和親公主的地位初探

【摘要】 和親是唐代處理少數民族關系的重要方式之一。在整理唐代出嫁的近40位和親公主的史料后，不難發現，關于其個人的記載十分稀少。從嫁妝情況、參與政治和子嗣情況等三個角度進行分析，更能說明和親公主雖然肩負重大使命，但其本人的地位并不高。少數民族政權和唐王朝本身更看重的還是國家利益。

【關鍵詞】 唐代;和親公主;地位

【中圖分類號】K242? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0046-02

和親，又稱“和戎”或“和藩”，指中原王朝和少數民族或少數民族間出于種種目的達成的政治聯姻。“昔和親之論，發于劉敬” ①，此后，又為多個王朝沿用。在唐代，和親更是成為處理民族關系的重要政策之一。無論是和親的次數，還是和親的作用，都遠超前代。可見，此時的和親政策已經更為成熟。因此，“唐代和親”是一個非常具有研究價值的課題。迄今為止，學界關于“唐代和親”的研究已經日趨豐富。只是，在有關和親公主地位問題的研究上還有些許不足。

一、唐代和親公主概況

要分析唐代和親公主的地位，必然要對唐代和親公主的基本情況有所認識。

（一）和親公主的記載

唐代近四十次的和親中，既有公主出塞，也有少數民族公主入塞 ②。本文主要討論唐代和親公主的地位問題，對少數民族公主入塞暫不作討論。整理唐代出嫁公主記載如下：

618年，女妓（代公主）嫁突厥始畢可汗;武德時期，平夷縣主嫁阿史那摸末，生阿史那勿施，貞觀九年去世;630年，定襄縣主嫁阿史那忠，生子阿史那暕，23歲病逝;635年，臨洮縣主嫁契苾何力，生子契苾明、契甚嵩等;636年，衡陽公主嫁阿史那社爾，生子道真;640年，弘化公主嫁吐谷渾王諾曷缽，生慕容忠、闥盧摸末;641年，文成公主16歲嫁吐蕃贊普松贊干布，無子，56歲因痘癥病逝;650年，九江公主嫁執失思力;652年，金城縣主嫁吐谷渾王子慕容忠;約663年前，金明縣主嫁梁漢王闥盧摸末;689年，李琛22歲嫁吐谷渾元王慕容若，43歲去世;690年之前，姑臧縣主嫁慕容宣超;696年之前，崔氏嫁慕容宣徹，生三子，乾元元年去世;中宗前后，武氏嫁慕容神威;710年，金城公主嫁吐蕃贊普赤德祖贊，生子赤松德贊，開元二十八年去世;713年，南和縣主嫁突厥王子楊我支;717年，固安公主嫁奚王李大酺、李魯蘇;717年，永樂公主嫁契丹王李失活、李娑固;721年，武氏19歲嫁慕容曦光，33歲去世;722年，東光公主嫁奚王李魯蘇;722年，燕郡公主嫁契丹王李郁于、李吐于;722年，交河公主嫁突騎施可汗蘇祿;726年，東華公主嫁契丹王李邵固;744年，和義公主嫁寧遠奉化王阿悉爛達干;745年，靜樂公主嫁松漠都督崇順王李懷節，天寶四年，其部殺公主叛唐;745年，宜芳公主嫁饒樂都督懷信王李延寵，天寶四年，其部殺公主叛唐;746年，宗室女嫁南詔王孫鳳伽異;天寶中，宗室女嫁于闐王尉遲勝，生子尉遲銳;758年，寧國公主嫁回紇毗伽闕可汗，無子;758年，小寧國公主嫁回紇毗伽闕、登里可汗，生二子，貞元七年去世;758年，仆固懷恩之女嫁回紇登里可汗，大歷三年去世;769年，仆固懷恩幼女嫁回紇登里可汗，生女葉公主;788年，咸安公主嫁回紇武義成功、忠貞、奉計、骨礎祿懷信可汗，元和三年去世;821年，太和公主嫁回紇崇德、昭禮、彰信、盍馺特勒、烏介可汗;883年，安化公主嫁南詔王隆舜。由上可知，關于和親公主的記載主要集中在和親對象和出嫁時間上，對于公主本人的記載較少。可見，和親公主在唐代的地位并不高。

（二）和親公主的作用

和親是唐代處理民族關系的重要方式之一，和親公主在出嫁后又能起到什么作用呢？

其一，建立或維系雙方的友好關系。東突厥政權滅亡后，唐太宗四次嫁公主給歸附于唐朝的突厥將領，以維持雙方友好的關系。

其二，借“北藩夷俗，可賀敦知兵馬事” ③的傳統，影響少數民族政權決策。如固安公主發現“魯蘇牙官塞默羯謀害魯蘇，翻歸突厥” ④后，設宴擊殺，確保了唐朝邊疆穩固。

其三，加強雙方經濟、文化交流，客觀上促進了民族融合。以突厥為例，唐玄宗曾盛贊與其和親時的互市：“互市交通，國家買突厥馬、羊，突厥將國家彩帛，彼此豐足，皆有便宜。” ⑤可見，經濟交往為雙方都帶來了巨大的利益。

此外，和親公主還促進了雙方在文化上的交往。如文成公主帶入吐蕃的大量工匠、金城公主帶來的大量書籍，以及“髻堆面赭” ⑥等妝容的傳入和風行等等。隨著經濟、文化等方面交流的加深，客觀上也促進了民族融合的加強。

二、唐代和親公主地位試析

除了史籍記載的稀少，本文還從以下三個角度對唐代和親公主的地位進行了試析：

（一）嫁妝情況

唐朝厚嫁成風，公主嫁妝置辦更是如此。史載文成公主出嫁帶有“經史典籍三百六……諸種食物烹調法，工巧技藝制造術”。這還僅是公主嫁妝的一部分。但是，嫁妝的豐厚并等于和親公主的地位高。皇室為公主們置辦的嫁妝大致有兩類：一部分是為保障她們未來的生活水平;更多的是對少數民族政權的投資和扶持，如文成公主所帶“工巧技藝制造術”就推動了吐蕃王朝工藝技術的發展。

如此，就能理解唐太宗在絕婚薛延陀首領夷男時說：“固中國婿，名重而援堅，諸部將歸之，戎狄野心，能自立則叛矣。今絕婚，使諸姓聞之，將爭擊延陀，亡可待也。”⑦也就可以解釋，為何突厥多位可汗屢次請婚于唐朝——周圍部族因和親公主的嫁妝實力增強，使其感到了威脅。

可見，和親公主雖然坐擁豐厚的嫁妝，但是，實際上公主本人地位并不是很高。

（二）參與理政

和親公主還肩負著影響少數民族政權決策，促使其親近唐王朝的使命。但是，并不是所有公主都能做到：如靜樂公主、宜芳公主出嫁僅半年就被殺。二人的早逝很大程度上是源于安祿山對兩個部族的壓迫，但是，也說明她們實際上很少能對少數民族決策進行影響，未能在少數民族政權中獲得較高的地位。

唐朝方面，對于未能完成任務的公主則會嚴厲斥責。《資治通鑒》記載了唐武宗斥責太和公主的詔書：“先朝割愛降婚，義寧家國……為其國母，足得指揮;若回鶻不能稟命，則是棄絕姻好。今日已后，不得以姑為詞！ ” ⑧太和公主為此脫簪待罪。可見，未完成使命的和親公主在唐王朝也沒有什么地位。

總之，公主們名義上擁有參與政事的權力，但實際上很難行使這一權力，也并未因此在少數民族政權或唐王朝中獲得較為崇高的地位。

（三）子嗣情況

子嗣一直以來便為人們看重。但是，出塞公主們在子嗣方面的情況卻不甚理想。

在唐朝和親的近40位公主中，有子嗣記載的僅有12人。其中3人嫁與在朝藩將，并未出塞。其余9人：文成公主和寧國公主無子;小寧國公主和崇徽公主的子女死于王位爭奪;金城公主與赤松德贊的相認也幾經周折：“漢公主于陽金馬年在札瑪生產贊普赤松德贊。那囊薩至公主前，偽為親昵，竟將公主之子奪去，詐言此乃我所生者。公主以乳示之，涕泣哀求，悲傷號呼，仍不授與其子。”直到赤松德贊周歲，母子二人才得以相認。

綜上，和親公主中有子嗣記載的不足一半，出塞公主有子嗣記載的不足四分之一，有子嗣長成的僅為八分之一。可見，和親公主，尤其是出塞的公主甚少有子嗣可為今后依靠。出現這種情況的原因：其一，因為政治聯姻的關系，夫妻雙方年齡差距較大，不適合孕育子嗣;其二，則是出于保全部落獨立性的考量不愿公主有子。

不過，無論出于何種原因，沒有子嗣可依靠的和親公主都很難在少數民族政權中獲得一個更為尊崇的地位。

三、結論

唐代是中國歷史上和親的高峰時期之一。唐朝初期，和親政策就是處理少數民族關系的重要方式之一。唐代的詩歌中也多有稱頌和親的篇章，如蘇颋的《奉和送金城公主適西蕃應制》：“奏曲風嘶馬，銜悲月伴人。旋知堰兵革，長是漢家親。”就是對和親效果的稱贊。但是，和親公主的地位究竟如何？即使在唐代，和親公主的地位也不甚崇高。從史籍記載中分析和親公主的嫁妝、參政、子嗣等情況，可知：無論是對唐王朝，還是對少數民族政權，和親公主都只是其獲取國家利益的一種政治載體。因此，和親公主很難獲得一個較為尊崇的地位。不過，和親公主們的付出卻是不容忽視的，應該深深銘記和認真思考。

注釋：

①（漢）班固：《漢書 · 卷94匈奴傳》，中華書局1962年版，第3830頁。

②少數民族公主入塞極少。漢、隋兩代，均無。唐代也僅有“敦煌王李承寀娶回紇公主為王妃”一例。

③（后晉）劉昫：《舊唐書 · 卷63蕭瑀傳》，中華書局1975年版，第2399頁。

④（唐）杜佑：《通典 · 卷200邊防十六》，中華書局1988年版，第5485頁。

⑤（清）董浩：《全唐文 · 卷40賜突厥璽書》，中華書局1983年版，第440頁。

⑥（唐）白居易：《白居易集 · 卷4時世妝》，中華書局1999年版，第82頁。

⑦（宋）歐陽修等撰：《新唐書 · 卷217回鶻傳》，中華書局1975年版，第6137頁。

⑧（宋）司馬光：《資治通鑒 · 卷246唐紀六十二》，中華書局1956年版，第7968頁。

參考文獻：

[1]崔明德.中國古代和親史[M].北京：人民出版社，2005.

作者簡介：

劉玖鹿，女，陜西咸陽人，寧夏大學2018級碩士研究生，研究方向：專門史。