從《左傳》的僭禮現(xiàn)象看禮崩樂壞下的大裂變

【摘要】春秋時(shí)期是一個(gè)歷經(jīng)動(dòng)蕩的時(shí)期，諸侯爭霸、戰(zhàn)爭頻繁，各階層私欲膨脹，都在為自身謀求最大的利益分配，等級(jí)意識(shí)逐漸淡薄，等級(jí)僭越的行為頻繁發(fā)生。各階層對禮的僭越?jīng)_擊著禮樂制度，加速了禮崩樂壞的速度。在《左傳》的記載中，出現(xiàn)了大量僭禮的事件，預(yù)示著禮崩樂壞的背景下人性和社會(huì)的變化。

【關(guān)鍵詞】《左傳》;僭禮;禮崩樂壞

【中圖分類號(hào)】K225? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0036-02

春秋時(shí)期是一個(gè)經(jīng)歷巨變的時(shí)期。隨著周王室的衰微以及諸侯國的強(qiáng)大，諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭頻繁，周天子失去天下共主的地位，周王朝名存實(shí)亡，不再處于眾星拱月的中心地位，分封制和宗法制遭到破壞。各諸侯國為了壯大自己的力量，紛紛采取變法措施，四處網(wǎng)羅人才。文人、思想家紛紛提出各家主張，形成了“百家爭鳴”的局面。在這種局面下，“僭越”禮制的思想主張開始出現(xiàn)，禮樂制度受到動(dòng)搖。

《左傳》作為記載春秋歷史的史書，從側(cè)面展現(xiàn)了春秋時(shí)期禮樂制度的破壞。在禮崩樂壞的大背景下，卿大夫背棄諸侯，諸侯背棄天子。各種僭禮的現(xiàn)象層出不窮，“變”成了當(dāng)時(shí)的主旋律。本文主要以《左傳》中的以弒君為代表的以下犯上、上層等級(jí)對“禮”的不當(dāng)使用以及樂舞的階級(jí)錯(cuò)位等現(xiàn)象來展現(xiàn)春秋時(shí)期的大裂變。

西周時(shí)期，周天子擁有絕對的權(quán)威和地位，“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣” ①，以分封制和宗法制為基礎(chǔ)確立了天子—諸侯—卿大夫—士的嚴(yán)格等級(jí)。在春秋時(shí)期，由于各等級(jí)勢力的變化導(dǎo)致了權(quán)利的顛倒，諸侯弒君的現(xiàn)象并不少見。

《左傳·襄公二十五年》：“夏五月乙亥，齊崔杼弒其君光。” ②崔杼欲娶棠姜為妻，但崔杼是丁公的后代，棠姜是桓公的后代，而丁公和桓公都為姜姓，按照“同姓不婚”制，他們是不能夠結(jié)為夫妻的，而且在占筮時(shí)他們的婚事也顯出了兇兆，但崔杼卻找理由開脫，認(rèn)為棠姜的“兇”都作用在先夫身上，對自己不會(huì)有影響，因而仍然娶了棠姜為妻。婚姻是禮之大禮，崔杼和棠姜的結(jié)合既違背了婚姻制度的規(guī)定性，也沖擊了占筮的神圣性。而崔杼對“禮”的違背并沒有止于此，甚至走向了封建等級(jí)中最大的僭越——弒君。

崔杼與棠姜結(jié)合之后，棠姜成了改變崔杼和齊莊公關(guān)系的關(guān)鍵人物。棠姜的美色招來了齊莊公的垂涎，齊莊公與棠姜頻繁私通并屢次羞辱崔杼，使得崔杼對齊莊公懷恨在心，產(chǎn)生了弒君的想法。公元前548年，崔杼聯(lián)合手下殺死了齊莊公。雖然齊莊公的死與他自身的荒誕淫穢有很大關(guān)系，但在封建等級(jí)關(guān)系中，崔杼以“小宗”身份密謀殺掉“大宗”身份的國君，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流及正統(tǒng)相悖的。在尊崇國君和遵守禮義面前，崔杼放大了個(gè)人恩怨而犯下了弒君大罪。

《左傳·昭公十九年》：“夏，許悼公瘧。五月戊辰，飲大子止之藥，卒。大子奔晉。書曰：‘弒其君。’君子曰：‘盡心力以事君，舍藥物可也。’” ③“先飲藥而后卒”“大子奔晉”都將許悼公的死指向太子，若無弒君之事，則大可不必采用這種寫法，直接書“許悼瘧，卒”便可。后有人認(rèn)為《左傳》在此的記載非常不清晰，但其實(shí)這只是一種隱晦的寫法。用這種看似模糊的寫法有多種可能性：第一個(gè)原因是他們身份的特殊性使得這一行為成了對“禮”的雙重違背，既是子弒父，也是臣弒君。這種行為將會(huì)對社會(huì)造成很大的沖擊。所以猜測作者在此是想盡力減小這種沖擊而不直接說明弒君與弒父之罪。第二個(gè)原因是太子弒殺許悼公之后并未登上國君之位，而是逃奔晉國，左丘明也許正是對太子不登國君之位感到疑惑，所以不明確地書寫。

崔杼是作為大臣弒君，后者則是太子弒君，但從目的來說二者都是因?yàn)樽约旱乃接鴱s君。崔杼是為了報(bào)復(fù)齊莊公對自己妻子的調(diào)戲和對自己的輕視，而且從他在齊莊公死后的一系列舉措中也不排除他對權(quán)力的不正當(dāng)渴求。在許悼公的死中，并無史料記載他與太子有過不和，因此太子弒君的目的也只能是對國君之位的覬覦。為了達(dá)到目的，他們已不再將國君視為自己的尊崇對象，而是淡化了禮樂制度、宗法制度的制約。所以，禮崩樂壞的一個(gè)很大原因就在于私欲的膨脹。作為最終的結(jié)果來看，崔杼最終自殺并被戮尸，太子許止出逃他國，這或許就是他們違背禮義與天意導(dǎo)致的結(jié)果。所以，從出發(fā)點(diǎn)到最終的結(jié)局，弒君都不是正當(dāng)?shù)男袨椋瑢ΧY樂制度產(chǎn)生了極大的破壞，使得等級(jí)制度的根基逐漸動(dòng)搖。

除了“以下犯上”的等級(jí)僭越現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)之外，上層階級(jí)“僭禮”行為也同樣存在。

《左傳·宣公八年》：“有事于大廟，襄仲卒而繹，非禮也。” ④在太廟舉行祭祀時(shí)，襄仲去世，卿佐之喪，高于繹祭，所以魯宣公應(yīng)該廢除繹祭并實(shí)行卿佐之喪禮。但經(jīng)中記載魯宣公“猶繹” ⑤，這是臣居君喪而不哀的表現(xiàn)，“居喪尚哀”是春秋時(shí)期喪禮的一個(gè)根本原則，在《禮記·檀弓上》中記載：“子路曰：‘吾聞諸夫子，喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也。’” ⑥在孔子看來，喪禮中人的情感比禮的形式更重要，但此處魯宣公不僅沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的哀敬之情，就連最基本的與襄仲身份相稱的喪禮也沒有舉行。而魯宣公作為一國之君，在尊崇禮義上并沒有做到好的表率，他對“禮”的僭越也會(huì)對臣民造成負(fù)面影響，導(dǎo)致臣民們對國君以及禮儀的重視程度大大降低。

《左傳·襄公三十一年》記載：“子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。” ⑦子產(chǎn)向晉國朝覲，晉侯以魯國國君生病為由而拒絕接見，這其實(shí)也是一種違禮的表現(xiàn)。朝覲活動(dòng)看似是以弱國的朝覲者為主體，但事實(shí)上它是由進(jìn)貢和接受進(jìn)貢兩個(gè)環(huán)節(jié)組成的，只有兩個(gè)環(huán)節(jié)都能順利完成，朝覲活動(dòng)才算圓滿。而此處晉國國君的做法明顯切斷了朝覲的兩個(gè)環(huán)節(jié)，使得朝覲活動(dòng)不能進(jìn)行下去。所以，晉侯身為國君，并沒有國家的整體意識(shí)，他因?yàn)樽约旱膫€(gè)人行為導(dǎo)致了國家間的朝覲活動(dòng)受阻，諸侯間的外交禮儀也遭到破壞，使得晉國擔(dān)上了“無禮”的罪。

魯宣公作為國君，沒有保證大臣正當(dāng)?shù)膯识Y，晉國作為大國，沒有保障小國的朝覲順利進(jìn)行，這都是作為“禮”所維護(hù)的主體而妨礙了“禮”的進(jìn)行。在西周，等級(jí)越高的人所享受的權(quán)力越大，也能更多地受益于“禮”。到了春秋時(shí)期，雖然“禮樂制度”遭到?jīng)_擊，但等級(jí)制度與觀念仍然有所保留。而此時(shí)，即使是“禮”的受益者也做出了違背“禮”之事，就更不難想象那些受“禮”所剝削、壓迫的階級(jí)對禮“僭越”現(xiàn)象之常見了。

上面提到的都是對“禮”的觸犯，禮樂制度中還有一個(gè)重要的部分即是“樂”。“樂”在宗教祭祀、諸侯宴饗等場合都是極其重要的一部分，王室貴族日常多與“樂”聯(lián)系在一起。不同場合以及不同等級(jí)用樂不同，因而也對等級(jí)制度有所鞏固。春秋時(shí)期，“僭禮”現(xiàn)象產(chǎn)生的同時(shí)，也使“樂”的使用不再嚴(yán)格限制于特定階層。

《左傳·成公二年》：“既，衛(wèi)人賞之以邑，辭。請曲縣、繁纓以朝，許之。”⑧新筑大夫仲叔于奚曾解救衛(wèi)國上卿孫良夫，使其幸免于難。衛(wèi)國因此想要賞賜他，但他拒絕了城邑而請求“曲縣”和“繁纓以朝”。按照周朝的樂懸之制，天子樂懸將鐘、罄等樂器懸掛排列東西南北的四面墻上，諸侯則缺少南面，僅三面懸掛，大夫樂器應(yīng)是判懸，即左右兩面懸掛。這是特權(quán)和身份的象征，通過樂器懸掛排列的不同來區(qū)別各等級(jí)的身份。仲叔于奚作為大夫而請求以諸侯樂器相待，是不符合禮樂規(guī)定的，衛(wèi)侯卻“許之” ⑨。因?yàn)槎Y樂與身份緊密聯(lián)系在一起，所以允許仲叔于奚享受曲懸待遇，實(shí)際上也就等同于承認(rèn)了其諸侯地位。這一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)衛(wèi)侯的無知與愚昧，但更多的是因?yàn)橐恢币詠韺ΧY樂制度的沖擊與破壞，使得對“樂”使用的嚴(yán)格性與區(qū)別等級(jí)性大大減弱。

從《左傳》中頻繁出現(xiàn)的僭越行為來看，隨著周王朝的沒落、諸侯勢力的強(qiáng)大以及社會(huì)的動(dòng)蕩性，西周固定的一套等級(jí)制度遭到嚴(yán)重破壞，與之配套的禮樂制度也遭到嚴(yán)重破壞。諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁，使得宗法制和分封制在此時(shí)的作用甚微，諸侯、大夫、士階層所受約束大大減少，因而僭禮行為常有發(fā)生。而多數(shù)階層在這一環(huán)節(jié)中的行為都是雙面性的，既是僭越的主動(dòng)實(shí)施者，也是被動(dòng)接受者，他們在對上級(jí)或日常禮儀有所僭越時(shí)，也必須承受著下一級(jí)對自身的僭越，各階層的僭禮行為不斷加重著禮崩樂壞的局面，同時(shí)，禮崩樂壞局面的出現(xiàn)也反過來影響著各階層，這是一個(gè)雙向影響的過程。在禮崩樂壞的大環(huán)境下，地位等級(jí)中以下犯上者更甚，樂器、樂禮之濫用更為嚴(yán)重。這樣的一種往復(fù)式的關(guān)系沖擊了西周時(shí)形成的嚴(yán)格等級(jí)關(guān)系，將各階層的權(quán)力與義務(wù)混淆，社會(huì)制度瓦解、人之私欲膨脹，致使春秋時(shí)期發(fā)生了大裂變。

注釋：

①高亨注：《詩經(jīng)今注》，上海古籍出版社2009年版，第315頁。

②③④⑤⑦⑧⑨楊伯峻編著：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第1206頁，第1556頁，第760頁，第758頁，第1311頁，第788頁，第788頁。

⑥（元）陳澔注、金曉東校點(diǎn)：《禮記》，上海古籍出版社2016年版，第76頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，2016.

[2] 戰(zhàn)化軍，姜穎.齊國人物志[M].濟(jì)南：齊魯書社，2004.

[3]楊茂義.《左傳》之禮研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[4]萬麗華.《左傳》中的先秦喪禮研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011.

作者簡介：

尹婧，女，土家族，湖北恩施人，武漢大學(xué)本科在讀，人文科學(xué)試驗(yàn)班漢語言文學(xué)方向。