試析西班牙文學作品中的騎士精神

【摘要】 西班牙文學在世界文學史上占據著重要地位，語言藝術獨特，文化內涵深厚。由于民族文明、宗教信仰、地理位置和國家環境的影響，騎士精神在西班牙文學中以獨特的風貌展現，荒誕不羈的革命騎士、視死如歸的民族英雄，以不同的行為宣揚騎士精神，因此，騎士文學受到眾多學者和讀者的關注，在現代社會掀起關于騎士精神的熱議。

【關鍵詞】 西班牙文學;騎士精神;探析

【中圖分類號】I551? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0032-02

文學形式的變遷與社會變革息息相關，任何時代的文學都在一定程度上展現了時代風采和精神風貌。騎士出現于中世紀的歐洲，以保護封建統治為目的，騎士制度亦應運而生。隨著時代的進程，騎士作為新興階層在歐洲社會的地位日益重要，歐洲文壇也出現大量彰顯騎士生活和信念的文學作品，體裁以小說、傳奇、抒情詩為主。騎士兼具勇武忠誠和文雅謙遜的精神風度，在歐洲社會廣受追捧，且影響深遠。《堂吉訶德》和《熙德之歌》是西班牙文學史上關于騎士文學最燦爛的兩塊瑰寶，是談論西班牙騎士文學無法繞過的豐碑。

一、騎士文學在西班牙

騎士制度出現于法蘭克的加洛林王朝，其地位在中世紀達到頂峰。忠誠且勇武的騎士是歐洲社會不可缺少的成員之一。但隨著封建社會的毀滅和熱武器時代的到來，騎士制度也漸漸消失。騎士在十三世紀完成從戰士到紳士的蛻變，騎士精神從此在歐洲社會形成。騎士不再作為戰士而存在，成為歐洲社會的精神和地位象征，備受民眾推崇[1]。

時代是文學形式產生的溫床，而封建制度是制造騎士精神和騎士文學的溫床，因此，騎士精神隨著封建社會的毀滅而逐漸消失，新的社會背景滋生新的文學形式、社會制度和社會精神。

《熙德之歌》是中世紀時期的作品，是西班牙文學史至今最完整的游唱詩和最早的史詩，以其民族英雄熙德為原型，憑借藝術加工的手段完成。其作品借用“謠曲”的形式，句式簡單，用詞鏗鏘，展現出濃烈深厚的民族特色和英雄氣概。詩歌中的熙德集聚西班牙民族特色和氣質——誠摯忠貞的愛情觀、虔誠的信仰和剛毅的意志，與真實歷史相結合[2]，細致地描繪出西班牙的風土人情和歷史人文，是英雄主義的贊歌，是當代探究西班牙和中世紀風土人情、社會生活、歷史文化的重要材料，是西班牙文學史的一座豐碑。熙德即使被國王猜忌、流放、打壓，依舊忠心不改，率兵抵抗異族，在抗擊摩爾人、收復國土、民族獨立的戰爭中立下顯赫功勛，無愧于“騎士”和“民族英雄”的贊譽，熙德兼具中世紀騎士的所有美好品行——忠于君主、深愛妻女、愛護部下、信仰上帝，極具宗教使命感。

《堂吉訶德》則是文藝復興時期的作品，是騎士文學發展至末期的剪影，是中世紀騎士文學的集中展現，是輝煌騎士文學的終點，是中世紀后期資本主義走向成熟，騎士精神所代表的時代開始毀滅，騎士精神與騎士制度與其社會基礎的消亡是時代和歷史的歸宿。這部作品通過對堂吉訶德荒誕行為的描繪，表露出西班牙當時的社會現實，通過虛實相生的寫作手法，以否定的形式歌頌騎士精神，通過荒誕的行為反應出深刻的寓意。以“騎士”為理想的鄉紳唐吉坷德，忠實卻也利己主義的農民桑丘[3]，如人性兩極，堂吉訶德是禁欲主義者、理想主義者、品質高尚、富有學識、對愛情忠貞，一生為成為騎士而奮斗，雖然行為荒誕不經，但卻令人敬佩，他的死亡在一定程度上象征著騎士文學的消逝;桑丘是享樂主義者、現實主義者、文盲、有些小自私，卻始終如一的忠實于堂吉訶德，在做“總督”時明辨是非、不徇私情、秉公執法、兩袖清風，始終對未來懷揣希望，作者通過對堂吉訶德和桑丘的描寫，表現出堂吉訶德在現實與理想間無能為力的悲哀、矛盾，亦展現騎士精神在當時的歸宿——消逝，他們的故事超越時代和國度，在幾個世紀以后，依舊引人深思，作者筆下的堂吉訶德對騎士精神的追求雖不合時宜，但其中蘊含的道德觀和價值觀，是對未來社會的美好期許。

二、騎士精神之轉變

（一）從英雄主義轉向人文主義

英雄主義是騎士精神的重要組成[4]，也是《熙德之歌》的主線，在作品中，熙德是一個剛毅忠誠、軍事才華出眾的英雄，以西班牙光復戰爭為線索和素材，將西班牙人民的優秀品質集于一身，使熙德成為集聚騎士所有優秀品質的英雄，對比熙德的忠誠勇武與阿方索六世的昏庸無能，使熙德的英雄形象更加完美。由此可見，《熙德之歌》的主旨在于彰顯騎士精神之英雄主義，同時為未來騎士文學的創作提供藍本。《堂吉訶德》的主人公一生都在為成為一名具備騎士精神的英雄而努力，即使他的行為極其荒誕瘋狂，但意義是積極的。堂吉訶德一生都在做夢，卻在最后“清醒”，從而死亡，并不是被騎士精神的信仰拋棄，只是認識到騎士精神在當時社會的不合時宜，而且他也老了，只能妥協。因此，在他生命即將結束的時候，作者寫道：“去年的雀巢，今年沒有鳥”，心酸又無奈。在作者筆下，堂吉訶德的行為荒誕瘋狂，但意蘊深遠，在諷刺中肯定騎士精神，贊揚堂吉訶德鋤強扶弱、懲惡揚善的行為，反映黑暗的社會現實，歌頌堂吉訶德對人文精神的堅持求索，是作者基于當前社會現狀對理想“騎士精神”的思考。

（二）從貴族到平民

《熙德之歌》的主人公熙德出身貴族，在被阿拉索六世流放后，在戰斗中憑借自身優秀品質和實力贏得下屬和對手的尊重[5]，在獨據一方后依舊向阿拉索六世稱臣，為國效力，其英勇和忠誠可見一斑，具備騎士的所有優秀品質，趨于完美。但真正的歷史中，熙德在被流放后迫于生計，曾率部投靠并保護摩爾國王，但在《熙德之歌》中并未表現，作品中熙德既是虔誠的基督教徒，又是民族英雄，他是完美和理想的化身。

而《堂吉訶德》的主人公堂吉訶德出身平民，僅是一個癡迷于騎士文學的鄉紳，以成為游俠，兼濟天下、匡扶正義為理想。他雖極富才學，卻生活于幻想之中，行為瘋狂，引人失笑。在求索夢想的旅途中，堂吉訶德與“敵人”的斗爭不屈不撓、真誠善良、公正且堅毅。雖兩部作品中熙德與堂吉訶德的處事、行為各有不同，單從騎士精神角度而言，他們都能夠為信念執著不屈[6]，僅受制于出身和時代的限制，表現層次不同。《熙德之歌》中彰顯的騎士精神在一定程度上集聚西班牙民族的特性和思想，并不僅表現為熙德個人之精神。《堂吉訶德》的作者通過社會現實的黑暗襯托禁欲主義和理想主義的堂吉訶德為鋤強扶弱、懲惡揚善做的所有努力，以彰顯其英雄本色和個人魅力，是這一作品的精彩所在。

（三）從騎士精神轉向斗牛精神

熙德在戰爭中憑借軍事才華和英勇忠誠等品質詮釋騎士精神，滿足當時西班牙民族對正義的追求;而堂吉訶德受騎士文學的影響，在現實生活中通過實際行動演繹騎士行為，追求騎士精神。尊重個人人格、反抗壓迫等都是騎士精神的組成。騎士精神是西方傳統文化的重要內容，地位顯著，在當今社會依舊影響歐洲民族精神的塑造，斗牛精神是在時代發展中對騎士精神的發展和繼承，斗牛活動風靡西班牙。斗牛精神繼承騎士精神的勇敢、誠摯等品質，又與冷靜、智慧等品質融合。斗牛活動雖極其殘忍，但其展現的嫻熟技術、敬業精神和在死亡面前的從容都值得歌頌和學習。

《熙德之歌》與《堂吉訶德》中并沒有直接展現斗牛精神，但蘊含濃厚的西班牙民族色彩，在時代的變遷中，被賦予新的精神。《熙德之歌》是西班牙騎士文學的初始，《堂吉訶德》則是其結尾，都是西班牙文學史中濃墨重彩的一筆。《熙德之歌》成功地塑造了完美的民族英雄形象，展現“斗牛士”的風采，在時代變遷中，“熙德”的完美形象深入人心，兼具騎士、英雄和斗牛精神，成為西班牙人民心中的“燈塔”，指引民眾形成高尚品質。但“熙德”的完美，又使他無法完全作為“斗牛士”而存在，引發民眾思考。

《堂吉訶德》兼具現實主義和人文主義精神，批判社會現實。堂吉訶德為追求騎士精神，是一位理想主義者，且行為瘋狂荒誕，與斗牛精神的要求不符，斗牛精神要求兼具智慧、勇敢和技術，故《堂吉訶德》所展現的精神并不是完全意義上的斗牛精神。堂吉訶德這一人物形象在現實與虛幻之間，清醒時，他博學且理智，但當他追求理想時，荒誕瘋狂卻又堅守騎士精神，忠貞、英勇、高尚，他優秀的品質值得民眾歌頌學習，但他的荒誕瘋狂卻又極盡諷刺，是作者對當時社會現狀的展現——舊的社會觀念已崩塌，新的觀念還未形成。雖然這兩部作品中，人物形象背離社會現實，但卻真實地反映了騎士精神，在新的時代亦能從中探尋到精神品質的新需求。

三、結語

西班牙文學中的騎士精神與日本的武士精神、中國的俠義精神、英國的紳士精神等類似，都是國民信仰和文化韻味之彰顯。《西法爾騎士》《龍賽斯瓦列斯》和《真愛史詩》等都是西班牙文學中彰顯騎士精神的優秀作品。英勇、信仰、公正、謙卑、榮譽、誠實、憐憫和犧牲是騎士精神的品質組成。騎士精神是推動歐洲社會文明由宗教轉向現實的文化現象之一，在民眾普遍虔誠信仰基督教的環境下，騎士精神以其信仰和忠誠，為民眾追求公平、自由、開放和脫離宗教束縛點燃火種，促使民眾形成現實理念。

參考文獻：

[1]馮佳寧.關于西班牙文學作品中的騎士精神分析及其內涵探討[J].青年文學家，2020，000（003）：114.

[2]胡一凡.從熙德和堂吉訶德的形象看騎士精神的衰頹[J].牡丹江教育學院學報，2020，000（003）：13-15.

[3]趙伯璇.從德國中世紀騎士文學看騎士精神[J].北方文學，2019，000（005）：61-62.

[4]倪羅夏子.《堂吉訶德》中騎士精神與《鹿鼎記》中武俠精神的對比分析[J].北方文學（下旬刊），2019，000（005）：90-100.

[5]謝經緯.淺談《堂吉訶德》的騎士精神[J].青年與社會，2019，（18）：259.

[6]尹辰.從《堂吉訶德》看塞萬提斯小說中的流浪[J].江西電力職業技術學院學報，2019，032（004）：165-166+168.

作者簡介：

張茂淼，女，漢族，四川成都人，碩士，研究方向：西班牙語。