正月十五過小年背后的移民故事

在廣西合浦縣，有一群說廉州（明清時期廣東“十府一州”之一）話的居民，他們多以正月十五為小年。商人則在正月十六過小年，因為他們還要在十五那天做生意，沒空慶賀，后面才有“做十六容易發(fā)”的說法。每年電視上介紹北方的小年為臘月二十三、南方的小年為臘月二十四時，我父親就會產(chǎn)生疑惑：為何合浦人的小年是正月十五呢？

其實，不只合浦人的小年是正月十五，千里之外的南京過小年也是在正月十五。南京人以正月十五為小年的原因，人們一般認為與明代的“靖難之役”有關，當?shù)孛癖娊璐藨涯罱ㄎ牡壑煸蕿?。依照移民史的常理來推，若能在合浦歷史上找到一批來自南京的移民，那就證明合浦的這一習俗是受南京的影響。那么，合浦歷史上有沒有這樣一批來自南京的移民呢？

答案是有的。筆者在崇禎年間的《廉州府志》卷六“經(jīng)武志”中發(fā)現(xiàn)了他們的蹤影，他們是明代廉州衛(wèi)的軍戶。明王朝在全國范圍內(nèi)推行衛(wèi)所制度，衛(wèi)所單獨立籍，獨立于民戶之外，世代為軍，不得改籍，一人為軍，全家隨遷。因此，明代衛(wèi)所制度的實行直接造成大量軍事移民，合浦自然也不例外。當時朝廷在廉州府設立的衛(wèi)為廉州衛(wèi)，廉州衛(wèi)轄左、中、右、永安、欽州、靈山等6 個千戶所，其中左、中、右等3 個千戶所是廉州衛(wèi)的內(nèi)所。廣義上的廉州衛(wèi)指的就是一衛(wèi)六所，狹義上的廉州衛(wèi)只包括一衛(wèi)三所，即廉州衛(wèi)及左、中、右等3 個千戶所。本文所研究的廉州衛(wèi)一律取其狹義概念。翻閱崇禎年間的《廉州府志》的廉州衛(wèi)軍戶籍貫記載，“直隸”二字出現(xiàn)的次數(shù)最多。明代的“直隸”有南北之分，北直隸指的是今天的北京、天津、河北一帶，南直隸則包括今天的江蘇和安徽。根據(jù)“直隸”二字后的具體籍貫，我們不難發(fā)現(xiàn)：來自南直隸的軍戶比來自北直隸的多。

廉州衛(wèi)軍戶為何以“直隸”人為主呢？明太祖朱元璋崛起于江淮，故對淮西舊部多有倚重，廉州府戰(zhàn)略地位重要，自然是挑選“從龍”之人來執(zhí)守，這就是廉州衛(wèi)中南直隸軍戶的來源?？梢?，合浦人以正月十五為“小年”的習俗很有可能是受廉州衛(wèi)中的南直隸軍戶影響而來。

明代軍事移民給合浦帶來的影響可能不止于此。暨南大學的陳曉錦、陳滔師生二人在調(diào)查廉州話時，意外地發(fā)現(xiàn)今天的廉州話中有一批與其他粵方言（如廣州話）不同，反倒是與普通話一致的詞。她們認為這可能與普通話的推廣有關，因為廣西一直有不俗的、先進于廣東省的推普成績。筆者曾在撰寫論文《廉州衛(wèi)與廉州話關系初探》時，就這一問題對廉州、石康、黨江、福成等4 個鎮(zhèn)說廉州話的居民進行過簡單調(diào)查，發(fā)現(xiàn)作者列舉的“柿子”“梅子”“痱子”“包子”等廉州話詞語，在年長者的語音中就有使用。當中，一些人的文化程度不高，甚至不識字。這就很難讓人相信廉州話的這些用法是近年來受普通話的影響出現(xiàn)的。結合廉州衛(wèi)軍戶籍貫的情況來看，筆者推斷廉州話中這些詞的出現(xiàn)同樣是受“直隸”軍戶影響的結果。因為“靖難之役”后不久，北直隸之人便憑借軍功走向歷史的前臺，北京也成為明王朝新的政治中心，因此廉州衛(wèi)中亦有不少來自北直隸的軍戶。

軍隊是一種紀律性、集中性較強的組織，軍人在日常交流時必定會使用一種大家都能聽懂的“通語”，否則不利于軍令的傳達而貽誤戰(zhàn)機。那么，廉州衛(wèi)軍戶使用的“通語”會是哪一種呢？廉州衛(wèi)軍戶以“直隸”人為主，“直隸”正是明代官話的主要使用地區(qū)。無論是從軍戶的籍貫來看，還是就語言的“正統(tǒng)”地位而言，官話當無疑地成為廉州衛(wèi)的“通語”。而軍戶在日常生活中勢必不會孤立存活，肯定要與本地居民往來，在這種交流中，語言會發(fā)生碰撞、融合，軍戶世襲制又保證了這種交融的長時性。這樣下來，廉州衛(wèi)軍戶使用的官話可能會對合浦的主要方言廉州話產(chǎn)生一定影響，今日廉州話中這些與北方方言一致的日常用語即由此而來。

不過，上述觀點只是一個初步結論。目前我們對于廉州衛(wèi)軍戶與合浦地方社會的具體互動過程仍知之甚少，這很大程度上是因為記載明代軍戶世系的重要史籍《武官選簿》中并無廉州衛(wèi)軍戶世系的記載，現(xiàn)存廉州衛(wèi)軍戶世系的一手史料就是崇禎十年版《廉州府志》，而這部分內(nèi)容對于百戶以下底層軍戶的情況并無提及。如果能在合浦人的族譜中找到廉州衛(wèi)軍戶的記載，很多疑惑可能就迎刃而解了。