論環(huán)境

環(huán)境即生存空間，是以人為中心的一切客觀存在的總和，是生命的搖籃，是生活的基礎，是生產(chǎn)的條件，也是發(fā)展的載體。

環(huán)境即生態(tài)。生態(tài)是人類賴以生存的自然環(huán)境。陽光、空氣、雨水，森林、草原、田野，濕地、河湖、海洋，地球表層有生命活動的生物圈，在海平面上下各有1萬米。生態(tài)是個共同體，數(shù)千萬種生物在這里獲取能量，繁衍生息。生態(tài)是個食物鏈，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，生存競爭在這里日復一日，年復一年。生態(tài)是個給養(yǎng)庫，各種動植物及其衍生品，在這里為人類提供物質(zhì)維持系統(tǒng)。生態(tài)有極限，欲望無止境。有限的資源與無限的需求之間的矛盾，是生態(tài)的主要矛盾。人口越來越多，資源越來越少，消耗越來越大，污染越來越重，生態(tài)危機迫在眉睫。控制人口，節(jié)約資源，修復生態(tài)，建設山清水秀、生機永續(xù)的美麗家園，是我們的當務之急。生態(tài)是人類的命脈。生態(tài)的本質(zhì)是人與自然的關系。破壞生態(tài)等于自殺。善待生態(tài)，就是善待自己。

環(huán)境即文態(tài)。文態(tài)是人類得以發(fā)展的人文環(huán)境。世界觀、人生觀、價值觀，法律規(guī)范、道德倫理、政治制度，風俗習慣、文化教育、國民素質(zhì)，城鄉(xiāng)建筑、街巷風格以及服飾、飲食、交通，都是文態(tài)的組成部分。文態(tài)的基礎是生態(tài)，人類在生態(tài)的底盤上生產(chǎn)生活，創(chuàng)造文態(tài)。文態(tài)的結晶是文化，從原始社會，到農(nóng)業(yè)社會，到工業(yè)社會，到信息社會，人類在求生存、謀發(fā)展的實踐中積累了豐富多彩的精神產(chǎn)品和物質(zhì)成果。文態(tài)的核心是人，是人的價值、人的權利、人的幸福和人的主體地位。人創(chuàng)造文態(tài)，文態(tài)塑造人，構成人類的精神維持系統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭擊傷了中國文脈，從文化自負，到文化自卑，到文化自殘，到文化自信，近代中國在苦悶與曲折之中走著艱難的文態(tài)重建之路。“中體西用”不行，“全盤西化”不行，“尊孔復古”不行，“打倒孔家店”也不行，只有“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”“去其糟粕，取其精華”，用理性批判的精神對中西文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能革故鼎新、移風易俗，重構中華民族的精神家園。文態(tài)是人類的培養(yǎng)基。文態(tài)的本質(zhì)是人與文化的關系。用人類文明的優(yōu)秀成果武裝自己，才能實現(xiàn)徹底的民族復興。善待文態(tài)，就是善待子孫。

環(huán)境即業(yè)態(tài)。生態(tài)、文態(tài)和業(yè)態(tài)，是人生三大支柱。沒有生態(tài)，就沒有物質(zhì)資源。沒有文態(tài)，就沒有精神營養(yǎng)。沒有業(yè)態(tài)，就沒有謀生手段。業(yè)態(tài)是人與生態(tài)、文態(tài)之間的橋梁，是各國產(chǎn)業(yè)形態(tài)、營業(yè)形態(tài)和就業(yè)狀態(tài)的集合，構成人類的經(jīng)濟維持系統(tǒng)。工業(yè)革命以來，人類的生產(chǎn)工具變了，生產(chǎn)方式變了，生活方式也變了，但是，生老病死、衣食住行、求學擇業(yè)，人的基本問題和基本需求沒有變。法治帶來秩序，正義帶來公平，競爭帶來效率。業(yè)態(tài)說到底是法治環(huán)境、市場環(huán)境和社會環(huán)境所決定的營生環(huán)境。中國改革開放40年，是工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化、國際化的40年，也是產(chǎn)業(yè)結構、營業(yè)方式、就業(yè)條件和人民生活品質(zhì)日益改善的40年。業(yè)態(tài)是人類的生計。實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，基礎是高質(zhì)量生態(tài)、高質(zhì)量文態(tài)與高質(zhì)量業(yè)態(tài)。業(yè)態(tài)的本質(zhì)是人與經(jīng)濟的關系。業(yè)態(tài)的價值在于安身立命。善待業(yè)態(tài)，就是善待生命。