烏姆魯勒?蓋斯懸詩的浪漫主義美學(xué)特質(zhì)研究

摘? 要：烏姆魯勒·蓋斯被公認(rèn)為阿拉伯古典詩歌的詩王，亦被后人稱為阿拉伯的“詩壇宗匠”，“情詩圣手”，其懸詩被認(rèn)為是賈希利葉時期文學(xué)的巔峰之作，享有很高的藝術(shù)價(jià)值。在他的詩歌中，通過場景、對話的描寫，彰顯了蓋斯放蕩不羈的自我形象。并且運(yùn)用獨(dú)特的想象力、夸張的表達(dá)方式、鮮明的比喻、生動的擬人等一系列修辭、寫作手法，顯現(xiàn)出浪漫主義“符號”獨(dú)特的藝術(shù)美，表現(xiàn)出其詩歌內(nèi)容深刻的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的個性特征。因此，本文試圖以蓋斯的懸詩作品為切入點(diǎn)，論述烏姆魯勒·蓋斯詩歌創(chuàng)作中貫穿始終的浪漫主義美學(xué)特質(zhì)，從而找到打開蓋斯懸詩的鑒賞鑰匙，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏其中的美學(xué)藝術(shù)寶藏，讓讀者能更深入理解蓋斯的個人特質(zhì)、詩歌的藝術(shù)魅力以及賈希利葉時期的社會面貌。

關(guān)鍵詞：烏姆魯勒·蓋斯;阿拉伯古典詩歌;浪漫主義

作者簡介：王丹妮（1989-），回族，寧夏銀川人，碩士研究生，助教，研究方向：阿拉伯語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-06--02

一、烏姆魯勒·蓋斯及其《懸詩》

詩歌是阿拉伯人的史冊，而詩王烏姆魯勒·蓋斯（約500-540年）是公認(rèn)的懸詩代表詩人，是阿拉伯國家最偉大的詩人之一[2]。蓋斯的《懸詩》是一首80個拜特的詩歌，內(nèi)容分為三部分：第一部分描寫詩人在情人的故居前回憶昔日戀情;第二部描寫詩人一系列的愛情故事;第三部分主要描寫詩人顛沛流離的流亡生活。

二、烏姆魯勒·蓋斯懸詩的浪漫主義美學(xué)特質(zhì)

1、放蕩不羈的自我形象

浪漫主義一詞可以追溯到古法語詞ROMAN，而這一詞更古老的形式則是Romans和Romant。浪漫主義的主要特征是注重個人情感的表達(dá)與抒發(fā)。華茲華斯說：“詩，是強(qiáng)烈情感的自然流露。”流露（overflow）一詞在英文中更確切的含義是溢出，溢流，在華茲華斯看來，詩就是詩人的主觀情感激揚(yáng)、充溢之后，自然外流的產(chǎn)物[1]。在浪漫主義者眼中，一切價(jià)值或真理的根基，正是來自于自我的認(rèn)知，來自于個人情感的自然流露，來自于內(nèi)在性格特征的一種沖動，浪漫主義的先驅(qū)盧梭曾說：“我真實(shí)情感的內(nèi)在聲音規(guī)定了什么是善：因?yàn)閮?nèi)在于我的本性（沖動）就是善，正是借助于沖動才能發(fā)現(xiàn)善”，這就是浪漫主義藝術(shù)的本質(zhì)特征。因此，浪漫主義的藝術(shù)本體論的確是建立在對個人的主體性和客觀生命感性存在推崇的根基上，這也正是浪漫主義美學(xué)藝術(shù)重視彰顯自我意識的原因。所以，自我本性是浪漫主義的靈魂及其本質(zhì)內(nèi)涵。

在浪漫主義文學(xué)中，抒情主體往往將“個人及其體驗(yàn)最終發(fā)展成為具有普遍意義和有真理價(jià)值意義的事件，呈現(xiàn)出一個豐滿的且具有發(fā)展性的‘自我形象”，而往往作者個人的真實(shí)生活狀態(tài)和個人情感也蘊(yùn)藏在這一自我形象中。烏姆魯勒·蓋斯的懸詩正是通過塑造詩人自身放蕩不羈的自我形象，大膽肆意地抒發(fā)個人情感，真實(shí)客觀的描寫周遭的一切事物，張揚(yáng)復(fù)雜而又真實(shí)的本性，為我們展現(xiàn)一個放蕩不羈、膽大如斗、肆意灑脫、充滿冒險(xiǎn)精神的烏姆魯勒·蓋斯。

在回憶昔日的愛人時，詩人不禁悲從中來、泣不可抑，在詩中第一部分的開頭這樣寫道：“朋友們，請站住，陪我哭，同紀(jì)念，憶情人，吊舊居，山丘中，廢墟前。”緊接著，在詩歌的第七八行又寫道：“仿佛又回到了她們臨行那一天，膠樹下，我像啃苦瓜，其苦不堪言。”朋友勒馬對我忙慰勸：“打起精神振作起，切莫太傷感！”明知人去地空徒傷悲，但聊治心病，唯有這淚珠一串串。

詩人通過回憶往事，直抒胸臆，用啃苦瓜這一直白而又形象的比喻來表達(dá)內(nèi)心的痛苦之情，淚珠一串串也表達(dá)了詩人每每到達(dá)情人的故居處，都會觸景深情，陷入無盡的悲傷中，情感真實(shí)，令讀者也能夠?yàn)橹畡尤荨?/p>

在追求心愛的姑娘時，詩人也會傾其所有，討女孩歡心。如：“那天，我為姑娘們宰了自己騎的駱駝，不必大驚小怪！我與行李自會有人去分擔(dān)。姑娘們相互把烤肉拋來傳去，噴香肥嫩，好似一塊塊綾羅綢緞。”要知道當(dāng)時阿拉伯半島游牧人民的生活離不開駱駝，更別說喜愛狩獵、冒險(xiǎn)的蓋斯，但是為了討女孩歡心，他宰了自己的駱駝讓她們烤肉吃，這些都體現(xiàn)了蓋斯放蕩不羈、肆意灑脫的自我形象。

然而，在詩人追求心愛的女孩愛而不得時，他也會直接大膽地表達(dá)自己的想法，如：“我心中愛你，卻直至海枯石爛。也許會有人責(zé)難，有人相勸，但要我忘卻你，卻絕對無法照辦。”從這幾句話中，我們可以看出蓋斯對待愛情十分執(zhí)著、有主見，不會受到外界的影響，只會遵從自己的本心。

通過這幾段描寫我們不難看出詩人豐富的情感經(jīng)歷及其飽滿的個人情緒，不論是回憶戀人時的潸然淚下，還是討女孩歡心時的豪爽，亦或是對心愛女孩的大膽表白都體現(xiàn)了蓋斯放蕩不羈的自我形象，他會任由個人情欲的肆意發(fā)展，個人主觀感受的支配，通過詩句表達(dá)自己豐富且飽滿的情感，這恰恰就是蓋斯放蕩不羈的自我形象。

在這些愛情故事的敘述中，詩人不顧世俗看法毫無顧忌地抒發(fā)了自身內(nèi)心深處的真實(shí)情感與潛在想法，想什么就去做什么，充分彰顯本體的欲望意識與充滿感性意識的自我，為我們展現(xiàn)其放浪于形骸之外、瀟灑的本性。此外，通過描寫詩人的感性經(jīng)驗(yàn)，能夠更加真實(shí)的表現(xiàn)人物的主體本性。

2、個人情感的真實(shí)流露

浪漫主義的先驅(qū)——以盧梭為代表，一致認(rèn)為，情感是知識的源泉，是行動的指南，是衡量個人和社會的標(biāo)準(zhǔn)，也是解放個性、張揚(yáng)自我、確立本體獨(dú)立性的關(guān)鍵所在。

烏姆魯勒·蓋斯懸詩的浪漫主義特質(zhì)還表現(xiàn)在個人情感的真實(shí)流露這一層面，在其懸詩中，我們能看到詩人直抒胸臆的表達(dá)、細(xì)膩生動的描寫、側(cè)重于個人內(nèi)在思想、情感的直接表達(dá)。蓋斯通常會在詩句中運(yùn)用直白、大膽、夸張的語言表達(dá)自己的喜怒哀樂、記錄自己的所思所想，尤其濃墨重彩地描繪了個人各個人生階段的各種情緒體驗(yàn)：詩人回憶往事一幕幕，情緒猶如滔滔江水迸涌而出，有思念戀人的憂傷難耐之情、回憶愛情冒險(xiǎn)的刺激感、直面現(xiàn)實(shí)的哀怨感、漫漫長夜的孤寂感、面對自然油然而生的無奈感、看透一切的坦蕩等，因而，蓋斯客觀地描寫往事一幕幕、真實(shí)地抒發(fā)個人情緒，記錄內(nèi)心掙扎的各種情緒體驗(yàn)，使讀者了解到了更加形象、真實(shí)的“自我”。

年幼的蓋斯過著瀟灑、放蕩不羈的游樂生活，創(chuàng)作了許多愛情詩。但由于詩人的父親被阿薩德人殺死，王國落敗，詩人也因此遭遇了人生重大變故，從此過上了背井離鄉(xiāng)、窮困潦倒的流亡生活，嘗盡了辛酸苦辣。因此，在第三部分的流亡生活里，詩人便開始對周遭的自然物進(jìn)行了大量細(xì)致入微的描寫，借景抒情，寓情于景，情景交融，抒發(fā)個人在流亡生活中的惆悵、孤寂、無奈之情。如在描寫夜晚的時候，詩人這樣寫道：

“夜幕垂下，好似大海掀起波瀾，愁緒萬千，齊涌心頭，將我熬煎。黑夜像一匹駱駝，又沉又懶，它長臥不起，使我不禁仰天長嘆：

“漫漫長夜啊！你何時亮天？——盡管白晝愁緒還是有增無減。”

詩人把長夜比作波濤洶涌的大海那樣無邊無際、時時刻刻令人感到恐懼、窒息，又把長夜比作長臥不起的駱駝，突出了詩人對夜晚的惆悵，對未知事物的無奈，也表現(xiàn)出了詩人此刻內(nèi)心的萬千愁緒與煎熬，令讀者也感受到了那一份無助感。

而在描寫荒涼的谷地時，詩人這樣寫道：“走過的谷地仿佛野驢空腹，荒無人煙，唯有狼在嚎叫，好像賭徒在同家人爭辯。我對嚎叫的狼說：“咱們都是一無所有的窮光蛋，你我都是到手就花，從不積攢，如今才會這樣瘦弱;這樣貧賤。”

通過這一段描寫，我們不難看出詩人的流亡生活十分艱難，走在荒無人煙的谷地間，與狼為伴，像狼一般地瘦弱、卑賤。這些都側(cè)面表現(xiàn)了詩人流亡生活貧困潦倒的生活現(xiàn)狀及孤獨(dú)無助的情緒。

在詩歌的末尾，詩人運(yùn)用了比喻、夸張的手法描寫了“陰云”與“山洪”。如：“在達(dá)里吉和歐宰伊布之間，我與同伴坐在那里遙望蒼天。好大的一片陰云啊！我們齊把雨盼，那云右遮蓋坦峰，左接希塔爾和耶茲布勒山。”大雨傾盆，直潑在庫泰法的地面，匯成山洪，把大樹都沖得根兒朝天。一片“陰云”能夠左右連接好幾座山峰、傾盆大雨把大樹沖得根朝天，這種極其夸張的表達(dá)方式，充分抒發(fā)了詩人在與同伴們仰望蒼穹，凝視陰云時，對大自然油然而生的無奈感。

又如：“清晨，泥沙俱下的洪水環(huán)繞著穆杰米爾山，使它像一架紡車的輪子，在不停地飛轉(zhuǎn)。云彩在荒原卸下負(fù)擔(dān)，瞬時葳蕤一片。”把山洪沖下的泥沙比喻成紡車的輪子不停地轉(zhuǎn)動，作者自如地運(yùn)用比喻的手法，使得這一幕幕大自然的險(xiǎn)象躍然紙上，畫面感與緊迫感直逼人心。種種自然環(huán)境的險(xiǎn)惡也能夠側(cè)面烘托詩人在流亡階段的心路歷程，接二連三的艱難險(xiǎn)阻也未能夠打擊到詩人的壯志雄心，這些都是詩人回憶往事、面對大自然、面對現(xiàn)實(shí)個人情感的一種真實(shí)流露，并且能夠讓讀者更加感受到蓋斯真實(shí)、立體的個人主體情感與形象[3]。

三、小結(jié)

黑格爾說懸詩是“抒情兼敘事的英雄歌集。”描述所用的語調(diào)有時也十分的大膽夸張。無論是放蕩不羈的個人形象，還是個人情感的真實(shí)表露，都是這首詩歌浪漫主義特質(zhì)的集中體現(xiàn)。正是這樣一首抒情兼敘事的英雄歌集，讓我們感受到了蓋斯坎坷不凡的人生經(jīng)歷、肆意灑脫的人物性格，并且有助于我們了解賈希利葉時期阿拉伯半島的社會地理環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]（加） 泰勒，自我的根源[M].江蘇：譯林出版社，2012.

[2]羅昔明.現(xiàn)代自我：浪漫主義文學(xué)思潮的一種分析維度[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009，11（04）：371-376.

[3]（美）希提，馬堅(jiān)譯，《阿拉伯通史》.北京：商務(wù)印書館，1979.