當(dāng)代文言創(chuàng)作九篇

作者簡(jiǎn)介：李雙成（1990.5-），男，吉林長(zhǎng)春人，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，黨建、古典文化。

引言：

今始傳，昭我心，明我志，傳我意。有緣者，溫而善之，無緣者，笑而置之。鄙才榮學(xué)淺，無華蓋之章，不求大家風(fēng)范，唯我如是。待糟糠之年，終而無憾，死而不亡。

（一）元始，大同

俗無不可，庸亦可輪，慕名雅致，徒增其表。若迷俗而終致不衰，俗又何妨！如高崇而日漸苦悶，雅有何用？惶惶不能終日，岌岌山水園田，魂無所歸。幽幽而神養(yǎng)滋潤(rùn)，便無需介懷圣人之教;昭昭而思意活生，就不必在意佛道神儒。今拂眾先，歸之以太，點(diǎn)造化于神工，擎萬(wàn)物以共同。

（二）問學(xué)，擇善

昔聞莊公生有涯而學(xué)無涯，以有生待無涯，非明也。書以致學(xué)，學(xué)途漫漫，書以雅趣，則為學(xué)無憂。學(xué)而苦，當(dāng)可棄！為學(xué)無用，乃生資不高也，擇善而從，不需聽一世之言。有能達(dá)之士沽我真語(yǔ)，大言苦中尋樂，奈何生資不高，何以苦樂？當(dāng)世之學(xué)問，浩如煙海，無從而辨，不合其身，反誤其道。慧明之士，當(dāng)思學(xué)海之象，勿妄自尊大，以候四時(shí)之險(xiǎn)。拙迷者，當(dāng)以勤學(xué)，瀚海尋真，早日履靴，凈度凡塵。

（三）無量，壽心

言之鑿鑿，明其理，不明其情。點(diǎn)頑愚，映浮生，情之所向，竟無以言對(duì)。事故通理，人情通欲，理義不能久抑其欲，情愛不可常洞其理。一念之間星辰變，云泥未卜陣先亡。修善先天之性興，恕守后日之情常。我心安矣，吾情至矣。

（四）安魂，舒雅

苦日子要有一味良趣，好生活還需一劑志標(biāo)。日子再苦也有心想樂，生活在逸也要彖心勞。米食養(yǎng)身，志趣培意，勞作生財(cái)，持貫盈趣。奉財(cái)而積，財(cái)可入迷;執(zhí)雅而燦，滋味不爛;多財(cái)則富裕，繁雅可壯行。神魂之食，豈能不察？

（五）物類，彌須

井中之蛙，天地一方，世所相譏。江河湖海，日月乾坤，何謂之大？宇中之沙粒，宙中之螻蟻，自命不凡，不曾知天地有位，物類有常，何以厚此薄彼？待到日落昏黃之際，更添苦悲惑疑。須彌之相，所言非虛矣，大江東去浪淘沙，沙推江落是一家。孤所望，皆厚土。

（六）大勢(shì)，不拘

柴米油鹽，不能事事順心，喜怒哀樂，常會(huì)滋滋心頭。小生怡情，大費(fèi)傷身。甚情無生，此極滅之勢(shì)，閑人勿用于平常，恐遭癡寂。容得下壞情緒，好情緒才會(huì)生生不息;放的下執(zhí)著事，苦悲志才會(huì)滾滾而逝。

（七）亙久，無常

奢之樂，世有悟道者，損之以為病，崇素尚簡(jiǎn)，以樸為尊，此乃奢樸耳，又入迷途，沾沾自得。未曾細(xì)嚼，道之非常，奢樸皆常，非常乃不執(zhí)于常者乎！偶奢可潤(rùn)滋味，常簡(jiǎn)而品綱常，奢簡(jiǎn)不執(zhí)道窮則變，此天地之亙久之機(jī)也。

（八）氣運(yùn)，天命

縱使經(jīng)綸滿腹，亦有人力不及。總有命里定注事，居無所擇怎奈何。何以信步于方圓？知其天命，察其所棲，天命難違，棲所易換。居善之地，同于善，居財(cái)之地，則同于財(cái)，反之亦然。冥冥之造化，無以為律，釋之以氣運(yùn);裊裊中遇知，神魂倒癲，謂之以份緣。軀竅之奧，三分天定，貪得時(shí)，正觀身命之器量;嗔郁時(shí)，縱察氣運(yùn)之卷茫;癡恨情濤，不識(shí)緣世之了得。安之若素，泰然如矗。

（九）般若，雄悲

自古天人被國(guó)事所儡，圣人被浩德所污，隱人被世情所穢。水至于清則無魚，人至盛則不皓，欲世人之功，名俗塵之利。萬(wàn)般眾生，般若般若，千夫所言，太息太息。忽念于此，不禁悲然心生，寡人何以言寡？不過蕓蕓爾。今道破此機(jī)，抹萬(wàn)世之功名，瀚匹夫之榮尊，乾坤顛倒，時(shí)空逆流，歸于終始。