葉嘉瑩“興發感動”詩教特色探尋

王麗

摘要：中國是一個詩歌的國度，“詩教”是我國詩詞文化的核心部分。葉嘉瑩先生在古詩詞的審美、品鑒及吟誦教學中取得了極高的造詣，從儒家的知曉道理發展為感受詩詞深處的情意之美、情境之美。

關鍵詞：詩教;興發感動

詩教起源自儒家文化，《禮記·經解》記載“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也。”葉嘉瑩先生繼承了儒家詩教中“興”的功能，將“興發感動”的詩教方法引入課堂。她教會我們一首詩詞好壞與否，在于是否真切地表達詩人內心之感情并且令讀者生發出一種自然的情感，這才是好作品。

一、興發感動，理解詩詞思想內涵

（一）“興發感動”的由來

葉先生的“興發感動”繼承了儒家詩教中“興”的作用，從知曉道理到發自心靈的感動和熱愛。

著名學者王國維在《人間詞話》中寫道：“詞以境界為最上。”葉嘉瑩先生評價：王氏之所謂“境界”，是指作品本身所呈現的一種富于興發感動之作用的作品中之世界。葉先生的“興發感動”與王國維的“境界之說”都指向了詩詞深處的情意之美、情境之美。

（二）“興發感動”的妙處

《毛詩大序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。”

葉先生在多年的詩詞研究和教學中發現，詩是可以拖長聲音的，可以大聲地唱誦。誦讀詩歌是心與心的交流和慰藉，正如葉先生所說：詩歌，讓人的心靈不死。它像一塊寶石，激起作者與讀者之間心靈的共鳴，蕩起層層漣漪，傳遞著人世間相似的感情。

二、學以致用，課堂教學策略運用

（一）初吟全詩，入乎其內

古代的詩詞是沒有標點的，但是人們在誦讀時，字的輕重緩急都是清清楚楚的，不可亂念。在孩子剛接觸到古詩詞，還不太理解具體含義的時候，先帶著學生吟誦古詩詞，學生隨著吟誦時聲音的抑揚頓挫，情感也會自然地流露出來。

如教學《春夜喜雨》，先請學生誦讀古詩，教師再吟誦詩文，請大家思考這名同學的誦讀和老師讀的節奏有什么不同，得出前者是按照“二二一”或“二一二”的節奏讀的，而后者是葉嘉瑩先生的“二三”節奏來誦讀，引出“三字尾”音步，這樣讀更能突出詩人的情感。接著播放誦讀音頻，說說你從這誦讀中體會到了怎樣的情感，出示整首整的平仄格式，學生將這種情感送入詩中，用“三字尾”的讀法，加上手勢動作同桌互相吟誦、全班齊誦，迅速進入詩歌的情境中。

（二）精吟悟情，化乎其中

學習古詩詞需要聯系詩人的生平，體會文字中蘊含的情感。練習吟誦，聲調的起伏和延長有助于激發學生的聯想和想象，培養學生的語感。

王維的《山居秋暝》是詩中有畫，畫中有詩的佳作。學生先找出詩中的靜態描寫和動態景物，分組吟誦靜景和動景的詩句，想象畫面并交流你仿佛看到了什么情景。再小組探究作者想要突出山的靜？還是山的動？引導學生理解清泉的叮咚聲、浣女的嬉笑聲只有在幽靜的山林中才能聽得清楚，體會到山林的幽靜及詩人內心的寧靜。教師拋出一個問題：曾是右丞相的王維，為什么會沉浸在山水之間，流連忘返呢？學生結合課前搜集的關于作者介紹的資料抒發自己的感想。思考：你覺得哪個字最能表達詩人的情感，出示“留”字，所以我們在吟誦最后一句時，“留”字應讀得韻味悠長，學生誦讀全詩。

（三）熟吟成誦，出乎其外

古代的詩詞教學，老師先教學生吟誦幾遍，然后讓學生自己吟誦。學生邊吟誦邊琢磨，細細體會，將詩歌的精華轉化為自己的語言和思想。接著開始背誦，那種背誦是在不斷思考的，是想誦得比老師好聽，比老師動人。那是自覺的背誦。這樣的吟誦品味不斷累積，自然“讀書破萬卷，下筆如有神”。

教學送別詩《芙蓉樓送辛漸》時，教者設置了“背誦詩句，延深填空”的環節。其一，深夜詩人與朋友飲酒話別，聽得寒雨入吳，有詩為證? ? ;當朋友登上遠行小舟的那一刻，詩人望見遠處立于江邊的楚山，內心孤獨啊！有詩為證? ? ;朋友此行去洛陽，那里有詩人的親友在，故詩人不訴離別之苦，不言被貶之艱辛，而是表白自己內心的堅貞、高潔，有詩為證? ? 。其二，面對王昌齡的依依不舍，辛淅會說? ? ;面對曾經的同窗好友的關切詢問，辛淅會說? ? ;面對母親的噓寒問暖，辛淅會說? ? 。其三，送別是古代詩歌中最廣泛的題材之一，流傳了許多膾炙人口的名句，母子臨別時，我們吟誦? ? ;以酒話別時，我們吟誦? ? ;勸慰朋友時，我們吟誦? ? ……課后布置作業，發揮想象，描寫王昌齡和辛漸送別的場景。

葉先生的解詩之道汲取了古人之長，也融入了自己多年來對詩詞的研究和積淀。從她的言傳身教中我們領悟到讓心靈與詩詞的思想內容達到共鳴的方式，達到“入乎其內”并“出乎其外”的方法。如今，吟誦正隨著傳統文化一起步入課堂，葉先生為詩詞吟誦做出的貢獻不可估量。讓我們不忘初心，翹首以盼，與吟誦溫暖相擁。

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