《公使之死》

張珉

【摘要】 蘇聯文藝學家、作家尤里·迪尼亞諾夫的歷史傳記小說《公使之死》以戲劇家格里鮑耶陀夫的生平為創作素材。作者充分結合歷史性與藝術性創作原則，援引大量真實史料，深刻揣摩并藝術表達主人公的心理活動，以日常生活、創作經歷以及外事活動為切入點，客觀辯證地闡述了格里鮑耶陀夫具有傳奇色彩的雙面人生，反映了十九世紀貴族階級革命知識分子的波折命運。

【關鍵詞】 迪尼亞諾夫;格里鮑耶陀夫;《公使之死》;雙面人生

【中圖分類號】I516? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0006-02

基金項目：本文系黑龍江省社科基金項目《什克洛夫斯基文學批評研究》（項目編號：20WWD223）的階段性成果。

尤里·迪尼亞諾夫（1894-1943年）不僅是蘇聯形式主義理論家、批評家，同時還是著名的文學史家和小說家。在文學創作領域，他熱衷于撰寫歷史傳記小說，被譽為“俄蘇歷史傳記小說之父”[1]135，代表作包括《丘赫利亞》（1925年）、《公使之死》 （1928年）、《普希金》（1935-1943年）等。《公使之死》取材于俄國戲劇家亞歷山大·格里鮑耶陀夫（1795-1829年）的真實經歷，詳細描寫了這位作家從1828年攜帶土庫曼徹條約返國到1829年罹難于俄國駐德黑蘭大使館的短暫歷史，并在其中插敘回溯了諸多年少往事。迪尼亞諾夫在這部作品中致力于還原真實的歷史，同時又注重小說文本的風格與手法，書寫了格里鮑耶陀夫令人敬羨又嘆惋的雙面人生。

一、顯赫一時的漂泊客

格里鮑耶陀夫出身于貴族家庭，衛國戰爭結束之后開始從事文學創作，同時在外交領域施展抱負，先后擔任使團秘書、波斯全權公使等職務。在迪尼亞諾夫筆下，格里鮑耶陀夫既被塑造為公眾場合光鮮亮麗的顯赫權貴，又被細致刻畫為長期居無定所且內心孤苦無依的漂泊者形象。

在小說的開篇，格里鮑耶陀夫順利完成外事談判任務，攜帶土庫曼徹條約載譽而歸。他官階晉升，從此成為官場炙手可熱的紅人，一時風光無兩。他出入于宴會舞廳，成為人們關注的焦點，“成功使他飄飄然。他現在就是去某位將軍家赴宴。現在無人不來邀請他。”[2]146格里鮑耶陀夫的權重望崇還體現在諸多細節中。他作為高貴來賓受邀擔任外交委員會附屬東方語言學校考試的主考官，教授先科夫斯基先與院士產生爭執，后又嚴厲批評考生，最后卻迫于格里鮑耶陀夫的官威做出讓步，在考試結束之后，先科夫斯基主動提出與他合辦雜志的意愿，在遭到拒絕之后仍舊對他表示崇敬。

雖然格里鮑耶陀夫在官場如魚得水，名利雙收，儼然一副成功者的姿態。但縱觀全書，格里鮑耶陀夫一直處于顛沛流離的狀態，穩定安心的生活對他而言是一種奢侈。格里鮑耶陀夫與波斯談判結束之后回到家鄉莫斯科，闊別故土多年，本該是榮歸故里，然而家中破舊不堪的擺設和母親的巨額欠款讓他倍感不適。他本想走訪親朋好友，在莫斯科的街頭巷尾找尋自己的青春，但卻事與愿違，“他想與被他十年的毫無目的奔馳所傷害的大地言歸于好。但是他未能與大地和解，他就像迎面遇見的第一個旅人。”[2]45格里鮑耶陀夫成為故鄉的一介過客。他匆匆離開莫斯科趕赴彼得堡，俄國政府考慮到他曾與十二月黨人密切來往，因而派遣他出任波斯大使進行“政治性流放”。輾轉多地之后，他到達了“第二故鄉”梯弗里斯，與格魯吉亞少女尼娜結為伉儷。不過好景不長，他又在上司的催促下告別妻子前往大布里士，最后在德黑蘭不幸客死他鄉。格里鮑耶陀夫在這種漂泊不定的生活中飽嘗辛酸，“無法形容的孤獨像是有生命的活物，以最悲戚的可憎的方式，鉆進了他的體內。”[2]452

迪尼亞諾夫對格里鮑耶陀夫的櫛風沐雨深表同情，“這個名人沒有容身之所，沒有避風雨的角落，只剩下一顆心，像鐘擺一樣來回擺動：時而具有青春活力，時而老朽無力。”[2]30他在書中暗示，人們只有理解格里鮑耶陀夫耀眼光輝形象背后的落寞消極一面，才可能做出正確評價。正如同受十二月黨人牽連被貶為士兵的別爾斯捷爾所言：“如果對格里鮑耶陀夫沒有深入的理解，我就不可能公正地評價他。”[2]306

二、厭倦文學的戲劇家

格里鮑耶陀夫是俄國現實主義戲劇先驅，他的巔峰之作《智慧的痛苦》開啟了俄羅斯戲劇發展的新篇章，別林斯基將其視為“真正廣闊地、詩意地描寫俄羅斯現實生活的第一個典范”[3]181。然而在《公使之死》中，迪尼亞諾夫為讀者展示了格里鮑耶陀夫對待文學愛恨交集的態度：一方面對文學感到失望厭倦，另一方面心底對于文學的熱忱不曾泯滅。

格里鮑耶陀夫作為聞名遐邇的戲劇天才受到后世尊崇，然而在當時的俄國社會，他的創作才華卻得不到充分施展。格里鮑耶陀夫早于1823年就已完成《智慧的痛苦》，然而直到他去世都沒有看到這一作品的出版。迪尼亞諾夫還提及格里鮑耶陀夫另一部未完成的戲劇《格魯吉亞之夜》。格里鮑耶陀夫當時立志要完成這部作品，但他擔心無法發表，因此不斷進行修改，結果劇本情節變得面目全非，全無在雜志刊登、劇院上演的可能。心血之作一再夭折讓格里鮑耶陀夫有苦難言：“他們會稱他為‘著名喜劇的作者’，或者稱他為‘未曾發表的喜劇的作者’。”[2]193他逐漸厭倦文學創作，“格里鮑耶陀夫仇視文學界那幫自尊的惡棍。他在內心深處連文學也仇恨。文學掌握在別人手中，一切都是倒行逆施，干的事都是多余的。”[2]71-72

作品無法發表確實對格里鮑耶陀夫造成了巨大打擊，但內心深處對于文學的強烈感情使他沒有放下創作的筆桿。當好友布爾加林得知格里鮑耶陀夫在創作悲劇《格魯吉亞之夜》，便催促他盡快完稿，因為有許多人都在關注他的新作，“劇院在期待，大家都在期待。現在連一出悲劇都沒有。大家期待你。”[2]181這一消息震顫了格里鮑耶陀夫那顆萬念俱灰的心臟，他裝作毫不在意地回問：“怎么會這樣期待呢？為什么偏偏期待我的悲劇呢？”當布爾加林告訴他人們都纏著問新作品的事情時，他又追問：“誰纏住你？你究竟怎么回答的？”[2]181隨后他同意了布爾加林召開新作朗誦會的提議。在朗誦會上，普希金的在場刺激了他的創作自尊心，他重新認真審視自己的作品。盡管遭到官方否定，格里鮑耶陀夫依舊對作品的文學價值充滿信心：“這出悲劇擲地有聲的詞句肯定能夠闖入微不足道的彼得堡文學界。它的聲音特別地剛強鏗鏘。”[2]190

在《公使之死》的結尾，格里鮑耶陀夫捫心自問：“你是說過大話，要根本改變整個俄羅斯文學，使它回歸平民百姓的源頭，你要創作歌曲，創作俄羅斯的劇本。”[2]554他否認這是大話，他也曾意氣風發、壯志凌云，卻難以突破俄國當局文學禁區的重重封鎖。格里鮑耶陀夫是普希金心目中“不曾在《莫斯科電訊》發表過一行字的笛卡爾”[4]69，文學信仰與抱負永存心間。

三、追求榮譽的愛國者

在迪尼亞諾夫看來，格里鮑耶陀夫是才華橫溢的作家和精明強干的外交家，但他并非無欲無求的圣賢，并不甘于清貧樂道、默默無聞的生活，榮譽是他一生前進的動力與追逐的目標。但無論格里鮑耶陀夫如何在乎名利地位，他本質上都是一位堅定的愛國者，在國家利益面前不計個人得失。

《公使之死》中的許多情節體現出格里鮑耶陀夫對于個人榮譽的看重。在彼得堡劇院，剛剛回國就獲得萬眾敬仰的格里鮑耶陀夫不禁感慨，先前在波斯奔波勞苦正是為了享受此刻權傾天下的感覺：“他掌握著所有的人，他比他們所有人的地位都高。與阿拔斯的多次談判，巴結討好帕斯克維奇，今天宮里的儀式，這些都是一種鋪墊，是他在這里掌握人群的條件。”[2]63除此之外，他決定出使波斯也是出于實際利益的考慮，沒有功績就得不到人民的擁簇，“榮耀是不可能永存的。他只要一定居下來，所有的人都會如潮水一樣退走。”[2]193他為自己的權力錙銖必較，要求在波斯設全權公使代替代辦。格里鮑耶陀夫成功躋身上流社會之后，為求仕途飛黃騰達，逐漸養成阿諛奉承的惡習，他極力討好幫助自己升遷的“珍貴庇護人”——帕斯克維奇將軍，迪尼亞諾夫認為，“他扮演了莫爾恰林。”[2]155格里鮑耶陀夫成為自己筆下曲意逢迎的反面角色。

在迪尼亞諾夫眼中，格里鮑耶陀夫不單單在意個人榮譽，他還擁有極強的國家榮譽感與難以磨滅的愛國信仰。他曾經駁回先科夫斯基看衰俄國的言論，痛斥輕視祖國榮譽的士官，也曾在閱兵式看到通過自己談判爭取的賠款被國家叛徒運送而氣到昏厥。格里鮑耶陀夫到達德黑蘭之后，不僅成功為俄國爭取到賠款，還提升了俄國在東方的地位，為祖國立下汗馬功勞。在小說的最后，面對波斯宗教勢力宣戰的威脅，格里鮑耶陀夫仍然誓死捍衛法律條款，堅決不肯交出有權返回俄國的霍賈·米爾扎·雅庫布，雖然他也曾不斷反問自己是否值得如此，他也會考慮到自己的仕途和親人而退縮動搖，但他毅然選擇為祖國獻出一切，“我忠實執行了條約。”[2]555最后，格里鮑耶陀夫在暴徒的圍攻中壯烈犧牲。

在迪尼亞諾夫的描述中可以看到，《智慧的痛苦》中恰茨基和莫爾恰林兩個角色構成了格里鮑耶陀夫的雙面形象。一方面，宦海浮沉的他難以避免地沾染了貴族階級追名逐利、卑躬屈膝的缺點，成為莫爾恰林的現實典型;另一方面，他具有強烈的民族使命感與責任感，致力于維護祖國利益和實現祖國富強興盛，與恰茨基同為真正的愛國主義者。

四、結語

迪尼亞諾夫在《公使之死》中勾勒了格里鮑耶陀夫的雙面人生，他既是一個聲名顯赫的漂泊旅客，又是一個對文學感到失望卻不肯放棄寫作的戲劇家，還是一個追求個人榮譽的愛國主義者。在他身上不乏高尚精神與偉人品質，但也存在愛慕虛榮、阿諛奉承等缺點。但正因如此，《公使之死》中的格里鮑耶陀夫才是有血有肉、真實可信的人物形象。高爾基在寄給迪尼亞諾夫的信中如此評價：“您描寫的格里鮑耶陀夫令人信服，他原本應該是這樣。”[2]8

參考文獻：

[1]余一中.蘇聯的傳記文學[J].當代外國文學，1994，（04）：134.

[2]（俄）尤·迪尼亞諾夫.公使之死[M].朱志順譯.沈陽：遼寧教育出版社，2001.

[3]任光宣.俄羅斯文學簡史[M].北京：北京大學出版社，2006.

[4]（俄）亞·普希金.一八二九年遠征時的埃爾祖魯姆之行[J].馮春譯.蘇聯文學，1987，（01）：60-78.