那些著漢服的年輕人

使用是最好的傳承

無論是漢服還是自稱為“同袍”的漢服愛好者，都不是新鮮而陌生的存在。早在21世紀初，就有一批當時20歲上下的年輕人成為了復興漢服的先行者。十余年過去，“豈曰無衣，與子同袍”的漢服復興火種傳遞到了Z世代的手中。

“越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。”唐朝詩人李賀在《秦宮詩》中這般描繪當時的漢服，而如今，這番景象在各地的熱門景點、大學院校，乃至繁華的商業(yè)中心都不鮮見。沒有“奇裝異服”的指責，沒有周遭的不解和側(cè)目，身著漢服出行的年輕人和身著現(xiàn)代時裝的人們同進同出，成為一道古韻盎然但又活力十足的風景線。然而，如果把時間的坐標倒撥回數(shù)年前，這一切都還遠非那么自然和自在。

因武俠影視作品而喜歡上漢服的小y回憶說：“2012年，我馬上要過18歲生日，想在成人禮上穿一套漢服，就在網(wǎng)上搜。當時不光店少，款式也不太讓我滿意，最后挑來挑去，找到了廈門一家漢服店——緣漢。”

作為目前漢服圈頗為老牌的漢服店，緣漢的創(chuàng)始人之一廊橋現(xiàn)為廈門市漢服文化交流協(xié)會會長，也是國內(nèi)最早一批同袍。2005年，還在做工業(yè)設(shè)計的他通過BBS和“漢網(wǎng)”接觸到了漢服，“看到一些中國古代服飾的資料，一下子有一種靈魂上的觸動，感覺終于找到了自我，有一種歸屬感。但相比其他民族服飾，漢服‘斷檔’了”。

本著“讓更多人重新穿上漢服”的夢，廊橋立刻投入到了漢服制式、禮儀等方面的資料檢索和學習中去。2008年，他頂著壓力，辭去了原本收入頗豐的工作開辦公司，在漢服文化產(chǎn)業(yè)上“開荒”。2016年，廈門市漢服文化交流協(xié)會正式成立，正式會員逾120人，更有來自廈門大學、集美大學的相關(guān)文化學者參與其中。2016年到2019年間，不僅緣漢每年都能實現(xiàn)翻番的營業(yè)額，其他從事漢服產(chǎn)業(yè)的同袍也都能有此佳績。

除了商業(yè)上的向好，更令廊橋欣喜的是，漢服受眾的年齡逐漸下沉到了初高中生。行業(yè)垂直媒體《漢服資訊》的2018年問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，漢服消費者平均年齡為21歲，其中19歲至24歲年齡段占比超過50%。在某種意義上，廊橋想要傳承和復興華夏衣冠的夢想正照進現(xiàn)實。

2012年，習近平總書記在黨的十八大上提出并深刻闡述了“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”，各地在傳統(tǒng)文化保護與復興上投入了更大的熱情，已把公司運作得小有聲色的廊橋也接到了不少傳統(tǒng)文化慶典相關(guān)的項目，“像中秋這樣的大型傳統(tǒng)節(jié)日，活動多的時候我們要在全國辦七八場。”

正如漢服愛好者所說的那樣，“買賣是最好的保護，使用是最好的傳承”，漢服在商品化中走向了Z世代的日常生活。

當作普通的衣服來穿

漢服泛指漢民族傳統(tǒng)服飾，是一整套包含了衣裳、鞋履、配飾等的服飾系統(tǒng)。有一個觀點是，漢服并不具有正式的定義，而是喜愛這類傳統(tǒng)服飾的人們?yōu)槠錃w納出的概念。

古裝電視劇作為流行文化的代表風靡一時，部分以漢文化為背景的劇集中，人物考究的服飾造型被加以戲劇化的呈現(xiàn)，讓漢服從博物館走向了大眾視野。

95后北京女生胡瀛從小就喜歡看古裝電視劇。《大明宮詞》里太平公主淡雅飄逸的“齊胸襦裙”、典雅靈動的“廣袖”，讓童年的她著迷不已。胡瀛會在不工作的時候，把漢服“當作普通的衣服來穿”，可以穿著逛街，也可以穿著在家做飯。

近年來，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者李子柒推出了一系列主題為“中國傳統(tǒng)生活方式”的短視頻。視頻中的她經(jīng)常身著一身“交領(lǐng)右衽”的漢服，騎著駿馬穿過四川青翠的山林。她也會挽起粗布袖邊，親手為一匹布料染色，為自己和家人縫制衣衫。她上下翻飛的雙手和翩翩起舞的裙擺一樣引人注目，與鄉(xiāng)間鳥語花香的自然情調(diào)相映成趣。

貼身的一件“小衣”（內(nèi)衣），腰間的一條佩帶，讓戀上漢服的年輕人將美的傳說變?yōu)槿粘５挠|手可及，寄托了他們對美好生活的追求和向往。

傳統(tǒng)融入生活，也帶來了一場精神領(lǐng)域的“復活”。唐代孔穎達在《春秋左傳正義》中寫道：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”包括漢服在內(nèi)的傳統(tǒng)服飾在中國文化里一直占據(jù)重要地位。漢服之所以能贏得年輕人的“一見鐘情”，除了精致的造型，還因為文化和歷史在其中千百年的沉淀，使其優(yōu)雅而有韻味。

霓裳紋繡間，藏著不同時代不同城市的民俗、精神和審美。去不同城市旅行時，胡瀛會“順應地域”，穿不同形制（款式）的漢服——去江南一帶她會選擇“宋制”，去西安、敦煌等西北地區(qū)則會選擇“唐制”。在胡瀛看來，不同地區(qū)的文化遺產(chǎn)通過不同樣式的漢服保留了時代的印記，穿對合適的漢服，才能更好地領(lǐng)略文化勝景。

因為覺得穿漢服“很優(yōu)雅很古風”，安徽宿州的00后女生兔子加入了大學的漢服社，了解多了，她發(fā)現(xiàn)這也是一種文化傳承。在學校舉辦的第一屆詩詞大會決賽上，穿上了人生中第一件漢服的兔子，感覺漢服給了她精神力量，讓她和那些詩詞作者離得更近，自己在比賽中也發(fā)揮得更加自如。

年輕的漢服愛好者們正在通過這種顯性的文化符號，尋求背后隱性的文化精神。他們將穿著漢服作為與傳統(tǒng)文化直接對話的渠道，在與漢服互動的過程中，逐漸積累起一種文化認同。

網(wǎng)友“寒悲子”介紹，在中秋節(jié)、上巳節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里，他所在的深圳漢服愛好者團體會組織主題活動：在設(shè)有“曲水流觴”的茶坊內(nèi)，男生女生們身著漢服相聚，他們吟詩、彈琴、點茶、制作糕點，把對漢服的喜愛擴展到詩書禮儀等相關(guān)的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。

一個新興產(chǎn)業(yè)

漢服不僅是“同袍”圈子里的關(guān)鍵詞，也成為了一個新興產(chǎn)業(yè)。

據(jù)艾媒網(wǎng)發(fā)布的《2019-2021中國漢服產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)調(diào)查、用戶畫像及前景分析報告》，中國的漢服愛好者在2018年已達到204.2萬人，同比增長72.9%，漢服產(chǎn)業(yè)總規(guī)模突破10億元人民幣。

公開數(shù)據(jù)顯示，僅2019年天貓“雙11”當天，截至下午2時，漢服成交金額就已達到1.8億元，其中90后消費者群體消費總額超9065萬元。

“我們這一代人，是‘有漢服可以買’的人。”90后女生王佩鳴認為自己趕上了一個好時機——以前，人們能買到的漢服品質(zhì)不夠好，穿漢服出門也不是一件容易被接受的事情。

竹山每年會買10套左右的漢服，每套價格“基本控制在600元以內(nèi)”。和大多數(shù)漢服消費者類似，她知曉漢服制作工藝的復雜，因此能接受其相對較高的價格，對品質(zhì)更為在意。

總體來說，以90后、00后為代表的漢服消費群體黏性較強、潛力巨大。艾媒網(wǎng)報告顯示，約一半的漢服消費者表示，300元至500元為通常購買的價格區(qū)間，31.9%的消費者表示可接受500元甚至1000元以上的漢服。而100元以下的漢服質(zhì)量“得不到信任”，消費者反而不太會考慮。

文化節(jié)慶讓更多的人接觸到漢服文化，被認為是推動漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素之一。

作詞人方文山發(fā)起的“西塘漢服文化周”已舉辦了7屆。在幾天的活動時間里，白墻黑瓦的千年水鄉(xiāng)聚集了來自世界各地的漢服愛好者，“同袍”們見面分外親切，互相行漢禮問好，煙雨長廊邊可以看見穿著漢服、吹簫撫琴的人們。“漢服秀”“漢服文化周系列叢書簽售會”“水上傳統(tǒng)婚禮”“古詩詞大賽”等活動，讓漢服文化的傳播更加多元立體。

2018年，共青團中央發(fā)起“中國華服日”，發(fā)出《中國華服日倡議書》，號召全國的青少年學習和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“讓承接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、符合時代精神需求的服裝服飾，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和人生的重要節(jié)點，走上街頭、走進網(wǎng)絡(luò)、走進生活”。

漢服在普及過程中，也面臨著“改良”與“復原”之爭：歷史上的漢服有著較為嚴格的形制，且穿法復雜，有人質(zhì)疑：漢服的現(xiàn)代化是文化傳承，還是一種“新時尚的變體”？

作為“小萌新”（指剛?cè)霛h服圈的年輕人），兔子表示自己不太在意這些：“只要穿上去得體，能體現(xiàn)華夏衣裳的美，就是好的。”