新鄉市博物館藏于右任書法研究

張蒙 李建文 郭強

新鄉市博物館位于河南新鄉，書畫藏品頗豐，有于右任行書書法三件（套）。

于右任行草《詣翠亨村》七言詩軸（圖1），紙質，縱63厘米，橫24厘米，為二級品，狀態完整，內容為“山圍海繞翠亨村，郭外朝西故宅存。世界勞民思救主，同來瞻拜圣人門”。有款“□□老兄法家正之，于右任”。朱文方印“關中于氏”。缺失兩字。

于右任行書《南溪別業》詩軸（圖2），紙質，縱142厘米，橫39厘米，為三級品，幅面微殘，有水漬，內容為“結宇依青嶂，開軒對綠疇。樹（交）花兩色，溪合水同流。竹徑春來掃，蘭樽夜不收。逍遙自得意，鼓腹醉中游”。上款“醒洲仁兄正之”，下款“右任”，朱文方印“于思”。行書內容為唐代詩人蔣冽詩作《南溪別業》，行書作品中漏寫“樹交花兩色”的“交”。

于右任行草《前輩余波》五言聯（圖3），紙質，縱131厘米，橫32厘米，為二級品，狀態完整，內容為“前輩飛騰入，余波綺麗為”。上款“叔英先生正之”，下款“于右任”，朱文方印“右任”。

于右任生平？

于右任（1879—1964），祖籍陜西涇陽，生于三原，原名伯循，字誘人、右任、于思，別號“騷心”“髯翁”，筆名神州舊主、關西余子等，晚年自號“天平老人”，是我國近現代著名的政治家、教育家、書法家、詩人。

于右任幼時家境貧寒，7歲入私塾學習，受業于三水老儒第五先生，從帖學開始書學啟蒙。后回三原就學，讀經史，學詩文，且學書法。此時于右任接觸王羲之的草書《十七帖》，對其之后的書法道路影響深遠。于右任天資聰穎，且勤奮好學，1895年16歲時以第一名成績考入縣學，成為秀才。之后遍求名師，在三原宏道書院、涇陽味經書院和關中書院繼續求學，受教于朱佛光、毛俊臣、劉古愚先生，與吳宓、張季鸞并稱為“關學”余脈。1898年葉爾愷入關督學，于右任參加歲試，獲得第一名的成績，被稱為“西北奇才”。

于右任曾作《半哭半笑樓詩草》且印行，記載了八國聯軍攻陷北京時慈禧和光緒帝出逃西安事件，涉及革命言語和對當局執政者的辱罵之詞。1903年于右任以第十八名成績中舉，第二年到開封應試禮部，因《半哭半笑樓詩草》被清廷以“逆豎倡言革命大逆不道”革除舉人，且密令“拿獲即行正法”。李玉田是于右任父親的朋友，經常資助于右任讀書，他聽聞逮捕消息后雇人解救了于右任，幫助他逃到上海，并結識了著名的教育家馬相伯。在上海期間，于右任化名劉學裕，在馬相伯創辦的震旦學院學習。1905年，在馬相伯牽頭下，于右任等人共同籌備創立復旦公學，即現今復旦大學的前身。

1906年，于右任赴日，結識孫中山，并加入同盟會，堅定了自己的革命意志。于右任先后創辦《神州日報》《民呼日報》《民吁日報》《民立報》等，撰寫文章，針砭時弊，反響熱烈，為革命思潮的傳播作出了巨大的貢獻。

1918年在西北革命黨人的邀請和孫中山委托授意之下，于右任幾經輾轉回到陜西，接任陜西靖國軍總司令。陜西靖國軍是當時北方唯一響應孫中山廢棄《臨時約法》、解散國會的軍事力量，于右任臨危受命，穩固了一團散沙的靖國軍內部，壯大了革命力量。

1922年10月，于右任創辦上海大學。先后當選、出任國民軍聯軍駐陜總司令、國民黨中央執行委員會常委、國民政府審計院長、監察院長等，長期擔任國民政府的高級官員。1932年秋，創辦西北農林專科學校，即今西北農林科技大學。

1949年于右任隨國民黨去臺灣，終日思念家鄉故土，渴望葉落歸根，于1962年寫下了著名的愛國詩作《望故鄉》：“葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！不得大陸，不能回鄉，大陸乎，何日光復？”懷鄉思國之情溢于言表。1964年在臺北去世。

于右任書法風格

趙樸初先生在《回憶于右任》文中曾寫道：“三原于右任先生，是國民黨元老，也是我國近現代書壇上的一顆巨星，他在廣泛繼承傳統書法藝術的基礎上，形成了著名的于體，為廣大書法愛好者所喜愛。”于右任初學“二王”、趙孟頫，研習帖學，字體肥厚舒展。在任陜西靖國軍總司令期間，常搜集訪求碑碣摩崖。20世紀30年代，又搜集到以北魏為主的碑志380多方，因其中有7對夫婦墓志，遂自名齋號“鴛鴦七志齋”。1936年委托楊虎城將這些碑志全部捐獻給西安碑林。這一時期于右任認真研習碑學。從1932年始，于右任將大部分精力從行書轉移到草書上，成立標準草書社，以“易識、易寫、準確、美麗”為四大原則，倡導標準草書運動。于右任的書法歷程大致經歷了帖學、碑學、草書三個過程，形成了不同的書法風格。

1.研習帖學

因科舉需要，于右任自孩童啟蒙學書，便以帖學為主，研習“二王”、趙孟頫，《于右任年譜》中記載：“先生自十歲起，學書臨帖至今未間斷，功底扎實，書藝大增。”但于右任自言早年求學，書法“無意于求工”，對技法重視不足，所以書法用筆簡單，結體草率，形式粗糙。此時期書法作品有《贈輝堂世伯》四條屏、《延長感事》軸、《渭水秋天白》詩軸等，都無年款。

2.研習碑學

清代末期正是碑學勃興、尊碑抑帖之時，碑學開闊雄渾的張力一掃帖學萎靡。正是在這樣的文化背景下，于右任臨危受命，到陜西接任靖國軍總司令。且鐘明善在《于右任的書法藝術》中提及“魏碑有尚武精神。自鴉片戰爭以來，清廷愈加腐敗，國力日衰，中華民國受到列強侵略，就是缺少尚武精神，所以他喜歡粗獷豪放有尚武精神甚至有幾分野氣的北魏碑志書法”。1918年于右任任靖國軍總司令時，常于閑暇之際訪求墓志、碑碣、摩崖、造像，并根據不同的風格面貌進行取法，最終逐漸完成了從帖學到碑學的轉化。這一時期書法起筆不停滯，落筆不作勢，純任自然，線條沉郁，渾厚蒼雄，在結體上由豎到橫勢，寬博開張，字字獨立，注重布局，極具金石之氣，產生了重拙大的書法風格。這一時期的書法作品較多，如楷書《贈召卿》四條屏、楷書《朗抱高文》五言聯、行書《樹德立節》五言聯、行書《持身力行》五言聯等。

3.專注草書

于右任對于草書有不一樣的情懷。他說：“我喜歡寫字，我覺得寫字時有一種說不出的樂趣。我感到每個字都有它的神妙處，但這種神妙只有在寫草書時才有，若是寫其他字體，便失去了這種豪邁奔騰的逸趣。”對于年少時以“半哭半笑”為齋號、有豪俠之氣的于右任來說，草書的確更具備抒發性情的功效，因而在1932年之后，他便不斷致力于將標準草書理想化。他制作的《標準草書范本千字文》30多年間共發行9次，對學書者和草書的發展產生了極大的影響，他被譽為“當代草圣”“近代書圣”。然而草書的精髓在于肆意，如若標準，便失去了韻味。于右任專注標準草書推廣，反而損害了書法藝術的表現力，他曾自言“我后段（專注草書階段）太不爭氣，年譜不生色，為世人所輕”，雖不至于“為世人所輕”，但的確不如致力于金石碑版時期出彩。此時期作品較多，有草書《文天祥正氣歌》六條屏、草書《頂天繼往》四言聯、草書《海納壁立》八言聯等。

館藏于右任行書賞析

新鄉市博物館藏三件（套）于右任書法，根據風格來看，應屬于前兩期作品。

行草《詣翠亨村》七言詩軸應為研習帖學時期所作，內容為“山圍海繞翠亨村，郭外朝西故宅存。世界勞民思救主，同來瞻拜圣人門”。翠亨村位于廣東省中山市南朗鎮，原名蔡坑村，后因附近山林青翠，故改名翠亨村，是民主革命先行者孫中山的故鄉。于右任作此詩，將孫中山先生比作“圣人”，可知他對孫中山先生的崇拜之情。另有《翠亨村紀事詩之一》：“山圍海繞翠亨村，郭外朝西故宅存。聞道家人述家世，兒時耕牧履無根。贈伯敏賢甥。”現藏臺北故宮博物院。該幅作品屬帖學系統，用筆放達飄逸，字體錯落有致，有灑脫之意。

行書《南溪別業》詩軸應為帖學與碑學過渡期，內容為“結宇依青嶂，開軒對綠疇。樹（交）花兩色，溪合水同流。竹徑春來掃，蘭樽夜不收。逍遙自得意，鼓腹醉中游”。朱文方印“于思”。1917年至1918年，于右任曾在上海鬻字，使用“于思”印章。“于思”出自《左傳》“于思于思，棄甲復來”，于思即多須之貌，可見當時于右任已有美髯之意，另外當時于右任政治受挫，革命道路任重道遠，也有“棄甲復來”之決心。“醒洲仁兄”應為志同道合之輩，然囿于資料，難以查明“醒洲仁兄”名號，如有知者，請指正。該幅行書作品處于帖學與碑學過渡期，極具行書灑脫之意，又注入金石筆法，逐漸突出橫勢，用筆含鈍感，些許字如刀刻。

行書《前輩余波》五言聯應為研習碑學時期所作，內容為“前輩飛騰入，余波綺麗為”。上款“叔英先生正之”。凌有章，字叔英，號素行，浙江海寧人，工八分書，尤喜治印，為晚清金石書畫人士。于右任贈送給叔英先生的還有另外一幅行書五言聯作品，內容為“美花多映竹，高木自成林”，曾在2011年春季藝術品拍賣會的辛亥百年名人書法專場進行拍賣。該幅行書作品用筆縱橫揮灑，純任自然，結體寬闊開展，字字獨立，通過字體大小、位置正欹、墨色濃淡等對比關系產生動態的美感。此時期因習碑學，注重金石之氣，所以運筆時加大力量，產生重拙大的藝術效果。

新鄉市博物館藏三件（套）于右任早期和中期的書法作品，具有極高的歷史價值和藝術價值。

（責任編輯：屈夢夏）