何須事后再“洗地”

網(wǎng)絡(luò)熱詞“洗地”，是指替別人處理麻煩事情。據(jù)說源于某個警匪港片情節(jié)，指收人好處，替人抹事兒。在網(wǎng)絡(luò)語境中，它泛指造輿論、帶風(fēng)向，對負面事件進行美化，通過洗地達到洗白的目的。

《紅樓夢》第四十一回，有一段關(guān)于洗地的對話。寶玉隨寶釵、黛玉到櫳翠庵妙玉處喝體己茶，因賈母將自己的茶水給劉姥姥嘗了，妙玉便交代道婆“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭”，寶玉會意，知為劉姥姥吃過，她嫌臟不要了。出來的時候，寶玉又說：“等我們出去了，我叫幾個小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進門來。”

藝術(shù)來源于生活。生產(chǎn)成窯的明成化年間，就有一個以洗地而著稱的清官叫楊繼宗，他剛正不阿、孤峭不群，每到一地任職，只帶一個老仆、幾篋書籍，新官上任不燒三把火，而是先汲百斛水，把衙門廳堂沖洗干凈，然后再視事問政。他在嘉興任知府時，接待往來太監(jiān)與朝廷官員，都只送些蓮藕、菱角和歷書等平常之物。有個太監(jiān)開口索要錢財，他命人打開府庫，將金錢布絹擺到面前，卻要對方開具收據(jù)，以后審計好對賬銷差，嚇得太監(jiān)不敢接收。就連當時炙手可熱、權(quán)傾一時的西廠大太監(jiān)汪直汪公公都承認：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人。”

近讀明清史料，正史稗記中有關(guān)洗地的事例不勝枚舉。乾隆五十六年，滿洲鑲白旗人岳起，升遷奉天府尹。他的前任因貪黷罷官，為彰顯自己不與之同流合污，防止“前腐后繼”，他走馬上任，便把所有的“屋宇器用遍洗滌之”，以示“勿染其污跡也”，與前任的貪腐劃清界限。他后來升任江蘇巡撫，依然身體力行，狠剎奢靡之風(fēng)，使當?shù)厣鐣L(fēng)氣為之一新。岳起去世后，民眾感懷其德，號為“岳青天”，把他的事跡演為歌謠，廣為傳唱。

與楊繼宗、岳起的“去穢自勵”相比，清初名臣郭琇的“洗堂自新”，則更具標志意義。他擔(dān)任吳江縣令時，因頂頭上司是個“征賄巨萬”的大貪，他混跡其間，難免身不由己，有一些貪腐行為。新任江蘇巡撫湯斌找郭琇誡勉談話，他請求寬限一月，“如猶昔，請立置典刑”。回到縣衙，郭琇立行立改，吩咐衙役擔(dān)水把縣堂及內(nèi)室沖洗一遍，并宣告“前令郭琇已死，今來者又一郭琇也”，以展示自己洗心革面、痛改前非的決心。后來他果然操行峻介，卒稱直臣，成為有名的“鐵面御史”。

隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)洗地的語境詞意也發(fā)生了新的變化，但為官處事、清正廉潔的標準始終不變，黨員干部要筑牢思想防線，時刻自重自省自警自勵，慎獨慎微慎始慎終。“與其巧持于末，孰若拙戒于初”，如能做到平時常洗心，就不必事后再“洗地”了。

責(zé)任編輯 / 丁兆丹