論誠信

誠信即誠實守信。誠信誠于心，信于人，說話算數，一諾千金，是一種與生俱來的真，一種大徹大悟的善，一種無需雕琢的美，也是人類安身立命的根。

執著的道德信念。誠信是一種美德。儒家倡導仁、義、禮、智、信，信是做人的基本倫常。《孫子兵法》講智、信、仁、勇、嚴，將信納入為將五德的范疇。《韓非子》記載：“曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：‘女還，顧反為女殺彘。’妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：‘特與嬰兒戲耳。’曾子曰：‘嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”曾子夫人為阻止哭啼的幼子跟隨自己去趕集，謊稱回來給孩子殺豬吃。曾子為了教妻兒誠信，果真殺了豬。言必信，行必果，童叟無欺，就是誠信。誠信是教出來的。誠信是個道德問題。人際失信源于道德失范。誠信是社會道德的晴雨表。

嚴肅的法律規范。誠信是一種秩序。社會轉軌時期，市場經濟的大潮難免裹挾泥沙。曾幾何時，社會信用受損，假冒偽劣盛行，假煙、假酒、假廣告、假名牌泛濫成災，假學歷、假文憑、假領導招搖過市，考試作弊、論文抄襲、數字造假層出不窮，官僚主義、形式主義屢禁不止。究其原因，根子在有法不依、執法不嚴、違法不究、作假者違法成本太低。管子在兩千多年前就說：“非誠賈不得立于賈，非誠工不得食于工，非誠農不得食于農，非誠士不得立于朝。”言下之意，誰不誠信就砸誰的飯碗。誠信是罰出來的。市場經濟是法治經濟。法律失靈必然導致人際失信和社會失序。誠信是個法律問題。打假必須制度化、常態化，打假不能一陣風。誠信是國家法治的晴雨表。

自覺的行為習慣。誠信是一種修養。東漢名臣楊震調任東萊太守，途經昌邑。縣令王密是楊震舉薦過的官員，為報提攜之恩，晚上送給楊震10斤金子。楊震拒收。王密說：“夜深人靜沒人知道。”楊震講：“天知、地知、你知、我知。”王密羞愧而退。誠信是環境的產物，誠信的家庭養育誠信的子女，誠信的老師栽培誠信的學生，誠信的企業生產誠信的產品。誠信是修養的結果，是道德自律基礎上的德性，是法律約束框架內的理性，也是自由意志支配下的習性。誠信做人，誠信做事，誠信做官，誠信是練出來的。誠信是個習慣問題。誠信是個人品行的晴雨表。

基本的治國準則。誠信事關國運興衰。《論語》講：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”孔子認為，誠信是一個比富國強兵更為重要的問題。市場經濟是信用經濟，誠信是市場機制的靈魂。現代社會是信用社會，誠信是為人處事的底線。如果官員反復無常，商家言而無信，社會欺詐成風，必將動搖投資信心，加大交易成本，降低消費質量，毒化社會風氣，傷害未來預期。誠信治理迫在眉睫，社會信用體系建設刻不容緩，誠信記錄、誠信監督、誠信評價、誠信信息公開，只有誠信黑名單制度，才能迫使那些不誠信的人不敢不誠信。誠信問題說到底是個國家治理問題。誠信是治出來的。誠信是國家治理的晴雨表。