以養氣質定力

第三句從反面說：“人不知而不慍（yùn 運，惱怒），不亦君子乎？”君子，其原始意義，或為君王的好子民。孔子君子的原意就是好（去聲）學習，學問好，品德高尚，“成德之名”的人。

古之君子“學得文武藝，貨于帝王家”，要靠學問和實力。后來被神圣化，搞得高不可攀。現代人求前途，也一樣要靠學問和實力，戰略戰術的總原則沒有變，但方式方法與時俱變，要考慮人際關系而已。

與之相對立的是“小人”，專門與君子過不去，但開始還并不是壞人，只是氣局器量狹小，俗話說的愛“使小心眼”的人。如不加以自克修養，容易變成陰險狡詐毒辣的厚黑之人。

慍，（yùn，運）計較，生氣，發火，憤怒。人有七情六欲，不被理解，就要生慍。遭到非議，就不快樂，此乃人之常情。古之君子愛玉，以玉做配飾，喜歡它的溫潤婉若，象征君子文質彬彬不慍不火的氣質。君子要超越普通人的情緒局限，方顯氣宇軒昂。

此句可視為坤爻，檢驗是否君子的首要標準，就是對待“人不知” 的反應，人家不了解或不承認你為人有多好，學問有多高，甚至誤解詆毀你是另有所圖，也不氣惱，這不就是很有修養的君子才能做到的嗎？

“人不知”幾乎是君子的共同宿命，人生的大悲哀之一。身邊的人不一定了解和認可你。有“矩離美”的人，反而很欣賞甚至佩服你。怎么辦？孔子給了個從自我修養做起的標答，別在乎它，更不要生氣，保持自己心靈的坦然和悅，干自己的事，就行了。

孔子很注意分寸，并沒把“小人”一棍子打死。而是要求君子不要被小人的無事生非所干擾，以及如何堅守君子之德，并擺脫小人的糾纏，不慍不火而處之。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”人生就是選擇，孔子“大成”的三大動力，以不變應萬變，可戰勝成千上萬的“變易”。

老子還說：“是以圣人終不為大，故能成其大。”（《道德經》三十四章），所以圣人自始至終都不自以為大，結果眾人反而愿意眾星捧月成全其大。可視與孔子“人不知而不慍，不亦君子乎”的最好呼應。

明代陳眉公借題發揮：“如何是獨樂樂？曰：‘無事此靜坐，一日是兩日。’如何是與人樂樂？曰：‘與君一席話，勝讀十年書。’如何是眾樂樂？曰：‘此中空洞原無物，何止容卿數百人’？” 有朋友來和無朋友來，都是“不亦悅乎”，有人知和無人知都是“不亦君子乎”，這就是儒家世代相傳的大學問大胸懷。

《列寧與衛兵》：“十月革命”勝利后的一天，列寧走進克里姆林宮，被衛兵擋駕，要他出示證件。隨從生氣地說：“這是列寧同志……”衛兵很尷尬。

列寧解圍說：“小同志這種工作認真負責的精神很好。”這是蘇俄版的“人不知而不慍”。

現在武漢才華路萬科潤園朗苑社區門房，還貼著列寧與衛兵的宣傳畫。說明仍然有人記得列寧，或許包括他的“忘記過去就意味著背叛”。

1984年9月初，中國發生了一個《新生與校長》的故事。

北大新生來校報名的一天，天氣很熱，從農村來的方敏，全部行里就是一個家制的大布袋子，人生地不熟的，站在校園路邊犯愁。

正好一個老人走過來，穿一身深藍色中山裝。他以為是個普通校工，就開口請這位師傅幫他看看行里。老人滿口答應說：“行，你去報到，我在這里等你。”

方敏忙了一大圈，已是正午，他回到原地，老人還站在那里，陽光照在身上，滿頭大汗。

開學典禮會上，方敏見老人坐在主席臺上，向身邊同學打聽，才知道幫他看行里的是季羨林教授，副校長。他專程到辦公室去道歉，檢討自己那天太冒失。

季老安慰他說：“你有什么錯？我那么做是應該的。”這是當代版的“人不知而不慍”。

當下體育競技場上有一標語：“對手，促進你成功的另一只手”，與本章意思正好相合。

園丁卮言：每個家庭，小孩出生就像一輪太陽升起。現在男女平等了，望子成龍與望女成鳳是一回事，其中的佼佼者，或成長為大大小小的王者。小孩是學習階段，不思進取沒想法的人，可能滯留在社會底層。當隱士行不行呢？

這是很幼稚的誤解，須知像老子那樣有大學問的人，才配當“隱士”，他們是精神層面的高士，或能成圣、成仙、成佛的人（不知所終），不好學的底層人士，豈可攀比妄想。

本章就是一組“三畫卦”，先出現排下，從下往上念，三畫卦形體為“乾乾坤”，得坤上爻，分宮八卦歌取象 “兌上缺”。先出現排最下面的是一乾爻，“學而時習之”，主地道，奠基階段，要腳踏實地;中間也是一乾爻，主人道，“有朋自遠方來”，上下都有朋友，有利進步，要勇敢向上，乾乾，健健;然后一坤爻，主天道，一分為二說， “人不知而不慍，不亦君子乎？”不慍不火，順應天變，與時俱進，方能大成。從下往上數，一爻中爻，再加上三爻，謙謙君子，保持快樂心態，取象歌“兌上缺”，顯然是兌卦。兌8少女（乾乾坤），得坤卦有智慧的上爻，人人喜歡，沒有不成功的。

伏羲八卦，把兌卦放在乾之后的第二位，未來人類的繁衍就有靠了。兌澤，即現代漢語說的“沼澤濕地”。《彖傳》曰：“兌，說（悅）也， 剛中而柔外，說以利貞。”此第三爻，不是以剛對剛，而是以柔克剛，乃快樂之道，有利于堅貞而吉者。可謂最能取悅于人情物理。用現代漢語解讀，即孔子成功學的三大動力。為人有好學、善交、退讓的三大優秀品質和合升華，有利于自強不息、集思廣益、團結互助。時至現在，為什么很多農村出來的孩子，經一代努力就能大獲成功？沒有別的訣竅，就是自覺或不自覺把這三條都做好做到位了。

綜上，孔子以一個大輝煌大快樂的人生觀成功學開篇，學習、交友、不慍都做好了，內功修好了，即使不得天時，也有道德、有學問在，能收獲三個“不亦”，獲得人生最大的充實和幸福。

孔子這個三畫卦乾畫得太漂亮了。近來有人指出，人要成功，必須有智商、情商外，還要再加一樂商。

且看孔子開宗明義第一章，正好從學習中見智商，從交友中見情商，從不慍中見樂商，穿越時空，遙相呼應，令人恍然大悟。

試想，兩千數百年前孔子就意識到了人的智慧、意志、心態三者的密不可分，以利堅貞不屈，視為快樂的事業或者苦盡甘來的過程才可能干到底，準不準？

《論語》開宗明義，首篇首章首先赫赫然把孔子成功的三大戰略要素公布于眾。

如果把《論語》比做一艘孔學自強不息、人生乾坤的航母，那么首章就是指南針和領航員。天道酬勤，做到這三條的人，總會取得一定的成就，起碼晚年不會有“少壯不努力，老大徒傷悲”的遺憾。

時也、命也、運也，智者不會有怨天尤人自我折磨的痛苦。有機會則顯，沒機會則隱。說白了，塞翁失馬焉知非福，有所失則亦有所得，不被時用，無非是沒官沒錢，“無為”于名利罷了。

然而“無用”于官場商場者，往往多壽，此乃“天命”對被生活虧待過的人最大的補償和安慰。

圣人成功的秘訣就是善于學習，這是內驅力;善于交友，這是互動力;善于自克，這推動力。這三級火箭發動，就能進入“宇宙太空”。

作者簡介：

鄧艷芬，女，漢族，湖北老河口人，中學語文一級，大學本科，中學語文教學，湖北省武漢市紅鋼城中學。